Međugorje o Medjugorje (pronunciación /ˈmɛdʑu.ɡɔːrje/ según API o / méh'-djou-gor-yéh /) es una parroquia católica en el municipio de Čitluk en Bosnia y Herzegovina . María de Nazaret aparecería allí a seis croatas de Herzegovina desde el24 de junio de 1981, diariamente según tres de los videntes.
Actualmente, el juicio oficial de la Iglesia Católica sobre estos fenómenos se refiere al no hallazgo de sobrenaturalidad de la Declaración de Zadar : "En base a las investigaciones realizadas hasta el momento, no es posible afirmar el carácter sobrenatural de estas apariciones. o revelaciones. "
Sin embargo, la organización de peregrinaciones diocesanas y parroquiales a este santuario mariano ha sido autorizada por la Iglesia Católica desde 12 de mayo de 2019.
La historia de las apariciones comenzó en 1981. En ese momento, Yugoslavia todavía estaba bajo un régimen comunista ateo , y Medjugorje era solo el encuentro de unas pocas aldeas que vivían principalmente de tabaco, viñas y ganado.
Sigue habiendo un desacuerdo sobre los primeros días del fenómeno. Según el Diccionario de "apariciones" de la Virgen María (obra colectiva realizada bajo la dirección de René Laurentin y Patrick Sbalchiero ), miércoles24 de junio de 1981, Ivanka Ivanković (nacido el 21 de junio de 1966), Mirjana Dragićević (nacida el 18 de marzo de 1965), Vicka Ivanković (nacida el 3 de septiembre de 1964), Milka Pavlović (nacida entre 1966 y 1968), Ivan Ivanković (nacido entre 1960 y 1962) e Ivan Dragićević (nacido el25 de mayo de 1965), quienes partieron en la carretera de Bijakovici a Cilici, declararon que habían visto una "figura luminosa" en la colina de Podbrdo. Al día siguiente, Ivanka, Mirjana, Vicka regresan con Jakov Čolo (nacido el6 de marzo de 1971) y Marija Pavlović (nacida el 1 st de abril de 1965, hermana de Milka). Suben la colina y convergen con Ivan Dragićević, que ha llegado por otro camino. El grupo de los seis videntes queda así definitivamente constituido.
Sin embargo, otras fuentes provienen principalmente de los diecisiete interrogatorios a los videntes registrados los días 27, 28, 29 y 30 de junio de 1981contradicen ciertos puntos. Así, el propio Ivan Ivanković declaró el18 de mayo de 1986que nunca había visto a la Virgen: "Cuando el padre Milan Mikulic [...] le preguntó a Iván si había visto a Nuestra Señora el 24 de junio de 1981, este respondió:" ¡Te dije ayer que nunca la había visto! " " . Asimismo, Ivan Dragicevic no dice en sus primeras declaraciones que vio a la Virgen cargando un niño sino simplemente: "una luz" . Tampoco estuvo presente el segundo día: “La primera noche estuve con ellos. La segunda noche no estuve allí. " Y " La segunda noche, no fui. Trabajé en el campo, recogí hojas de tabaco. "
Después de escuchar la historia, y al principio sospechar, Jozo Zovko , párroco, creerá relativamente rápido en la autenticidad de estas apariciones. En el contexto político de la época, el poder comunista no se toma a la ligera esta historia. El padre Jozo es arrestado y condenado a tres años de prisión. Fue puesto en libertad un año y medio después. Muy rápidamente, comenzaron a llegar peregrinos de todo el mundo. Científicos y teólogos (como el padre René Laurentin , especialista en Mariología) se interesan por el fenómeno y finalmente el poder libera la presión.
La parroquia de Medjugorje está bajo el cuidado pastoral de los franciscanos , históricamente influyentes en esta región ( Herzegovina ).
De 24 a 29 de junio de 1981, las apariciones tienen lugar en el monte Crnica. Posteriormente, el lugar de las apariciones variará, a veces ocurriendo en la iglesia, a veces en una sala contigua a la sacristía y finalmente desdeMarzo de 1985en el presbiterio, habiendo prohibido el obispo de Mostar cualquier aparición en los lugares contiguos a la iglesia. Posteriormente, el lugar de las apariciones se diversificará enormemente, los videntes afirman tener ahora apariciones individuales (diarias para algunos, mensuales o anuales para otros). Estas apariciones ocurrirían donde están los videntes.
René Laurentin ofrece una larga recopilación de los mensajes que Nuestra Señora ( Gospa significa Nuestra Señora en croata) habría entregado entre 1981 y 1984.
Sin embargo, sigue siendo difícil tener una idea precisa de su contenido exacto, ya que los mensajes parecen haber sido reescritos después de su grabación. Además, desde el verano de 1981 los psíquicos afirman tener apariciones personalizadas con diferentes mensajes, lo que imposibilita cualquier comparación. Algunos comentaristas señalan, sin embargo, que el contenido de las revelaciones anteriores a 1984 revelaría aberraciones y errores doctrinales que arrojarían dudas sobre su veracidad. Joachim Bouflet también señala que en varias ocasiones, la Virgen habría tomado partido a favor de los franciscanos de Medjugorje en la disputa que los opuso al obispo de Mostar, ordinario del lugar, hecho que nunca ocurrió en una aparición reconocida por el Iglesia, pero que se ha observado en apariciones no reconocidas. Por ejemplo, el16 de abril de 1982Vicka escribe que la Virgen le respondió: “El Obispo no actúa en esto con Dios, ni en la caridad, ni en el amor de Dios. Que Ivica e Iván no se centren en el Obispo que los carga con una gran carga para deshacerse de ellos. Comenzó con los más jóvenes y continúa su plan. Sé que esto es un gran golpe para ellos. (…) Lo que hace el Obispo no es conforme a la voluntad de Dios con respecto a personas inocentes, sin culpa alguna y si se le reprocha, que Dios no lo permitiría. (…) ” . Según Joachim Bouflet, el mensaje original de Medjugorje habría insistido en la reconciliación, lo que tendría un significado muy especial, considerando que las apariciones iniciales tuvieron lugar cerca de un lugar donde durante la Segunda Guerra Mundial varios cientos de personas fueron masacradas por los Ustasha . Los franciscanos que se hicieron cargo de la “gestión” del fenómeno habrían ignorado, de hecho, este aspecto particular del mensaje que podría poner en tela de juicio la conducta de algunos de los miembros de su orden durante la Segunda Guerra Mundial.
