Mitologías (colección)

Mitologias Marco
Tipo Trabajo escrito

Mythologies es una colección de 53 textos escritos por Roland Barthes entre 1954 y 1956 a lo largo de los meses y según la actualidad, publicados por Editions du Seuil en 1957 .

En el prólogo, Barthes especifica su proyecto:

“El material de esta reflexión pudo haber sido muy variado (un artículo de prensa, una fotografía semanal, una película, una muestra, una exposición), y el tema muy arbitrario: obviamente era mi noticia. "

El análisis toma prestado de la semiología , pero también de la observación sociológica . Este ensayo ejerció cierta influencia sobre los periodistas y escritores francófonos, por ejemplo, Georges Perec y Jérôme Garcin . Fue traducido al inglés en la década de 1970, bajo el título The Eiffel Tower and Other Mythologies (1979), de Richard Howard .

resumen

El catálogo de mitos contiene una serie de temas que pueden agruparse por tema o por la forma del mensaje que transmite el mito mismo.

Mitos por género

Clasificación por número de ocurrencias (algunos mitos se cuentan varias veces, por la propia naturaleza de su mito):

El mito de Roland Barthes

En Septiembre de 1956, Roland Barthes escribe un texto titulado "El mito, hoy" y que constituye la segunda parte de Mitologías en la que analiza el fenómeno mismo del mito. En la apertura, Roland Barthes define el mito (de acuerdo con la etimología):

"El mito es una palabra".
Luego especifica:
“El mito es un sistema de comunicación, es un mensaje. "

Este texto permite a Barthes exponer su visión del mito y, así, poner en perspectiva su visión mitológica de la noticia al exponer a los ojos de toda su retícula analítica. El texto se divide en once partes:

El mito, para Barthes, es una herramienta de ideología. Se da cuenta de las creencias, de las que la doxa es el sistema, en el discurso: el mito es un signo. Su significado es un ideologema, su significante puede ser cualquier cosa: “Cada objeto del mundo puede pasar de una existencia cerrada, silenciosa, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad. "

En el mito, escribe Barthes, la cadena semiológica "significante / significado = signo" se duplica. El mito se constituye a partir de una cadena preexistente: el signo de la primera cadena se convierte en el significante de la segunda. Barthes da el ejemplo de una oración que aparece como ejemplo en una gramática: es un signo compuesto de significante y significado, pero que en su contexto gramatical se convierte en un nuevo significante cuyo significado es "Estoy aquí como ejemplo de una regla gramatical". "

Un ejemplo puramente ideológico en esta colección es la foto de un soldado negro mirando la bandera nacional, donde el signo en su conjunto se convierte en el significante del mito de la adhesión de poblaciones colonizadas al Imperio francés.

En definitiva, la doxa propagada por el mito, para Barthes, es la imagen que la burguesía tiene del mundo y que impone al mundo. La estrategia burguesa es llenar el mundo entero con su cultura y su moral, haciendo que la gente olvide su propio estatus histórico de clase:

“El estatus de la burguesía es particular, histórico: el hombre que representa será universal, eterno; […] Finalmente, la primera idea del mundo perfectible y móvil producirá la imagen invertida de una humanidad inmutable, definida por una identidad infinitamente renovada. "

Lista de mitos

Para cada mito se proponen la primera y la última frase del texto.

El reportaje sobre Fiévet Bichon apareció en Paris Match , n ° 305 du29 de enero de 1955. El artículo comienza de la siguiente manera: “Bichon, el explorador más joven del mundo, tiene hoy dos años. Esto es exactamente lo que duró su primera expedición. Este pequeño blanco nació entre negros en Nigeria. Sus padres Maurice y Jeanette Fièvet, ambos profesores, habían decidido explorar, paleta en mano, las regiones más primitivas del África negra. "

Flecha verde.svgSe adjunta al final del texto un léxico de las mitologías individuales de los corredores, que incluyen: Jean Bobet , Louison Bobet , Brankart , Coletto , Coppi , Darrigade , De Groot , Gaul , Geminiani , Hassenforder , Koblet , Ferdi Kübler , Lauredi , Molineris , Antonin Rolland .

Flecha verde.svg“La gran familia de los hombres” es una exposición presentada en París, producida para el MoMA de Nueva York con, como comisario Edward Steichen  ; su título en inglés era "  La familia del hombre  ".

Continuadores

El semiótico belga Jean-Marie Klinkenberg publicó Pequeñas mitologías belgas (2003; reediciones ampliadas en 2009 y 2013, luego en formato de bolsillo en 2018). Luego coescribió, con Laurent Demoulin , Petites mitologies Liège (2016).

En este impulso, sus conciudadanos Jan Baetens y Karel Vanhaesebrouck publicaron en 2014 Kleine Vlaamse mythologieën ( Pequeñas mitologías flamencas ).

El columnista francés Jérôme Garcin dirigió la publicación de Nouvelles mitologies (2007), escrita por varios autores, periodistas y redactores, para celebrar el 50 aniversario de la publicación de la colección de Barthes.

Notas

  1. Escribiendo en 1954 de "El mundo donde uno atrapa". Error de Barthes que frena 1954. Según Éric Marty , Los nuevos caminos del conocimiento , 18 de enero de 2010.
  2. Barthes, 1957: 216.
  3. Barthes, 1957: 222-223.
  4. Barthes, 1957: 250-251.
  5. Paris Match , n ° 305 del 29 de enero de 1955, página 34.
  6. Su historia se retomó 5 años después en dos episodios en los números 589 y 590 fechados el 23 y 30 de julio de 1960.
  7. (en) Mitologías 1957.
  8. El caparazón está en la edición impresa.

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