Prueba

La ordalía , o "  juicio de Dios  ", era una forma de juicio religioso que consistía en someter a un sospechoso a una prueba, dolorosa o incluso potencialmente fatal, cuyo desenlace, teóricamente determinado por una deidad o por Dios mismo, permitía concluir que el sospechoso era culpable o inocente.

El calvario, practicado en Occidente especialmente a principios de la Edad Media , se basaba en creencias y postulados religiosos: si el acusado era inocente, Dios , que lo sabía, lo ayudó a superar el calvario. Sin embargo, esta forma de justicia no fue implementada por las autoridades religiosas. Finalmente fue condenada por la Iglesia .

Etimología

La palabra es una aprendido préstamos de Inglés Antiguo Ordal , ordel (moderna Inglés calvario , en francés “tortura”, “prueba”) por medio de anglo-latino ordālium , latín medieval ordalium “juicio de Dios”. Tiene la misma raíz germánica que el alemán Urteil y el holandés oordeel que significa "juicio", "veredicto".

Presentación

El calvario consiste en hacer pasar al acusado una prueba física que decide su destino. El imputado se viste con ropas religiosas para someterse a este "juicio de Dios" porque la prueba se realiza bajo la mirada de la divinidad tutelar . La autoridad judicial no apela a las pruebas establecidas, sino a la clarividencia de esta divinidad.

Aunque invocando a la divinidad, este modo de determinación de la prueba puede ser orientado parcialmente por los jueces, quienes deciden sobre el tipo de calvario a aplicar, más o menos doloroso y peligroso, y las circunstancias de su ejecución.

El proceso está atestiguado desde los primeros tiempos históricos, en el Código de Hammurabi . Es muy común durante el período franco de la Edad Media europea, junto con el juramento, la palabra escrita se desvanece durante la caída del Imperio Romano .

El calvario está relacionado con otros rituales que consisten en la toma de riesgos arbitrada por el destino: exposición de los recién nacidos, luchas singulares entre campeones para decidir una batalla, etc.

También se aplica el término a ciertos comportamientos voluntaria asunción de riesgos, incluyendo el duelo de honor aparecido en el XV °  siglo , o el comportamiento de muchos adolescentes (consumo de drogas, por lo que los peligros del camino, etc.); Sin embargo, el hecho de que la toma de riesgos sea voluntaria, fuera de cualquier marco legal (e incluso en desacuerdo con el marco legal) y carente de propósito, marca una diferencia esencial con la ordalía stricto sensu .

Tipología

Hay dos tipos de ordalías: unilaterales y bilaterales.

En el calvario unilateral, le corresponde al imputado probar su inocencia o su buena ley mediante una prueba bajo la mirada de la divinidad. En la Edad Media , hubo muchas pruebas por parte de los elementos:

• la prueba del hierro rojo (o ferrum candens ) consistió en llevar una barra de hierro enrojecido sobre nueve escalones (o caminar sobre rejas de arado candentes). Luego, la mano fue vedada en una bolsa de cuero sellada por el juez. Para saber si el acusado era culpable o inocente, analizamos el progreso de la herida tres días después. Si la herida era "hermosa", por lo tanto bien curada, eso demostraba inocencia. Una herida desagradable resultó culpable, la sentencia era proporcional a su estado. Es de esta práctica de donde  vendría la expresión “  poner la mano en el fuego ” cuando uno está seguro de su hecho;
• prueba de agua hirviendo (o aqua fervens ), una variante de la de la prueba del hierro caliente . El acusado debía sumergir su brazo en un caldero hirviendo y traer de vuelta el guijarro (o más a menudo el anillo bendito) que estaba allí. Una vez más, se vendó el brazo quemado y se revisó la herida a los pocos días;
• calvario por el fuego. El acusado tuvo que cruzar dos piras que se cruzaban sin quemarse, para probar su inocencia;
• el calvario por agua fría (o aqua frigida ). El acusado (una prueba que a menudo se aplica a las brujas ) fue sumergido en agua bendita fría (a menudo un río). Si se hundió fue porque fue "recibido" por agua bendita y por lo tanto fue inocente, si el cuerpo flotó se demostró su culpabilidad. Montesquieu informa que la mayoría de las mujeres acusadas de brujería eran ancianas, frágiles, incluso esqueléticas porque vivían al margen de la sociedad. Por tanto, tendían a flotar. Esta prueba ya se aplicó en Mesopotamia donde se le llamó "juicio del río";
• la prueba del pan y el queso. El acusado fue alimentado a la fuerza con pan y queso. Si no podía tragar, ahogándose, era culpable; vendría la expresión "quedarse en la garganta". El queso podría ser reemplazado por la hostia  : en 868 , el Concilio de Worms recomendó que los obispos reemplazaran el queso con una hostia consagrada cuando se trata de sacerdotes acusados.
• la prueba por la mordedura. Una aguja pincha un órgano (lengua, oreja, comisura de la boca) del acusado. El signo de culpa varía: perforación de la piel, sangrado .