Los temas principales de los mensajes tal como se conocen y compilan desde 1984 son:
La 14 de mayo de 1988, la subcomisión médica de la Conferencia de Obispos de la ex Yugoslavia emite la siguiente declaración: "La subcomisión médico-psicológica profesional para establecer el estado psicológico de los " videntes " de Medjugorje, tras la investigación en la documentación médica existente para fecha, y después de los exámenes realizados a las siguientes personas: Vicka Ivankovic, Ivan Dragicevic, Mirjana Dragicevic, Marija Pavlovic, Ivanka Ivankovic, Jakov Colo, y según los criterios en uso en la Congregación para la Doctrina de la Fe, de fecha 25 de marzo de 1978, estableció lo siguiente:
Según las Normas de 1978 ( Criterios para el discernimiento de apariciones y revelaciones ) : “1. El Ordinario local es el principal responsable de investigar e intervenir.
2. Pero la Conferencia Episcopal regional o nacional podrá ser llamada a intervenir: a) Si el Ordinario local, después de haber cumplido las obligaciones que le incumben, recurre a ella para estudiar el hecho en su totalidad. b) si el hecho concierne también a la región o la nación, con el consentimiento previo del Ordinario local.
3. La Sede Apostólica puede intervenir, bien a petición del propio Ordinario, bien a petición de un grupo cualificado de fieles, esto en virtud del derecho inmediato de jurisdicción universal del Sumo Pontífice (cf. infra, IV). " Es este procedimiento el que se ha seguido hasta ahora.
Un poco más de seis meses después del inicio de las supuestas apariciones, desde el 11 de enero de 1982, Žanić, obispo de la diócesis de Mostar, de la que depende Medjugorje, crea una comisión de investigación compuesta por dos sacerdotes seglares y dos sacerdotes franciscanos. La30 de octubre de 1984, Žanić, dejando libre la comisión que creó para continuar su investigación, expresa en un primer informe sus “sospechas” y sus “dudas” sobre el carácter sobrenatural de los hechos. Argumenta en particular que las profecías hechas por la aparición no se cumplieron, que las promesas de curación no se cumplieron y que en una vieja y seria disputa entre él y los franciscanos sancionados, la aparición alentó a estos a la desobediencia. Sin duda, siguiendo el consejo de la Congregación para la Doctrina de la Fe , Žanić amplía enEnero de 1984 esta comisión, sumando teólogos de diferentes facultades teológicas de Yugoslavia y expertos médicos.
Así, según René Laurentin, el 24 de abril de 1986, Žanić “anuncia un juicio negativo sobre las apariciones del mes de mayo, va a Roma para proponer este juicio a la Congregación de la Fe. Pero el cardenal Ratzinger lo invita a disolver su Comisión y renuncia al juicio que será transferido a la Conferencia Episcopal Yugoslava. ". Esto también lo confirma la historiadora Sylvie Barnay : “Por primera vez [en la historia de los juicios de la Iglesia sobre las apariciones], el obispo local, el único juez de la decisión, fue de hecho retirado del caso. para emitir un juicio negativo. "
Esta versión contradice la historia que relató en 1986, en su libro Latest News from Medjugorje - The Extension of Apparitions : “El 2 de mayo de 1986, el obispo reunió la comisión en el obispado de Mostar. (…) Después del almuerzo, el obispo pidió a cada uno de ellos un voto secreto, apoyado en un dictamen motivado de aproximadamente una página. Luego declaró disuelta la comisión. La pregunta ahora está en Roma. El 15 de mayo debía presentar estos documentos. Pero el cardenal Ratzinger está ausente. Lo que presentó es, obviamente, la sentencia negativa. " . Esto concuerda con el comunicado conjunto del cardenal Kubarić y el obispo Žanić fechado9 de enero de 1987. Ce dernier rend dans un premier temps un avis négatif après avoir étudié les faits, puis, comme le prévoient les Normes de 1978 lorsque le phénomène dépasse le cadre du diocèse, l'évêque a fait appel à une commission pour l'aider à étudier davantage los hechos. Conforme el obispo, se informó a la Congregación para la Doctrina de la Fe de la transmisión del estudio del fenómeno a una comisión ampliada. También felicitó al obispo por su trabajo realizado.
La 10 de abril de 1991en Zadar, la Conferencia de Obispos de la ex Yugoslavia declara que “sobre la base de las investigaciones realizadas hasta ahora, no es posible afirmar que se trata de apariciones o revelaciones sobrenaturales. " .
La 2 de octubre de 1997, Perić, que sucedió a Žanić como obispo de Mostar, basándose en investigaciones previas y en su conocimiento personal de los videntes y del expediente, públicamente asume una posición aún más negativa: Hallazgo de lo no sobrenatural ; es decir, según él, se establece que los hechos no son de origen sobrenatural.
El cardenal Tarcisio Bertone , recordando su carta enviada en 1998 como secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe en Gilbert Aubry , escribió recientemente: "¿Cuál M gr Peric dijo en una carta al secretario general de la familia cristiana a saber, que“[su] convicción y la posición no es solo que no hay verificación de la naturaleza sobrenatural, sino también que hay verificación de la naturaleza no sobrenatural de las apariciones o revelaciones de Medjugorje ”, debe considerarse como la expresión de una convicción personal del Obispo de Mostar, que tiene todos los derechos, como ordinario del lugar, de expresar lo que es y sigue siendo su opinión personal. » Luego agrega, « en cuanto a las peregrinaciones a Medjugorje, que se realizan de manera privada, esta Congregación admite que están autorizadas a condición de que no se consideren como una autenticación de los acontecimientos actuales, que aún requieren una revisión por parte Iglesia. "
La 17 de marzo de 2010, la Sala de Prensa de la Santa Sede anunció, en un comunicado, la creación de una comisión internacional de investigación sobre Medjugorje, bajo la autoridad de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Presidido por el cardenal Camillo Ruini , está integrado por los siguientes cardenales: Jozef Tomko , Prefecto Emérito de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Vinko Puljic , Arzobispo de Vrhbosna (Bosnia-Herzegovina), Josip Bozanić , Arzobispo de Zagreb (Croacia) , Julián Herranz , presidente emérito del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos; y S.Ex. M gr Angelo Amato , SDB, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos; y M gr de Tony Anatrella de M gr Pierangelo Sequeri , Profesor de Teología, el P. David Maria A.Jaeger , OFM, consultor del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, el padre Józef Kijas Zdzislaw , OFM Conv., Relator de la Congregación para las Causas de los Santos, del P. Salvatore M. Perrella , OSM, Catedrático de Mariología. Además, el padre Achim Schutz , profesor de antropología teológica, asume el cargo de secretario y M gr Krzysztof Nykiel , Oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el de subsecretario. " .
