Museo Lapidario de Aviñón

Entre las muchas estelas griegas expuestas, se pueden observar las siguientes estelas:

• Mármol estela que representa a una niña, que data del primer cuarto del IV °  siglo  antes de Cristo. AD y de la región de Ática  ; la escena, enmarcada por dos pilares con capiteles dóricos, representa a la derecha a una joven de pie, con el pelo echado hacia atrás y vestida con túnica y capa, y a la izquierda, reconocible por su túnica gruesa, una criada que presenta un pato a su ama.
• Mujer joven que llevaba la mano a la datación del cabello desde el primer trimestre del IV °  siglo  antes de Cristo. D. C. y de la región del Ática  : la joven con una rejilla que rodea el cabello recogido en un moño, se lleva la mano derecha al cabello; ella está vestida con una túnica fina y un peplos .
• Estela de Menodote: la escena representada está enmarcada por dos pilares con capiteles corintios que sostienen un frontón triangular. A la derecha, el difunto vestido con el quitón y el himation sentado en un taburete; a la izquierda, un hombre de pie.
• Estela Glykon e hijo Tateis: esta estela, que data del IV °  siglo  antes de Cristo. AD , se compone de dos registros. En el centro del registro superior está representada la diosa Hécate en forma triple con a la derecha Deméter , diosa de las tierras cultivadas y el trigo, con espigas de cereal rematando su cabeza y a la izquierda el dios Hombres con una luna creciente detrás. Sobre esta composición se encuentra el busto de Zeus flanqueado por dos rosetones de seis pétalos y en la parte superior el busto de Helios . En el registro inferior se representa un busto de una mujer y un niño cuyo busto descansa sobre un pedestal.
• Estela de la región que data del Cícladas I st o II °  siglo  antes de Cristo. AD  ; a la derecha, una mujer sentada en un sillón con los pies apoyados en un taburete, tiende un objeto alargado (¿huevo o fruta?) a una serpiente alta y erguida. A la izquierda, una sirvienta vestida con una larga túnica sostiene un abanico en su mano derecha y a la izquierda le presenta a su ama un objeto difícil de identificar (¿espejo?).

• Estelas griegas

• Estela fúnebre de una niña

• Mujer joven levantando su mano a su cabello

• Estela de menodote

• Estela de Glykon y su hijo Tateis

• Estela anepigráfica

• Alivio votivo dedicado por el alimentador Philocratides ninfas (ático, IV ª  siglo  aC )
• Ara votiva dedicada a Pan y Apolo ( II º  siglo  aC. - I er  siglo  . AC )
• Alivio funerario de Manto (Macedonia, III °  siglo): placa de mármol rectangular (41  cm x 39  cm ) que representa a la derecha una mujer velada, los muertos, y dejó costillas melón pelo peinado de su hija y se ata en el moño de pelo.
• Alivio funerario de Doríforo (Siria, III °  siglo  antes de Cristo. - II º  siglo  aC. ): Alivio de forma receso arqueado que representa a un hombre joven en frente, sosteniendo en su mano izquierda un rollo de papiro.
• Cybele sentado dentro de un Naiskos
• Alivio con Eros persiguiendo a un saltamontes
• Alivio proxénie decreto cabecera (Attica I er  siglo  antes de Cristo. )

• Relieves griegos

• Alivio votivo consagrado por Filocratides

• Pan y Apolo

• Relieve funerario Mantô

• Relieve funerario de Doríforo

• Cybele sentado dentro de un Naiskos

• Eros persiguiendo un saltamontes

• Relevo de encabezado del decreto de adquisición

• Columnas de cráter lineales y florales con guirnalda de hojas de laurel en cuello y vientre (  siglo  IV e a.C. ).
• Cráter enrollado de figuras rojas de Apulia con asas decoradas con mascarons (cabezas femeninas). Este jarrón muy probablemente proviene de una tumba (alrededor del 330-320 aC). En la cara principal se muestra, dentro de un naiskos , un joven jinete en su caballo, frente a una pareja. El equipo militar del soldado está suspendido de las vigas de los naiskos. Arriba, en el cuello del jarrón, está representado un magnífico cisne con las alas extendidas sobre el que está sentada la diosa Afrodita . Al otro lado, un joven desnudo sentado en un naiskos, rodeado de portadores de ofrendas.
• Cráteres de voluta de figuras rojas también con cabezas femeninas en la parte superior de las asas (c. 320 - 310 aC). De un lado se representa una escena dionisíaca con un joven sentado sosteniendo una copa de libación y un racimo de uvas y del lado izquierdo una mujer de pie con una corona; en el cuello dos grifos enfrentados. Al otro lado, cabeza femenina.

