La revelación privada es, en la teología cristiana , un mensaje de Dios , fuera de los cánones bíblicos , que puede ser de diferentes tipos.
La Iglesia Católica habla de revelación privada, o revelación especial , para indicar visiones o revelaciones hechas por Jesús , María u otros santos , que habrían tenido lugar después de la redacción del Nuevo Testamento . Estas revelaciones, cuyo carácter "privado" las distingue de las revelaciones "públicas" , sólo han sido reconocidas en un número limitado de casos por la Iglesia Católica y no forman parte del depósito de la fe .
A lo largo de la historia del cristianismo, ha habido muchas revelaciones informó, profecías de montañismo ( II ª siglo ) al " milagro del sol " ( XX XX siglo ).
A lo largo de los siglos, la Iglesia ha establecido reglas de "discernimiento" para verificar si "la revelación" (o la apariencia) es de naturaleza "sobrenatural" o no. Estas investigaciones las realiza primero el obispo local y luego posiblemente las autoridades del Vaticano. Esta aprobación de las autoridades de la Iglesia es fundamental para cualquier difusión, publicación y devociones relacionadas con los mensajes (o apariciones) recibidos.
Según la Iglesia católica, la “revelación” es “la acción de Dios mismo que poco a poco se da a conocer a los hombres y se revela en su Hijo Encarnado para salvarlos” . Para la Iglesia, hay dos tipos de revelación:
Otros términos para "revelación divina" incluyen profecía pública, revelación pública, revelación fundamental y revelación final, mientras que otros términos para revelación personal incluyen profecía privada, revelación privada, revelación dependiente y revelación final. Revelación especial.
La revelación divina se ha cumplido, completado y perfeccionado en Jesucristo , plenitud y mediador, autor e intérprete, meta y centro de la revelación pública. Por tanto, la revelación pública es el depósito de la fe y la regla de la fe (in) ( (la) regula fidei ), deben ser vividas por todos los católicos. Santo Tomás de Aquino enseñó que toda revelación pública terminó con la muerte de San Juan Apóstol . Las divulgaciones privadas no pueden exceder, corregir, mejorar, complementar, complementar o perfeccionar la divulgación pública. Es decir que una revelación privada no puede, según la Iglesia Católica , modificar, corregir o completar el contenido de la revelación (pública) presente en los Evangelios : no forma parte del depósito de la fe.
La revelación divina, al estar contenida en la Palabra de Dios y en Cristo, incluye también a la Iglesia, el Magisterio, los sacramentos y el dogma católico . Debido a que la Iglesia y el Magisterio son parte de la revelación divina, los obispos tienen autoridad divina. Debido a que los sacramentos son parte de la revelación divina, su naturaleza no puede cambiarse (por ejemplo, para recibir la Sagrada Comunión sin pecado mortal ), pero sus modos de celebración pueden adaptarse (por ejemplo, para recibir la Sagrada Comunión en la mano o en la mano). idioma). Debido a que el dogma católico es parte de la revelación divina, las verdades salvadoras de Cristo son inmutables.
Las revelaciones en la Palabra de Dios , como la aparición de los tres ángeles a Abraham y al ángel que luchó contra Jacob ; la zarza ardiente ; La teofanía del monte Sinaí ; La "columna de nubes" y la "columna de fuego" ; Las visiones y profecías de los profetas ; La experiencia de Elías en la cueva y su asunción; La revelación de San Pedro ( "Tú eres el Cristo" ); Las apariciones de Cristo Resucitado a los apóstoles , incluida la aparición única y excepcional de San Pablo ; Los diferentes milagros registrados en los Hechos de los Apóstoles y en las Epístolas ; Y todo el Libro de Apocalipsis - no son "revelaciones privadas" , sino "revelaciones públicas" . La aparición de la Virgen del Pilar a Santiago no es una revelación privada ni una revelación pública o un dogma católico : es una tradición eclesial .
Debido a que Cristo prometió que el Espíritu Santo conduciría a la Iglesia a toda la verdad, el Señor lleva a la Iglesia a una comprensión más profunda del Señor. La revelación privada es uno de los modos de acción de Dios. Debido a que Cristo advirtió que vendrían falsos profetas y que el árbol debería ser conocido por su fruto, la Iglesia siempre es cautelosa y escéptica con las "experiencias espirituales" .
Se han reportado diferentes tipos de revelaciones privadas en la Iglesia Católica .