Se celebró una primera sesión el 26 de marzo de 2010y estuvieron presentes varios expertos: “Padre Franjo Topic , profesor de teología (Bosnia y Herzegovina), Padre Mijo Nikic , SJ, profesor de psicología (Croacia), Padre Mihály Szentmártοni , SJ, profesor de espiritualidad (Roma), y Sor Verónica Nela Gaspar , profesor de teología (Croacia) ” . Según una declaración realizada el14 de junio de 2011 por el cardenal Ruini, la comisión internacional de investigación aún estaría lejos de poder producir una declaración autorizada sobre las apariciones de Medjugorje.
En febrero de 2012, el arzobispo de Sarajevo y miembro de la Comisión Internacional de Investigación sobre Medjugorje, el cardenal Vinko Puljić, expresó públicamente que la comisión desea concluir su trabajo a finales de 2012. Presentará todas sus conclusiones al Papa para que pueda expresar su juicio.
La 17 de enero de 2014, la Comisión terminó oficialmente su trabajo y su informe fue entregado poco después a la Congregación para la Doctrina de la Fe .
En junio 2015, El Papa Francisco anuncia que ha recibido las conclusiones de la investigación. A raíz de estas conclusiones, nombró a Henryk Hoser para el cargo de “Enviado especial de la Santa Sede para Medjugorje” en11 de febrero de 2017. Su misión, exclusivamente pastoral, “es adquirir un conocimiento más profundo de la situación pastoral de esta realidad y, sobre todo, de las exigencias de los fieles que peregrinan y, a partir de ello, proponer iniciativas pastorales para la futuro ". Por tanto, Hoser no tendrá que ocuparse de las apariciones marianas que son competencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Dejó claro a los fieles que estaba a cargo de una investigación pastoral que no cuestiona ni la devoción mariana local ni el juicio oficial de la Iglesia sobre las apariciones, que permanece inalterado desde la declaración oficial de los obispos de la primera. -Yugoslavia en 1991.
La 13 de mayo de 2017, en el avión que lo trajo de regreso de Fátima , el Papa Francisco evoca el trabajo de la comisión internacional de investigación cuyo “muy buen trabajo” elogia, al tiempo que señala las dudas que emanan de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Explica que hay que distinguir tres cosas, a saber, por un lado las primeras apariciones a niños sobre las que debe continuar la investigación, por otro lado los aspectos actuales para los que "la investigación suscita dudas" y por último "el hecho espiritual y pastoral". sobre lo cual recuerda que le dio instrucciones a Henryk Hoser para que investigara y le informara.
El 7 de febrero de 2020, el periodista italiano David Murgia, al conocer el informe final de una treintena de páginas, divulgó en su blog ciertos elementos que fueron repetidos en la prensa italiana. El informe, mantenido en secreto desde 2014, fue publicado el 21 de febrero de 2020 en las ediciones italianas San Paolo por el periodista de Famiglia Cristiana, Saverio Gaeta. Según el informe publicado, cuya autenticidad no ha sido confirmada por la Santa Sede, “las siete primeras apariciones parecen intrínsecamente creíbles”, pero la Comisión se reserva para las siguientes apariciones, “que constituyen un problema real” que pone de manifiesto las dudas ”del verdad de las apariciones repetidas ahora de forma programada ". El informe también critica una “relación ambigua con el dinero” y “la falta de acompañamiento espiritual y humano” de los videntes. La Comisión está a favor de levantar la prohibición de las peregrinaciones y la supervisión pontificia del santuario.
La posición oficial de la Iglesia Católica sobre estos fenómenos siempre se refiere a la declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe realizada el 26 de mayo de 1998. (Véase más arriba). La siguiente sección presenta comentarios de carácter pastoral y opiniones personales que deben ser consideradas como tales.
Papa Juan Pablo IISegún el Diccionario de las “Apariciones” de la Virgen María , el Papa Juan Pablo II “expresó su deseo de ir [a Meugorje] y repitió su aliento para ir allí”. Uno de los sacerdotes franciscanos de la parroquia, Slavko Barbaric, declara: “El Vaticano no comenta, y eso es bastante normal; el Papa, él está informado y es muy favorable. ". El padre René Laurentin afirmó en 1986 que “vio al Papa varias veces. Pude darle mis libros y supe que los había leído con mucha atención en el verano de 1984 y luego en el verano de 1985 ”.
Daniel-Ange se pregunta: “¿Por qué esconder lo que, según centenares de indicaciones, parece ser la actitud personal del Santo Padre (me lo han certificado amigos polacos que siguieron siendo sus íntimos amigos). "
Sin embargo, en una carta fechada 23 de mayo de 1985, el secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, arzobispo Alberto Bovone , advierte al episcopado italiano sobre las presiones ejercidas por los partidarios de Medjugorje: “Finalmente, para evitar el aumento de esta propaganda […] aprovechamos esta oportunidad para asesorar el episcopado italiano para desalentar públicamente las peregrinaciones al supuesto centro de las apariciones antes mencionadas, así como cualquier otra forma de publicidad, especialmente editoriales. " .