En el calvario bilateral, los juicios se opusieron a personas con afirmaciones contradictorias:

• la lucha legal . Los dos bandos (o sus respectivos campeones ) se enfrentaron en un duelo a muerte. El ganador de la prueba demostró con este juicio divino los méritos de su afirmación. Esta lucha mortal, que siempre llega a su fin, era común en los casos de delitos. La elección de las armas se hacía según la clase social, solo los nobles podían luchar con la espada o la lanza. Si la generalización de la XI ª  siglo, este duelo continuará bajo la dinastía de los Capetos , instituciones religiosas querían la prohibición, pero finalmente tolerados porque la referencia a la deidad, supuesto bien, no podía permitir que el mal y el triunfo buenos mueren. Este combate podía oponer un hombre a un animal, como el del caballero Macaire y el perro de Montargis  ;
• prueba de la cruz. Establecido por Carlomagno , consistía en que los implicados se colocaran en forma de cruz, se ataran a un poste y consiguieran mantener los brazos en posición horizontal el mayor tiempo posible. El primero en bajar los brazos se rindió, de ahí la expresión “baja los brazos”. Luis el Piadoso prohibió esta prueba en 819, acusándola de parodiar la Pasión de Cristo .

Historia

Ordalía en la época de los faraones

Los egipcios conocían la terrible experiencia. Se trataba de confiar en los dioses cuando una decisión judicial se les escapaba a los hombres. Por ejemplo, cuando fue necesario determinar el grado de nobleza de un bebé nacido de un padre desconocido, el niño fue arrojado al Nilo. Si podía afirmar que era de una familia noble, fue salvado por el dios del Nilo. Pero si no lo estaba, se estaba ahogando. Es un ritual que se llevó a cabo una sola vez porque para los egipcios, los dioses no pueden estar equivocados.

En el Antiguo Testamento, Libro de los Números

Este libro trata en (5; 11-28) con la Ley de los celos:

"... le puede pasar a un hombre que su esposa se porta mal ... si entonces un espíritu de celos se apodera de este hombre y sospecha de su esposa, ... este hombre llevará a su esposa al sacerdote ... El sacerdote la hará comparecer ante el Señor. El sacerdote tomará agua bendita ... tomará el polvo de la tierra y lo pondrá en el agua ... El sacerdote lo despeinará ... El sacerdote hará jurar a la mujer, diciéndole: "Si lo hace No es cierto que un hombre se acostó contigo ... sé preservado de esta agua de amargura. Pero si te has entregado a una mala conducta ... "El sacerdote le hará jurar un juramento de imprecación diciéndole" Que el Señor haga ... que tu pecho se marchite y tu vientre se hinche. Esta agua que lleva la maldición penetrará en tu vientre. Y la mujer responderá: ¡Amén, amén! Entonces el sacerdote escribirá estas imprecaciones y las disolverá en el agua de amargura. Él hará beber a la mujer ... y esto sucederá: ... si ella se ha ensuciado, se le hinchará el vientre y se le marchitará el pecho. Si, por el contrario, no se ha deshonrado a sí misma ... será fecunda ".

Europa

En Europa, este modo de juicio se utilizó en la época de los francos de muchas formas hasta mediados de la Edad Media . En ese momento cada señor en su territorio hacía justicia , generalmente la delegaba en un preboste acompañado de un tribunal feudal (tribunal feudal llamado mallus ). Había, como hoy, varios grados de jurisdicción; el 1 er grado era el tribunal Provost, y el equivalente de la Corte de Apelación moderna fue el administrador o agente judicial según la región. Se podría apelar al registro de la Curia , donde se discuten los casos antes de decidirlos, y que luego se convertirá en Parlamento.

La ordalía tiene un carácter religioso y mágico muy marcado, pero, en cierto sentido, precristiano; además, desde un punto de vista teológico, la ordalía representa una prueba de la bondad divina, que la Biblia condena en estos términos: “No probarás al Señor tu Dios. »(Lucas IV, 12). Los teólogos interpretan esta frase de la siguiente manera: pedirle a Dios que haga justicia es una forma, no de pedir su ayuda, sino de ponerlo a prueba, es de desafiarlo a que demuestre su poder, por lo tanto su existencia. La Iglesia, por tanto, es claramente desfavorable a estas pruebas importadas por los pueblos paganos, prefiere con mucho el juramento. El Concilio de Valencia condena el duelo judicial de 855 . Hacia 887-888, el Papa Etienne, en una carta al arzobispo Ludbert de Mainz, condena las confesiones obtenidas "con hierro quemado o" agua hirviendo ".

El duelo judicial se desprende de la VI ª  siglo en Borgoña y en francos . Se utiliza cuando el juramento se considera falso. Sigue siendo relativamente raro antes del año 1000 . Este duelo judicial tuvo lugar en presencia del rey o de la autoridad territorial correspondiente. De campeones , especialistas en combate, representaron a los denunciantes del campo .