Las apariciones de la Santísima Virgen se denominan generalmente apariciones marianas . Estos suelen incluir una visión de la Santísima Virgen, acompañada de breves mensajes. Esta es, con mucho, la forma más informada. Ejemplos bien conocidos de “apariciones marianas aprobadas” incluyen Nuestra Señora de Guadalupe , Nuestra Señora de Lourdes o Nuestra Señora de Fátima . Estas apariciones se consideran "revelaciones privadas" de Dios a través de la Virgen María .
Las visiones marianas no significan que María aparezca "como un espíritu incorpóreo" , ya que ha sido elevada al cielo . Sin embargo, algunos creen que María podría aparecer "en forma corporal por bilocación " . Algunos teólogos, como el padre Erlenbush, creen que "debido a que Jesús no aparece en forma corporal, entonces María podría no aparecer en forma corporal (tampoco)" .
Se ha informado de varias apariciones de Jesucristo después de Su ascensión . Algunos de ellos han recibido la aprobación de la Santa Sede . Por ejemplo, la biografía vaticana de santa Faustina Kowalska cita algunas de sus conversaciones con Jesús.
Las "apariciones de Jesús" no son lo mismo que la presencia real de Cristo en la Eucaristía , incluso si incluye el culto eucarístico , porque los sacramentos son parte de la revelación pública. Las apariciones no son equivalentes a las esperadas durante la parusía de Cristo, porque la Iglesia cree que Jesús "vendrá en gloria para juzgar a vivos y muertos" (y que esta venida será diferente).
También hay informes de frases internas en las que se informan voces internas, pero no se afirma ninguna visión de la divinidad. Las biografías vaticanas de santa Teresa de Ávila y de la Madre Teresa de Calcuta hacen referencia a sus frases interiores, aunque la Madre Teresa a menudo prefirió ser discreta sobre ellas.
Algunas divulgaciones privadas producen grandes cantidades de texto, mientras que otras representan unas pocas oraciones puntiagudas. Por ejemplo, el padre Stefano Gobbi (en) ha elaborado un libro de mensajes atribuidos a la Santísima Virgen María, mientras que la hermana María del Divino Corazón simplemente escribió dos cartas al Papa León XIII con un mensaje atribuido a Jesucristo, lo que llevó al Papa a consagrar el mundo al Sagrado Corazón de Jesús .
La Iglesia no considera lo oculto : el espiritualismo, la escritura automática , la astrología , los poderes psíquicos, la magia , la adivinación , la conspiración de los muertos, etc. - como tipos de revelaciones privadas .
La Iglesia tampoco considera que las revelaciones privadas tengan autoridad sobre el Papa o los obispos en comunión con él, porque la Iglesia, el Obispo y la "revelación pública" tienen autoridad divina en asuntos de fe, mientras que las revelaciones privadas no la tienen (para la Iglesia ) una cuestión de fe , estas revelaciones son objeto de la fe humana. La Iglesia recuerda que las revelaciones privadas no tienen autoridad divina ni deben mezclarse con la fe divina y católica. La Iglesia Católica indica que el Magister interpreta infaliblemente la Palabra inherente de Dios, mientras que los santos pueden cometer errores en los detalles de las revelaciones privadas, porque la naturaleza humana es propensa al pecado y al error. Por tanto, los católicos no pueden desobedecer a la Iglesia en favor de la obediencia a la revelación privada.
Para la Iglesia, las revelaciones privadas provienen de Dios y las "falsas revelaciones" provienen de fuentes humanas o demoníacas . Al igual que en el exorcismo , la Iglesia Católica tiene cuidado de distinguir entre eventos sobrenaturales, enfermedades mentales, abuso de drogas , engaño y actividad demoníaca. La Iglesia está reuniendo un equipo de científicos, teólogos y otros expertos para probar la mente del "supuesto visionario" y ver si es genuino, psicótico o manipulador, influenciado por las drogas, engañoso o engañado, o poseído por demonios .
Algunas personas piensan (erróneamente) que la Iglesia acepta rápidamente las enfermedades mentales o el abuso de drogas, como la esquizofrenia o los alucinógenos , como revelación privada o actividad demoníaca. La Iglesia es escéptica y acepta el contenido de la revelación privada sólo después de un largo discernimiento, porque afirma ser "el pilar y baluarte de la verdad" y porque tiene una larga historia de tratar con visionarios fraudulentos.
Revelaciones auténticasLa Iglesia cree que las revelaciones de Dios "pueden ser una gracia extraordinaria que confirma la doctrina y el dogma católicos " . Un ejemplo famoso es Nuestra Señora de Lourdes , quien declaró ser “la Inmaculada Concepción ” cuatro años después de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción . Además, la Iglesia recuerda que:
Una fuente humana común de "falsas revelaciones" es la pareidolia , donde las personas ven visiones o escuchan voces donde no las hay. La Iglesia recuerda que “las revelaciones privadas son milagros ” , por lo que las apariciones y visiones no se pueden fotografiar y los mensajes y frases no se pueden grabar. A pesar de estas declaraciones de la Iglesia, algunos católicos creen en las apariciones de Zeitoun .