Asimismo, en una carta fechada 22 de julio de 1998y dirigido a uno de sus corresponsales alemanes, el cardenal Joseph Ratzinger , entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, niega categóricamente estos rumores de benevolencia papal: “Debo decirles que todas las declaraciones (positivas) sobre Medjugorje, que algunos La gente atribuye al Papa ya mí mismo, son puras invenciones. "
En 2005, el editor polaco Świat Książki publicó la correspondencia del Papa Juan Pablo II con sus viejos amigos Zofia y Marek Skwarnicki en la que podemos leer este párrafo sobre Medjugorje: “Agradezco a Zofia todo lo relacionado con Medjugorje. También soy un peregrino diario allí mediante la oración y me uno a las oraciones de todos los que rezan allí, o que escuchan el llamado a la oración desde este lugar. Hoy comprendemos mejor esta llamada. Me alegro de que nuestro tiempo no falte en hombres de oración y apóstoles. "
En enero 2010, Slawomir Oder , encargado de redactar el dossier sobre la beatificación de Juan Pablo II, publica un libro, Por qué es santo , en el que afirma que Juan Pablo II apoyó a Medjugorje: “Si no fuera Papa, ya estaría en Medjugorje para confesar. ". Esta revelación la niega un biógrafo de Juan Pablo II, coautor con él de Dono e mistero y exdirector del Osservatore Romano , Gianfranco Svidercoschi . Recuerda que el Osservatore Romano ha optado por no conceder una sola línea a la publicación de esta obra y explica que "la frase sobre el deseo de ir a Medjugorje no puede interpretarse como una aprobación de las apariciones de María a los videntes bosnios: si Juan Pablo II hubiera estado convencido de ello, los habría aprobado, no es que no tuviera tiempo, habiendo reinado más de veinte años después de la aparición de los fenómenos, ni que estuviera en su carácter no Asumir sus responsabilidades en asuntos tan delicados: basta pensar en la decisión de publicar el secreto de Fátima. " .
Los obispos de Mostar Pavao ZanićSegún René Laurentin, inicialmente (julio-Agosto 1981), el obispo local, Pavao Žanić , mariólogo, se interesa por el fenómeno y cuestiona a los jóvenes. Es favorable a las apariciones. Antes de15 de agosto, las autoridades del gobierno bajo el régimen comunista de Bosnia y Herzegovina lo convocaron a Sarajevo. Están jugando el gran partido contra él. Sin embargo, el obispo continuó defendiendo valientemente las apariciones contra las calumnias de la prensa gubernamental hasta que1 st de septiembre de 1,981. Luego sigue un período de silencio en el que es discreto. Fue sólo en los primeros meses de 1982 que la interferencia en la disputa franciscana volvió a Pavao Žanić contra las apariciones. Siempre es con respeto que los peregrinos fueron a visitar al obispo en Mostar. Varios videntes ofrecieron su vida para poner fin a este conflicto, en el que Pavao Žanić había tenido que prohibir a sus sacerdotes ir allí o animar a sus feligreses. Pavao Žanić murió el11 de enero de 2010.
La implicación de René Laurentin, que sugiere que Žanić habría cedido a la presión del gobierno comunista yugoslavo, fue recogida en un libro publicado en 2011 por cuatro periodistas que publicaron documentos desclasificados de la policía secreta yugoslava. Estos documentos también sugieren que el obispo habría colaborado con los servicios de seguridad. La periodista Andrea Tornielli también lo mencionó en un artículo publicado en La Stampa enagosto 2011, lo que provocó una reacción del sucesor de Žanić en la diócesis de Mostar, quien publicó en el sitio web de la diócesis una clara negación de la 31 de diciembre de 2011. En él, Peric señala una serie de afirmaciones inexactas. Luego explica que al comienzo de las apariciones, su predecesor tuvo un a priori favorable pero que luego revisó su juicio por las mentiras de los videntes y, principalmente, porque explicaron que Nuestra Señora se puso abiertamente del lado de los franciscanos. en el conflicto entre ellos y el obispo. Explica también que la actitud de la Seguridad del Estado fue exactamente la contraria: si bien al inicio de las apariciones buscaba amedrentar a los videntes, con el tiempo fomentó el fenómeno que atrajo a muchos peregrinos extranjeros y permitió por tanto al Estado cobrar divisas que lo necesitaba con urgencia. Según Peric, no se puede descartar que la Seguridad del Estado intentara comprometer a Žanić debido a su oposición cada vez más fuerte a lo que estaba sucediendo en Medjugorje, que ya no consideraba un fenómeno de origen sobrenatural.
Ratko PerićSu sucesor, Ratko Perić , permanece en esta misma posición y nos recuerda regularmente que las apariciones de Medjugorje nunca han sido reconocidas por la Iglesia.
Durante su homilía en la Misa de Confirmación en Medjugorje en junio de 2006, Mrkanj resume su posición de la siguiente manera:
“1 - Medjugorje es una parroquia católica en la que las actividades litúrgicas y pastorales se llevan a cabo como en las otras parroquias de esta diócesis de Mostar-Duvno. Y nadie, excepto la Iglesia, está autorizado a dar el título formal de "santuario" a este lugar.
2 - Sobre la base de las investigaciones de la Iglesia sobre los acontecimientos de Medjugorje, no se puede decir que se trate de apariciones o revelaciones sobrenaturales. Esto significa que hasta ahora la Iglesia no ha aceptado ninguna de las apariciones como sobrenatural o mariana.
3 - Los sacerdotes que administran canónicamente esta parroquia de Medjugorje o los que vienen como visitantes no pueden expresar sus opiniones privadas, si estas son contrarias a la posición oficial de la Iglesia sobre las llamadas "apariciones" y "mensajes", ni durante las celebraciones de los sacramentos, ni durante otros actos comunes de piedad, ni en los medios católicos.
4 - Los fieles católicos no solo están exentos de la obligación de creer en la verdad de las “apariciones”, sino que deben saber que las peregrinaciones diocesanas desde otras parroquias, ya sean oficiales, privadas, individuales o colectivas, no están permitidas si presuponen la autenticidad de las "apariencias" o si están organizadas para constituir como una verificación de tales "apariencias". Quien diga lo contrario, habla contra la Iglesia.
