Ramana maharshi

Ramana maharshi Imagen en Infobox.
Nacimiento 30 de diciembre de 1879
Tiruchuli India
Muerte 14 de abril de 1950
Tiruvannamalai , India
Nacionalidad indio
Escuela / tradición Advaita Vedanta
Obras primarias Obras completas: escritos originales y adaptaciones
Famoso por Advaita Vedanta , sabiduría tradicional india
Cita “Lo eres ahora mismo. "

Ramana Maharshi es un jñāna-yogin indio y guru de Advaita Vedānta , nacido el30 de diciembre de 1879 bajo el nombre de Venkataraman Aiyer y murió el 14 de abril de 1950. Su enseñanza, en la tradición de la no dualidad , se centra esencialmente en la noción del Sí mismo y la pregunta "¿Quién soy yo?" " . Se le considera uno de los más grandes sabios de la India tradicional.

Biografía

Venkataraman nació en Tiruchuli  (en) cerca de Madurai , en el sur de la India, en Tamil Nadu en 1879. Su padre era abogado, murió en 1892. De niño, aprendió inglés en la escuela misionera estadounidense. A los 16 años, en perfecto estado de salud, se apoderó de un profundo miedo morboso. Tumbado en el suelo, imita su muerte y el estado de un cadáver. El impacto de esta experiencia provoca una liberación y Ramana Maharshi se da cuenta de que la muerte concierne solo a su cuerpo:

“Entonces soy Espíritu que trasciende el cuerpo. El cuerpo muere, pero el Espíritu que lo trasciende no puede ser alcanzado por la muerte. Significa que yo soy el Espíritu que no muere. "

Luego entra en un éxtasis profundo a través de la inmersión del Atman en el Brahman . Esta experiencia mística lo transforma y le hace comprender la naturaleza de la vida. Luego va a un templo en Tiruvannamalai y permanecerá casi inmóvil, durante más de 2 años, en un estado de total desapego. Debemos darle de comer para que no muera de hambre.

En 1899 se retiró a una cueva en el cerro sagrado de Arunachala . En 1922, se mudó al ashram administrado por su madre y luego su hermano, y atrajo a muchas personas en búsqueda espiritual.

Su encuentro con Pandit Ganapati Shastri marcó el comienzo de su vida pública: al enterarse de que el nombre de Swami era Venkataraman, lo abrevió a "Ramana" y proclamó que de ahora en adelante Brahmana Swami sería conocido en todo el mundo como "Bhagavan Sri Ramana Maharshi". . Bhagavan significa "divino" y Maharshi "gran sabio".

Su reputación comenzó a extenderse más allá de las fronteras del país y luego se convirtió, sin haberlo querido ni rehusado, un maestro espiritual para muchos discípulos.

Es considerado por algunos como Jean Herbert y Alexandre Astier , como uno de los más grandes sabios de la India de la XX XX  siglo. Los padres Henri Le Saux y Jules Monchanin recibieron darshan de Ramana Maharshi en 1950, poco antes de su muerte.

Educación

Escribió muy poco y algunas de sus enseñanzas orales basadas principalmente en sus respuestas a las preguntas que le hicieron se han transcrito y publicado. Se puso al nivel de la persona que hacía la pregunta y, a menudo, se basó en varios textos sagrados ilustrándolos con ejemplos de la vida cotidiana.

A las preguntas de los visitantes, responde "¿Quién hace esta pregunta?" " , Para empujar al interrogador a la meditación y deshacerse de la ilusión del ego . Su enseñanza se basa en su experiencia (del despertar y de su propia realización ) y en sus respuestas a los interrogadores, muy a menudo occidentales, en busca de la verdad última decepcionados por la religión: "La enseñanza de Ramana Maharshi se basa en su propia experiencia y objetivos para llevar al interrogador a su propia naturaleza. "

Pero su verdadera enseñanza fue silenciosa. Como él mismo dijo, “El silencio es la elocuencia eterna. En realidad, el aura de paz que emanaba de él era tal que su mera presencia era suficiente.