Estamos en presencia de una proliferación de eventos de la X ª  siglo , hierro rojo con agua helada. Estas diferentes pruebas están prohibidas en Francia en el XI th  siglo gracias a las instituciones de la paz en su lugar bajo la influencia de la Iglesia. En 1215 , el Concilio de Letrán recordó la condena de la Iglesia a esta práctica, prohibió la combinación de pruebas por agua y hierro con ceremonias religiosas, negando así claramente el carácter divino (y por lo tanto la relevancia) de la prueba. En Francia, San Luis promulgó un edicto en 1258 que prohibía la ordalía y reemplazó el recurso a esta práctica por el juramento del purgatorio y el testimonio oral. Hoy en día, muchos historiadores afirman que la Inquisición no practicó la ordalía y que esta creencia se inscribe en lo que ellos llaman "la leyenda negra de la Inquisición".

Los duelos legales duraron en Francia hasta el reinado de Philippe le Bel , porque la aristocracia encontró allí los medios para demostrar su habilidad con las armas. El último duelo judicial oficial tiene lugar el10 de julio de 1547, lo gana el barón de Jarnac con una puñalada que sorprende a su oponente, el famoso Golpe de Jarnac . Desaparecen por completo mucho más tarde con Richelieu . Sin embargo, el poder real intenta prohibirlo desde el reinado de San Luis en 1260 mediante "la ordenanza sobre las batallas" y la "prueba por testigos", la supresión de este tipo de pruebas por batalla marcando el paso del procedimiento contradictorio a procedimiento inquisitorial .

En algunas sociedades tradicionales

En África , esta práctica subsiste tradicionalmente en forma de ordalías colectivas por veneno (desde la colonización, cada vez más raramente se da a la persona, sino a un pollo que lo reemplaza), calvario con agua hirviendo; en la India como una prueba de cocodrilos. Este fenómeno tiende a desarrollarse en economías de escasez o crisis y es estudiado por la antropología del derecho.

En el Ramayana , la heroína sufre la prueba del fuego, el Agni Pariksha .

En obras de ficción

• Numerosas novelas y películas de capa y espada han hecho popular el juicio de Dios en forma de duelo, que siempre resulta en la victoria del bien (justo y justo) sobre el mal (engañoso y cobarde).
• En la película François I er de Christian-Jaque , estrenada en 1937 , el personaje interpretado por Fernandel debe pasar la prueba del “juicio de Dios” y la gana gracias al “  Golpe de Jarnac  ” (y cierta libertad con la verdad histórica) .
• En su película Sacred Grail! , los Monty Python son irónicos sobre la lógica "mágica" detrás del concepto de calvario: el abstruso razonamiento en cascada termina condenando a una mujer como bruja porque pesa lo mismo que un pato.
• En el libro El trono de hierro , o en Juego de tronos (serie de televisión adaptada), el personaje Tyrion Lannister invocó dos veces un suplicio en la batalla.
• Jean-Claude Guillebaud , en su libro La Trahison des Lumières , en el capítulo VII, presenta el debate y la entrevista televisiva como el resurgimiento moderno de los dos tipos de ordalía.
• La novela autobiográfica de Abdellatif Laâbi , que relata sus años de tortura por el régimen de Hassan II, se titula Le Chemin des Ordalies .
• Un calvario tiene lugar en el penúltimo episodio de la tercera temporada de Vikings . Un joven misionero cristiano viaja a Kattegat, un pueblo ficticio donde viven los personajes principales, con la esperanza de convencerlos de que los dioses nórdicos no existen y que solo Dios es digno de reconocimiento. Sin embargo, los habitantes lo miran con desprecio, y la esposa del jefe le ofrece una escoria de hierro para verificar sus afirmaciones. El joven misionero agarra entre sus manos una primera barra incandescente que le sale intacta, pero se da cuenta de que está sucediendo en su imaginación. Por otro lado, cuando realmente toma la barra de hierro, se quema, grita y luego lo matan.
• En la novela de Tristán e Isolda , Isolda debe demostrar su lealtad al calvario por el hierro candente. Gracias a una estratagema, pasa la prueba y sale libre.
• En el cómic de Hyronimus de Cothias y Juillard , un monje curioso somete a una supuesta bruja a una supuesta bruja con agua fría, a quien previamente había despojado y atado. Afortunadamente, ella es inocente, por lo que se ahoga y su alma va directo al cielo.
• En el manga One Piece de Eiichiro Oda, los personajes principales tienen que pasar por diferentes pruebas, pruebas divinas, antes de poder enfrentarse al propio "Dios", Ener. La acción se desarrolla en el Arco de Skypea, Arco en el que el tema de la religión es muy importante.

Referencias

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Bibliografía

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enlaces externos

• Notas en diccionarios o enciclopedias generales  : Dizionario di Storia  • Enciclopedia italiana  • Encyclopædia Britannica  • Encyclopædia Universalis  • Enciclopedia Treccani  • Gran Enciclopèdia Catalana