5 - Sobre la base de estas directivas y como obispo local mantengo que respecto a los acontecimientos de Medjugorje a lo largo de estos últimos 25 años, la Iglesia no ha confirmado ninguna "aparición" como auténticamente la de Nuestra Señora. El hecho de que durante estos 25 años se haya hablado de decenas de miles de “apariciones” de ninguna manera ayuda a mostrar la autenticidad de estos hechos. Nuestro actual Santo Padre, a quien escuché en audiencia el 24 de febrero de este año, comentó que en la Congregación para la Doctrina de la Fe siempre se han preguntado cómo tal cantidad de "apariciones" pueden resultar creíbles para los fieles católicos. No nos parecen auténticos, sobre todo cuando consideramos que sabemos de antemano que estas supuestas "apariciones" van a ocurrir [...] ".
El cardenal Vinko Puljić , presidente de la Conferencia Episcopal de Bosnia y Herzegovina , dio su opinión en una entrevista publicada por el semanario Oslobođenje enjulio de 2009 : “Creo que deberíamos presentar solo los hechos relacionados con los fenómenos en Medjugorje, y abstenernos de emitir juicios. En lo que respecta al juicio, la gente siempre debe volver a familiarizarse con la posición oficial de la Iglesia dada en Zadar el 10 de abril de 1991 por la Declaración de la Conferencia de Obispos de la ex Yugoslavia, basada en numerosos años de investigación, que No puedo asegurar que estas apariciones y revelaciones sean sobrenaturales con la reserva de que se debe especificar que estos eventos aún no han terminado y que la Iglesia aún no ha emitido un juicio definitivo. Estamos esperando más instrucciones de la Santa Sede porque esto está bajo su autoridad. Los fenómenos de Medjugorje deben ser considerados desde dos aspectos: el primero es de carácter pastoral: los sacramentos, la Misa, el arrepentimiento, la oración, el anuncio de la Palabra de Dios, la penitencia, etc., que requiere una asistencia pastoral especial. En cuanto al aspecto de las supuestas apariciones y mensajes, este debe ser sometido al juicio de la Iglesia, que nunca tiene prisa por pronunciarse en este tipo de casos, pues desea realizar un proceso minucioso y dictaminar. .Riguroso y justo. "
El arzobispo de VienaEl cardenal Christoph Schönborn ha hablado regularmente sobre la posición oficial de la Iglesia y lo que él considera que son “los innumerables e impresionantes frutos” de las apariciones. En el II Congreso Internacional para la Nueva Evangelización en París en octubre de 2004, reafirmó la posición de la Congregación para la Doctrina de la Fe , de la que es miembro, que es el no hallazgo de sobrenaturalitate: “No se afirma que esto es sobrenatural. No se excluye, ni se afirma: no hay observación. No es una negación de la sobrenaturalidad, no es una afirmación de la sobrenaturalidad. " Él cree que " el juicio final de la Iglesia ciertamente no se dará antes del fin de [...] los "fenómenos". Porque la Iglesia ciertamente no va a dar un “cheque en blanco” sobre ninguna revelación privada que pueda venir. " A nivel pastoral, hace la observación personal de que " un buen número de vocaciones sacerdotales en Austria han pasado por Medjugorje ". Asimismo, durante el retiro sacerdotal internacional en Ars en septiembre de 2009, evocando la regresión del sacramento de la reconciliación en Europa, presenta a Medjugorje como “uno de los lugares altos de confesión [donde] miles de personas van a confesarse. "
Para Jean-Marie Guénois “sus cuatro días de“ peregrinaje privado ”(del 28 de diciembre al 2 de enero de 2010) podrían interpretarse -por su dimensión pública personal- como una especie de reconocimiento de la vigencia de estas“ apariciones ”” “ Incluso a título “privado”, es el primer cardenal de este rango (figura en la lista de papabiles) y de esta autoridad doctrinal (Juan Pablo II y Joseph Ratzinger le habían confiado la redacción del Catecismo de la Iglesia. Católico) para ir abiertamente al lugar. Otros cardenales lo habían hecho, pero de forma anónima. "
Cardenal Saraiva MartinsEl cardenal José Saraiva Martins , rector de la Pontificia Universidad Urbaniana y ex prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos habló sobre12 de enero de 2010en entrevista con Gianluca Barile: “No sé si estas apariciones fueron inventadas o si aseguran intereses económicos; seguro, en tales casos la mano del diablo puede estar allí. Pero Dios es tan grande que sabe cómo hacer que incluso el mal sirva para el bien de la humanidad: de esta manera es posible explicar los beneficios que muchas personas dicen recibir en Medjugorje. " Recuerda la posición de la Iglesia sobre el tema: " No hay duda de que las apariciones no deben ser considerados auténticos, siempre y cuando no han sido aprobados por la Iglesia, en la persona del Santo papá.. " Del mismo modo, la posición exacta que debe adoptar un itinerante peregrino a Medjugorje: " No se debe asumir y no debe ser convencido de que las apariciones son auténticos; por tanto, debe ir allí a orar, pero no a reconocer allí con su presencia la verdad de los fenómenos cuya aprobación depende única y exclusivamente de la Iglesia, [...] ” . En cuanto a los frutos positivos que serían suficientes para reconocer la existencia del fenómeno sobrenatural, agrega: "[...] que son las conversiones, pero también las curaciones, no es un argumento suficiente para evaluar la tesis de la autenticidad de las apariciones. No se dice que Nuestra Señora aparece, solo porque la gente se convierte en este lugar. " . Sobre los propios videntes, expresa sus reservas: “Como ya he dicho, los pastorcitos de Fátima se humillaron y eligieron el silencio; en Medjugorje no sé si esto es lo que está pasando; Sor Lucía entró en el claustro de Medjugorje, ninguna eligió la vida consagrada; la misma Sor Lucía anotó los secretos que le confió Nuestra Señora, mientras que en Mejdugorje continúan guardándolos para sí. No, no veo nada en común entre Fatima y Medjugorje. ".