Otra fuente humana de falsas revelaciones son los informes deficientes, donde la gente atribuye palabras a los santos u otras personas, como la profecía de los “tres días de oscuridad” atribuida a San Padre Pío , la profecía del “fin de los tiempos” atribuida a Nuestra Señora de Laus y a las palabras de Medjugorje atribuidas al Papa Juan Pablo II .
Una fuente demoníaca común de falsas revelaciones es la posesión demoníaca. Satanás puede aparecer como un "ángel de luz" y reprender a las personas por sus pecados e imitar los milagros y revelaciones de Dios. El caso más famoso es Magdalena de la Cruz (en) , por el cual Satanás dio falsas profecías e hizo milagros, incluida la luz no creada (en) los estigmas , la levitación , el éxtasis y el ayuno extraordinario (ella habría sobrevivido solo de la Eucaristía ). .
La Iglesia Católica utiliza la Normae Congregationis de 1987 para discernir y juzgar las revelaciones privadas. Primero, el obispo católico local juzga la supuesta revelación según sus frutos:
Algunos ejemplos :
El juicio sobre la revelación privada es asunto del magisterio ordinario del obispo, que está bajo su autoridad (sin embargo, su decisión no es infalible). Un obispo, o su sucesor, puede anular un juicio previo, como fue el caso de las apariciones marianas en Amsterdam . El obispo juzgará si la supuesta "revelación privada" es digna de ser creída (hallazgo de sobrenaturalidad) o no (hallazgo de no sobrenaturalidad).
Tras este primer paso, y con juicio favorable, el obispo “permite la devoción local sin juzgar si la revelación es digna de fe” . Incluso se pueden reconocer milagros, sin respaldar la revelación en sí. Este paso se conoce comúnmente como "aprobado para expresión de fe" . Entonces, cuando el obispo "ve una sana devoción a la revelación, y abundantes frutos espirituales (relacionados con esa devoción)" , juzga la revelación digna de fe, es decir:
Además, el obispo aprueba títulos - como “Nuestra Señora” - dados a una aparición mariana (por ejemplo, “Nuestra Señora de Lourdes” ).
Una revelación privada que no es digna de ser creída puede ser investigada más a fondo o, si se encuentra un mal fruto, condenada. Los fieles no pueden seguir, creer ni publicar una revelación condenada. Un obispo puede juzgar una supuesta revelación privada antes de que se complete, como fue el caso de las profecías de Montano (que fueron condenadas) o las profecías de Elizabeth Barton (que fueron aprobadas).
Aprobación del VaticanoUna revelación privada puede recibir plena aprobación cuando es aprobada por el Papa , como sucedió con las revelaciones a Santa Margarita María Alacoque . La visita de un Papa a un lugar de "las llamadas apariciones" , la aprobación de privilegios especiales en los santuarios, el ofrecimiento de obsequios a supuestos videntes, las palabras "positivas" (del Papa) sobre supuestas revelaciones o sus videntes no constituyen un testimonio de " aprobación de la revelación por parte del Papa ” (como fue el caso de Nuestra Señora de Lipa , que el Papa Francisco visitó en 2016, pocos meses antes de que la aparición fuera rechazada por el Vaticano).
No se aprueban todos los informes de divulgaciones privadas, aunque dan buenos frutos. Por ejemplo, los informes de Nuestra Señora de Surbiton que afirman que la Virgen María aparece todos los días bajo un pino en Inglaterra fueron definitivamente rechazados por el Vaticano como un fraude. Asimismo, las revelaciones privadas difundidas y publicadas por Vassula Ryden fueron condenadas en 1995 por la Congregación para la Doctrina de la Fe .
La Iglesia tiene mucho cuidado con el contenido de la revelación. Incluso cuando los "aprueba" , después de una investigación exhaustiva, la Iglesia "no da fe de la verdad del hecho" , es más bien un "permiso concedido, después de un examen detenido, para dar a conocer este hecho. Revelación para la instrucción y el bien de los fieles ” .
La Congregación para la Doctrina de la Fe precisa que la publicación de textos de "presuntas revelaciones personales" está sujeta a la autorización de la Iglesia: aunque el Papa Pablo VI , en 1966, decidió abolir el Index librorum prohibitorum , los cristianos están sujetos a "una obligación moral de no difundir ni leer escritos que pongan en peligro la fe y la moral " .