Advirtió contra la búsqueda de siddhi (poderes sobrenaturales) por su cuenta: “El Ser es lo más íntimo para ti, mientras que los siddhis te son ajenos. [...] Sólo existen en la mente, no son naturales para el Sí mismo y lo que no es natural sino adquirido no puede ser permanente y no vale la pena esforzarse por conseguirlo. [...] Si consideramos que las personas están descontentas con facultades de percepción limitadas, entonces podemos concluir que sus desgracias aumentarán en proporción al aumento de estas. Los Siddhis nunca traerán felicidad a nadie. " Sin embargo testimonios relatan que se manifestaron tales poderes: curaciones , materializaciones, omnisciencia ,  etc.

John Herbert describe su enseñanza de la siguiente manera:

“Lo que lo hace particularmente interesante no es su indiscutible cualidad de jîvan-mukta , que comparte con muchos otros sabios contemporáneos. [...] Además del inmenso provecho espiritual que aporta una estancia, aunque sea breve, con él, brinda a sus anfitriones una ocasión inesperada y muy excepcional de sumergirse en la India de hace veinte años. Vemos, a través de un ejemplo vivo, auténtico y real, cómo los rishis del período Upanishadic "enseñaron" y también cómo nacieron sus obras. Conteniéndose con "brillar" en el silencio, pareciendo la mayor parte del tiempo sin darse cuenta de lo que sucede a su alrededor, generalmente hablando sólo de temas indiferentes, pasa sus días en la inmovilidad, casi completa, tendido en un diván al pie de la que, en continua procesión, llegan discípulos y admiradores para postrarse boca abajo y quemar incienso. "

Según Swami Swarupananda Saraswati , el actual Shankaracharya de Dwarka y Jyothishpitha: “Aunque no hay diferencia entre la experiencia de Ramana Maharshi y la descrita en los Upanishads , el camino de Ramana tiene sus propias características. [...] El camino de Ramana Maharshi es un camino rápido y directo que ignora la verborrea. Todos los demás métodos de realización espiritual encuentran un punto de convergencia y un lugar en el camino de Ramana. "

Bibliografía

Obras relacionadas con la enseñanza de Ramana Maharshi

Ramana Maharshi ha publicado varios tratados doctrinales en tamil. Al menos dos de ellos han sido traducidos al sánscrito  : Saddarśanam y Upadesha-sâram . Recibiendo mucha gente, las respuestas a las preguntas formuladas fueron publicadas en diferentes libros.

Otros libros que presentan una síntesis de la enseñanza de Ramana Maharshi

Notas y referencias

  1. La enseñanza de Ramana Maharshi , Albin Michel ,16 de diciembre de 2013, 1008  p. ( ISBN  978-2-226-23582-4 , leer en línea ) , pág.  4
  2. Couvreur y Dusquesne 1988 , p.  8-9.
  3. Alexandre Astier , los maestros espirituales del hinduismo , Eyrolles ,2008, p.  138-145
  4. La enseñanza de Ramana Maharshi. Albin Michel, 2005 (Nueva edición completa comparada con la de 1972). ( ISBN  978-2-226-29065-6 )
  5. ver el relato del padre Monchanin en "Mystique de India, mystère chretien" (Fayard, 1974), p. 292
  6. La mayor parte de su enseñanza está registrada en el libro Talks with Ramana Maharshi publicado en 1955.
  7. La enseñanza de Ramana Maharshi. Albin Michel, 2005 (Nueva edición completa comparada con la de 1972). ( ISBN  978-2-226-29065-6 )
  8. La enseñanza de Ramana Maharshi . Presentación. Ed. Albin Michel, 2005. ( ISBN  9782226235824 )
  9. Jean Herbert , Espiritualidad hindú , Albin Michel,1972, pag. 463-464
  10. (en) Swaroopanand Saraswati, Auto-permanencia (Sat-Darshanam) , Bangalore, Centro Ramana Maharshi para el Aprendizaje,2007, 56  p. ( ISBN  978-81-85378-88-6 y 81-85378-88-6 ) , p. 3-6
  11. Bruno Hapel, "Râmana Maharshi. El espíritu del silencio". Guy Trédaniel Editor, 1998, 64 págs. (págs. 31-50)

Apéndices

enlaces externos