El Secretario de Estado de la Santa SedeEl cardenal Bertone , secretario de Estado de la Santa Sede y exsecretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe , escribe en un trabajo publicado en 2007 en italiano: “Las declaraciones del obispo de Mostar reflejan una opinión personal, no son un juicio final y oficial de la Iglesia. Todo se refiere a la declaración de Zadar de los obispos de la ex Yugoslavia del 10 de abril de 1991, una declaración que deja la puerta abierta a futuras indagaciones. Por tanto, las verificaciones deben continuar. Mientras tanto, se permiten las peregrinaciones privadas con el acompañamiento pastoral de los fieles. Finalmente, todos los peregrinos católicos pueden ir a Medjugorje, un lugar de culto mariano donde es posible la expresión de todas las formas de devoción. "
El Director de la Oficina de Prensa de la Santa SedeEl diario La Croix encabezó el6 de junio de 1996"El Vaticano confirma que las peregrinaciones a Medjugorje están prohibidas". Dos meses después, ante este error repetido por los periódicos extranjeros, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede , Joaquín Navarro-Valls , quiso aclarar: “No se le puede decir a la gente que no puede ir a Medjugorje a menos que se demuestren las apariciones. ser falso. Esto no ha sido declarado, por lo que todos pueden ir allí si lo desean [...] Al leer lo que escribió el arzobispo Bertone se puede pensar que hasta ahora todo está prohibido, que los católicos no pueden venir a Medjugorje. En realidad, nada ha cambiado, nada nuevo se ha dicho [...] El problema es que si organizamos las peregrinaciones, organizándolas con el Obispo y la Iglesia, das un visto bueno canónico a los acontecimientos de Medjugorje [... ] Es diferente a un grupo que viene en peregrinación acompañado de un sacerdote para que confiese [...] Temía que las palabras del arzobispo Bertone se hubieran interpretado de manera restrictiva. ¿Dijeron la Iglesia y el Vaticano que no (a los católicos que van a Medjugorje)? No. [...] La diferencia, en términos del derecho canónico, es que una peregrinación oficial, organizada por la diócesis con el obispo, es un medio para sancionar legalmente los hechos; dices "esto es cierto". "
Cardenal maradiagaSegún el semanario La Vie , el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga se pronunció a favor de las apariciones.
El obispo exorcista de Isernia-VenafroAndrea Gemma es obispo emérito de la diócesis de Isernia-Venafro, en la región de Molise (Italia) (jubilado el5 de agosto de 2006). Como todos los obispos del mundo, tiene la misión de exorcista . Preguntado por el diario en línea Petrus , el6 de mayo de 2008, declara: “Es un fenómeno absolutamente diabólico, en torno al cual giran muchos intereses clandestinos. La Santa Iglesia, la única que tiene voz por boca del obispo de Mostar, ya ha declarado pública y oficialmente que la Virgen nunca apareció en Medjugorje y que toda esta impostura es obra del Diablo. " . En repetidas ocasiones deplora el dinero que gira en torno al fenómeno: “En Medjugorje todo sucede según el dinero: peregrinaciones, pernoctaciones, venta de artilugios. " , " Los falsos videntes y sus asistentes se llenan los bolsillos. " , Critica severamente a los videntes: " son desobedientes a la Iglesia, deberían haberse retirado en la vida privada en lugar de seguir propagando sus mentiras con fines de lucro, jugando al juego del diablo! " " , " Los impostores de Medjugorje siguen viviendo cómodamente en el mundo sin mostrar ningún tipo de amor, ni por Dios ni por la Iglesia " y recuerda la posición de la Iglesia Católica: " Como mencioné antes, el Vaticano prohibió las peregrinaciones a los sacerdotes en este lugar y ya ha hablado por boca de dos obispos sucesivos en los últimos años en Mostar, m gr Zanic y Peric, con los que he hablado personalmente para que m 'siempre han expresado sus dudas. (…) La verdad es que cuando habla el obispo de Mostar, la Iglesia de Cristo habla a través de él, que habla con la autoridad conferida por el Vaticano, que debemos tener en cuenta. " .
Papa FranciscoLa 13 de mayo de 2017, mientras evoca a la prensa la investigación de la comisión internacional, el Papa Francisco declara sobre las apariciones que continúan "sobre las presuntas apariciones actuales, la investigación suscita dudas". Yo mismo sería más malo: prefiero a la madre Madonna, en lugar de la gerente de la oficina Madonna, que envía mensajes todos los días. Esta mujer no es la madre de Jesús ”. Por otro lado, en el plano espiritual y pastoral, el Papa reconoce que "hay personas que van allí, se convierten, personas que se encuentran con Dios y cambian su vida". “No podemos negar este hecho espiritual y pastoral”.
El 12 de mayo de 2019, el Papa Francisco anunció en la prensa que la Iglesia Católica ahora autoriza la organización de peregrinaciones a Medjugorje, sin que esto signifique el reconocimiento de las apariciones marianas.
Deseando resolver una disputa entre los franciscanos y el clero diocesano sobre los cargos pastorales en las parroquias de Herzegovina, la Congregación para la Evangelización de los Pueblos emitió un decreto en 1975 ordenando la transferencia del cargo pastoral al clero secular de las parroquias de Blagaj, Jablanica, Ploče, Nevesinje, Čapljina, Humac y parte de Mostar. Este decreto también toma en consideración el contexto histórico de la presencia franciscana en la región: “En estas regiones, a los testigos de una gran fe, donde este fuego que Cristo trajo a la tierra siempre ha permanecido vivo a pesar de importantes pruebas. Y esto, más en particular, gracias al celo muy loable y al espíritu apostólico de los franciscanos, que durante tantos años sufrieron una miseria considerable, y contribuyeron a que el reino de Cristo se extendiera y se fortaleciera en este pueblo. " .