Es por esto que no es lícito "propagar sin autorización" escritos y mensajes originados en supuestas revelaciones:
La canonización de un místico o el imprimatur dado a un "libro de revelaciones" no significa que una revelación privada sea "auténtica" , porque la Iglesia no se pronuncia sobre el contenido de las "supuestas revelaciones" cuando se pronuncia sobre la santidad del individual, y que el imprimatur no garantiza que un libro esté libre de "cualquier error doctrinal o moral" .
Es posible, con el permiso del obispo, construir un santuario en honor a una revelación privada (aprobada). En el caso de las "apariciones" , la Iglesia permite la devoción solo si dicha aparición ha sido establecida (es decir, reconocida como "sobrenatural" ) o no establecida (es decir, la Iglesia mantiene la duda).
Sin embargo, la Iglesia indica que "nadie está obligado a honrar una revelación privada" porque no es una revelación pública, así como nadie está obligado a practicar la piedad popular porque no es la liturgia. Indica que “sólo las revelaciones públicas y la liturgia son obligatorias, porque son necesarias para la salvación” . A pesar de esto, algunos católicos, como los cruzados de Fátima , creen que el Rosario es necesario para la paz mundial porque Nuestra Señora de Fátima dijo: “Recen el Rosario todos los días, para obtener la paz para el Señor. Mundo y el fin de la guerra ” .
Según la Iglesia Católica, estas revelaciones son una ayuda para la vida espiritual, invitando a la conversión. “Aportan a la Iglesia la seguridad de que Dios la acompaña, de que está presente entre su pueblo. " . Si su mensaje "puede ser duro" , estas revelaciones (o apariciones) "llegan en un momento particular de la historia, ... en un contexto particularmente difícil, donde la gente está confundida. El profeta viene a mostrarles la dirección correcta ” .
Joachim Bouflet subraya que determinadas “revelaciones privadas” pueden “dar lugar a excesos sectarios” , o ser el resultado de la exaltación, de enfermedades mentales.
Thérèse d'Avila , en su obra Las Fundaciones , recomienda que los cristianos, en caso de "visiones o revelaciones" , hablen con su superior (o su confesor), y se ciñan a la obediencia espiritual , haciendo lo que "el superior pide" más bien. que "lo que indica la revelación" , porque para el santo "hay un gran peligro en confiar en la revelación, más que en el confesor, aunque sea un ángel de Dios quien nos habla" (y que el confesor se equivoque). Agrega que si el confesor se equivoca, Dios "lo iluminará o lo proveerá" , y que el alma, mediante la obediencia y la humildad, progresará en la santidad.
San Juan de la Cruz , en su obra La subida del Carmelo, va más allá: advierte a los cristianos contra la tentación de pedir a Dios “luces espirituales” sobre el “conocimiento sobrenatural” . El teólogo indica que si "Dios a veces responde a nuestras preguntas" , esta forma de hacer las cosas no es buena. El doctor de la Iglesia precisa que si "Dios a veces responde a la petición de los fieles" , es "por la debilidad del alma que quiere andar por este camino" , pero también, que es "a veces el demonio el que responde ” (En lugar de Dios). Juan de la Cruz explica extensamente que el demonio puede transformarse en “ángel de luz” y dar falsas visiones y revelaciones al alma para hacerla caer. Agrega que "el diablo tiene la costumbre de anunciar muchas cosas futuras, aparentemente muy verdaderas y muy acordes con la razón, para engañarnos" . Apoyándose en varios pasajes de las Escrituras, el médico invita a los fieles a hacerse a un lado y rechazar todas las “profecías y revelaciones del futuro” que pudieran hacerse por medios sobrenaturales, porque presentan un peligro “para el alma” .
Los “visionarios fraudulentos” a veces cuestionan los juicios negativos de su obispo y, a la inversa, los escépticos a veces cuestionan revelaciones “declaradas auténticas” , acusando a los obispos de no haber realizado una investigación exhaustiva, por ejemplo cuestionando (más) a los visionarios.
Algunas revelaciones privadas han sido objeto de teorías de conspiración . Estas teorías incluyen el ocultamiento de las revelaciones por parte de la Iglesia, la connivencia de los líderes religiosos y los gobiernos locales para ocultar apariciones, la influencia sobre los visionarios y la corrupción de la Iglesia. Algunos a veces afirman que las revelaciones privadas "prueban teorías de conspiración" .
Patrick Sbalchiero, La Iglesia ante los milagros. Desde el Evangelio hasta nuestros días , Fayard, 2007.