La disputa aún no está completamente resuelta como lo demuestra una reciente homilía de Perić: “[...] algunos sacerdotes, que fueron excluidos de la orden franciscana ofm por las autoridades superiores de la orden debido a su desobediencia al Santo Padre, han durante años mantuvo varias iglesias y curas parroquiales con el inventario de su iglesia. En estas parroquias no solo actúan de forma ilegal, sino que confieren los sacramentos de forma sacrílega, algunos de ellos incluso de forma inválida, como la confesión y la confirmación o han participado en la celebración de matrimonios inválidos. "
Para la parroquia de Medjugorje, la situación permanece inalterada desde su fundación en 1892. La legitimidad de su cargo pastoral confiada a los franciscanos nunca ha sido cuestionada, y ninguno de los sucesivos obispos ha solicitado que Medjugorje sea transferido al cargo de seglar. clero
Las relaciones se volvieron cada vez más difíciles entre el obispado, la única autoridad válida en la jerarquía católica local, y la orden franciscana . El obispado de Mostar prohibió enJunio de 2009que este lugar sea calificado de “santuario”. Las autoridades diocesanas en particular prohíben a los franciscanos difundir los mensajes de las supuestas visiones y comentarlas.
Según el código canónico, Medjugorje no es un santuario. De hecho, proporciona:
Franjo Kuharić , entonces Arzobispo de Zagreb y Presidente de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia , declaró en 1993, interpretando la Declaración de Zadar : “Nosotros los obispos, después de tres años de estudios realizados por la Comisión, hemos aceptado Medjugorje como lugar . de romería, como santuario. Esto significa que no tenemos nada en contra si alguien venera a la Madre de Dios de la manera y de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia y con la fe [...] ” . Sin embargo, la Conferencia Episcopal no confirmó oficialmente que Medjugorje sea un santuario nacional y la Declaración de Zadar no lo menciona.
Ratko Perić , escribió en 1995: “Ni el obispo local, como superior de la diócesis local y la Iglesia de Mostar-Duvno, ni ningún organismo competente, han declarado oficialmente hasta ahora la iglesia parroquial de Medjugorje dedicada al apóstol Santiago, como santuario mariano. Nadie aprobó el “culto” de Nuestra Señora basado en las llamadas apariciones. Por el contrario, debido a la impugnación, en varias ocasiones ha prohibido hablar sobre la naturaleza sobrenatural de las "apariciones y revelaciones" desde el altar, en la iglesia, y organizar romerías oficiales en nombre de las parroquias. de las diócesis, y en nombre de la Iglesia en general. Nuestra anterior Conferencia Episcopal y la propia Santa Sede han emitido estas advertencias y otras similares. Quien actúa en sentido contrario actúa directamente contra las posiciones oficiales de la Iglesia que, tras 14 años de supuestas apariciones y a pesar de una propaganda comercial bien desarrollada, siguen siendo válidas en la Iglesia. " .
En una carta fechada 23 de marzo de 1996, El cardenal Bertone responde, como secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe , a las preguntas del obispo de Langres, Taverdet, sobre "la posición actual de la Iglesia con respecto a las supuestas" apariciones en Medjugorje "y si el a los fieles se les permitió ir allí en peregrinación. " . Recuerda así la declaración de Zadar y precisa "que no está permitido organizar peregrinaciones oficiales a Medjugorje entendido como lugar de auténticas apariciones, ya sea a nivel parroquial o diocesano, porque eso estaría en contradicción con lo que los obispos de la primera Yugoslavia afirmó en la Declaración antes mencionada. " . Confirma así que la Santa Sede no ha aprobado el estatus de santuario internacional.
El 12 de mayo de 2019, la Sala de Prensa del Vaticano anunció que la organización de peregrinaciones estaba autorizada por la Santa Sede. El comunicado de prensa dice: “Dado el notable flujo de personas que vienen a Medjugorje y los abundantes frutos de gracia que han brotado de ella, tal disposición encaja en la especial atención pastoral que el Santo Padre quiso dar a esta realidad, destinada a fomentar y promover el buen fruto ". “Esto sin dejar de tener cuidado de evitar que estas peregrinaciones se interpreten como una autenticación de hechos conocidos, que aún deben ser examinados por la Iglesia. Por tanto, debemos evitar que tales peregrinaciones creen confusión o ambigüedad en el aspecto doctrinal. Esto también concierne a los pastores de todas las órdenes y rangos que tengan la intención de venir a Medjugorje y celebrar o concelebrar allí, incluso de manera solemne. "
El padre Jozo Zovko está excluido de los sacramentos y suspendido por sus superiores el 14 de junio de 1994. Pese a los llamados al orden desde su jerarquía, ignoró esta decisión, reforzada por los mensajes que la Virgen habría enviado, en este sentido, a los videntes. En 2008, el provincial de los Franciscanos de Herzegovina finalmente accedió a trasladarlo a otro lugar.
Estos actos contribuyen a perturbar la autenticidad de las apariciones porque contradicen ciertos elementos reportados en la Crónica Parroquial sobre Jozo Zovko: “Jakov y Vicka dijeron que vieron a Nuestra Señora y al Hermano Jozo. El hermano Jozo estaba feliz. Los niños vieron el tribunal y una persona importante en el medio (probablemente el juez superior). Notre-Dame les dijo que el juicio no ha terminado y que continúa. También dijo que no (el hermano Jozo) lo juzgarán con dureza y que no se preocupen por él porque es un santo, como ya les había dicho antes. También dijo que el élder Jozo quería que los niños perseveraran en la oración. "
El sacerdote franciscano Tomislav Vlašić, que fue durante varios años director espiritual de los seis videntes de Medjugorje y que ya fue sancionado en 2008, es definitivamente reducido al estado laico por el Papa Benedicto XVI. Tomislav Vlašić está acusado de "inmoralidad sexual" y "manipulación de la conciencia". Además, debe someterse a una serie de restricciones bajo pena de excomunión. Esta situación está en contradicción con las declaraciones que la Virgen habría hecho, según los videntes de Medjugorje, sobre Vlašić, tales como “¡Gracias Tomislav [Vlašić], que te guía tan bien! " (Mensaje de28 de febrero de 1982), “Tomislav [Vlašić] ha comenzado bien, ¡que continúe! Está en el camino correcto. " (Septiembre de 1983). Finalmente, él mismo se presenta como "Aquel que, por la divina Providencia, dirige a los videntes de Medjugorje" . Tomislav Vlašić finalmente será excomulgado por un decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe del 15 de julio de 2020.
En julio de 2009, Francesco Bravi (Fiscal General de la Orden de los Frailes Menores ) quiso dar explicaciones en una declaración a la agencia ZENIT : "La aceptación, por Benedicto XVI, de la pérdida del estatus clerical del padre Tomislav Vlašić, no constituye una sentencia sobre los testimonios de la aparición de María en Medjugorje, explicó el fiscal general de la Orden de los Frailes Menores (Franciscanos). El P. Francesco Bravi, ofm, afirmó que esta medida no fue impuesta por la Santa Sede sino que es consecuencia de la solicitud presentada por el P. Vlašić, que hasta ahora era miembro de la Orden de los Frailes Menores, de ser dispensada no solo del celibato sacerdotal pero también de los votos religiosos. "Él fue quien lo pidió", dijo el P. Bravi. El Fiscal General de la Orden de los Frailes Menores aclaró además que si bien es cierto que el P. Vlašić era vicario en la parroquia de Medjugorje en el momento del primer testimonio de las apariciones (1981), había estado viviendo en Italia desde entonces. más de veinte años (desde 1985). [...] El padre Bravi explicó que el padre Vlašić pidió a la Santa Sede que se eximiera de las obligaciones del ministerio sacerdotal, porque se niega a aceptar las sanciones impuestas por la Congregación para la Doctrina de la Fe por Decreto (prot. 144 / 1985) de 25 de enero de 2008, firmado por el cardenal Levada , prefecto, y por M gr Angelo Amato, secretario de la Congregación. [...] Explica que las sanciones se impusieron tras las acusaciones presentadas contra el P. Vlašić. Se le acusó notablemente de "difundir una doctrina dudosa, manipulación de la conciencia, misticismo sospechoso, desobediencia a órdenes dadas de forma legítima". También fue acusado de violar el sexto mandamiento (actos inmundos). [...] El P. Francesco Bravi explicó a ZENIT que el P. Vlašić se negó a reconocer los cargos en su contra y, por lo tanto, también rechazó las sanciones. Como consecuencia de este rechazo, pidió ser dispensado del ejercicio de su ministerio sacerdotal y de su condición de religioso. Al mismo tiempo, tiene prohibido ejercer cualquier forma de apostolado y hacer declaraciones, especialmente sobre Medjugorje. "
Especialista en el estudio de las apariciones marianas , René Laurentin dejó de escribir sobre Medjugorje a raíz de una solicitud en este sentido del obispo de Mostar en 1998. Además, le dijo a un periodista italiano enjulio 2008 : “Reitero el punto anterior: nunca he expresado una opinión sobre la autenticidad o no de las apariciones [en Meugorje]. "Así como a Francesco Dal Mas unos años antes: " Estoy obligado por una cierta reserva [relativa a Medjugorje], siguiendo las disposiciones que me han sido ordenadas. Nunca dije que la Virgen realmente se apareció allí. Pero puedo dar fe de una serie de signos positivos y negativos (como en Lourdes, por cierto). Entre los signos positivos se encuentra sin duda la liturgia en Medjugorje y los frutos verdaderamente extraordinarios de las confesiones y conversiones. "
La vida de los videntes es otro tema de preocupación dentro de la Iglesia. A diferencia de Bernadette Soubirous o Lúcia de Jesus dos Santos , ninguno de los videntes eligió un estado de vida religioso o relativamente modesto. Otros videntes de otros santuarios no abrazaron la vida religiosa, como Maximin Giraud , Estelle Faguette o los pequeños videntes de L'Île-Bouchard . Los videntes de Medjugorje están todos casados y tienen hijos. Además, según Adriana Dias Lopes de la revista Veja , han crecido considerablemente gracias a las numerosas conferencias, productos derivados y espectáculos alrededor de Medjugorje.
Según los partidarios de las apariciones, la vidente Sor Lucía de Fátima habló con la Virgen María sobre sus visitas a Medjugorje. Esta información se transmite en un video publicado en 2005, Medjugorje, continuación de Fátima , por una monja de la Comunidad de las Bienaventuranzas y fundadora de la asociación Les enfants de Medjugorje , la Hermana Emmanuel Maillard. En su libro Medjugorje, los años 90 - El triunfo del corazón , publicado en 1995, escribe: “¿Y cómo no mencionar aquí la felicidad de la misma sor Lucía, que no ha dejado de ver a la Virgen desde 1917? a quien María está hablando hoy ... sobre lo que está haciendo en Medjugorje. " .
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Este rumor fue objeto de dos desmentidos en 1998 por parte del padre Luciano Cristino, director de estudios y de la oficina de difusión del Santuario de Fátima: "La afirmación de Nuestra Señora de Fátima" le habla a Sor Lucía de lo que está haciendo. en Medjugorje "está completamente equivocado. "Así como la priora del Carmelo de Coimbra y superiora de sor Lucía, sor Inacia de Carmo: " Sobre Medjugorje, sor Lucía no dijo nada a favor ni en contra, porque piensa, con razón, que no es competente en el asunto. "
La visita del cardenal Christoph Schönborn , arzobispo de Viena, del 28 de diciembre al 2 de enero de 2010, alimentó la controversia sobre las supuestas apariciones de Medjugorje. En un comunicado de prensa del 3 de enero, el obispo local, Mons. Ratko Perić cree que su visita "podría parecer que apoya a un gran número de nuevas comunidades desobedientes y asociaciones religiosas en Medjugorje, que pueden leer en la visita del cardenal un aliento a su desobediencia". y “añade a los tormentos ya existentes de la Iglesia local nuevos tormentos que no contribuyen a su indispensable paz y unidad” . Al día siguiente, el cardenal justifica su visita recordando que adquirió el carácter de una peregrinación privada y que quiso “ver el lugar de origen de muchos frutos positivos” donde quiso “sobre todo rezar”. Tras ser recibido en audiencia privada por Benedicto XVI el 15 de enero, el cardenal, en una carta de disculpa dirigida al obispo, lamenta que su peregrinación pudiera "dar la impresión de perjudicar la paz", precisando que no fue un 'no' [su] intención ».