• Jarrones griegos

• Cráter de columna

• Cráter de voluta - Cara principal

• Cráter de voluta - reverso

• Frente a

• Cara B

Antigüedades etruscas

Antigüedades romanas

• Estatua de una mujer con velo que sostiene un perchero en su mano derecha; podría ser una deidad o una sacerdotisa.
• Estatua femenina sin cabeza con un delfín a su izquierda.
• Urna funeraria de mármol con el epitafio C. Silius Herma y su esclavo. Esta urna está coronada por una tapa que no podría haber sido de ella porque se desborda ampliamente. En la cara principal hay talladas guirnaldas de frutas, una de las cuales atraviesa el campo epigráfico. Bajo el campo epigráfico hay dos cupidos desnudos enmarcando un Hermes. En los ángulos inferiores están talladas dos esfinges coronadas por una antorcha en el ángulo de la urna.
• Urna funeraria cuadrangular de mármol con el epitafio de Marcus Domitius Urbicus. A cada lado del cartucho epigráfico hay dos cornucopias y dos máscaras formando un ángulo. Debajo del cartucho hay dos cisnes que enmarcan una cabeza de Medusa con su pelo del que emergen dos serpientes. La tapa de un ancho menor que la urna está decorada con un león.
• Cabeza masculina
• Cabeza de Hermes de dos cabezas.

• Antigüedades romanas

• Mujer con velo

• estatua femenina

• Urna funeraria de mármol-Silius Herma

• urna funeraria-Marcus Domitius

• Cabeza masculina

• Hermes de dos cabezas

Arte galo

El museo exhibe máscaras, relieves, jarrones, estatuas y diversos objetos; entre las piezas más destacables podemos mencionar:

• La Tarasque de Noves: esta estatua fue descubierta por casualidad en 1849 cerca del actual cementerio de Noves . Se llevó a cabo en moneda de curso piedra caliza berberecho Burdigaliense y probablemente data de la segunda mitad de la I er  siglo  antes de Cristo. AD . Representa un animal fantástico itifálico (con un falo erecto), vecino tanto del lobo como del león. El depredador está representado sentado, inclinado, todas las garras hacia afuera, sobre dos cabezas de hombres barbudos con ojos cerrados que parecen máscaras. El monstruo devora un cuerpo humano del que solo quedan el brazo derecho y el pie izquierdo de la víctima. Esta estatua cuya interpretación es compleja es una pieza única y evoca creencias celtas tradicionales: simboliza la muerte a través del engullimiento de la víctima mientras que las máscaras, ligadas al culto a los antepasados, evocan la continuidad de generaciones.
• Estatua de Júpiter Taranis: El dios vestido con ropa militar, está representado de pie sosteniendo en su mano derecha una rueda de diez rayas - atributo galo - y teniendo a su izquierda un águila - ave de Júpiter - y una serpiente que se puede unir al celta. mitología. El dios lleva la coraza y una capa militar sujeta al hombro, piernas y pies completamente descalzos. Esta representación muestra una interpenetración de las religiones romana y celta.
• Escena Acarreo: Esta escultura de piedra caliza ( melaza ) que data del II E o III ª  siglo fue encontrado en Cabrières-d'Aigues  ; esta obra funeraria probablemente fue parte de un gran monumento como un mausoleo en memoria de un propietario adinerado. Representa a dos transportistas apoyados en un palo tirando de un bote en la proa y la popa levantada; la presencia de otra línea indica que habría un tercer transportista. El barco pilotado por un barbudo mediante un remo que hace las veces de timón, se carga con dos barriles rodeados de hierro (invento galo). En el registro superior se muestran siete ánforas, tres de las cuales están rodeadas por una capa protectora.
• Guerrero de Vachères: Esta estatua de piedra caliza que data de la segunda mitad de la I er  siglo  antes de Cristo. AD fue encontrado alrededor de 1865 en el territorio de la ciudad de Vachères ( Alpes-de-Haute-Provence ); se trata de una obra funeraria erigida en honor a un notable nativo que hizo carrera en el ejército romano como auxiliar. El guerrero está vestido con una túnica con mangas largas y estrechas, una capa sujeta al hombro derecho por un peroné y una cota de malla de manga corta reforzada con hombreras. El guerrero lleva en el lado derecho una espada a la que le falta un extremo, metida en una manga sujeta a su cinturón. La mano derecha debe haber estado sosteniendo un arma perdida. Con la mano izquierda se apoya en un escudo ovalado con umbo metálico. Alrededor de su cuello lleva un torque , una joya celta en metal precioso. Se observaron rastros de policromía: óxidos de hierro rojos en ciertas partes del armamento, vestimenta y cabello, oro en detalles del torque o peroné, y óxido de plomo blanquecino para el tono de la piel.
• Guerrero Mondragón esta estatua de piedra caliza que se encuentra en Mondragon ( Vaucluse ) fecha del final de la II ª  siglo  aC. AD o principios del I er  siglo  antes de Cristo. AD . Está vestido con un abrigo largo de lana llamado sagum sostenido en el hombro derecho por un peroné. Un gran escudo ovalado con un umbo de metal se coloca frente a él. Aprieta un torque en su mano derecha y usa una espada corta unida a su cinturón en su lado derecho. Su bíceps derecho está rodeado por un anillo de metal.

• Antigüedades galas

• La Tarasca de Noves

• Júpiter-Taranis

• Escena de acarreo

• El guerrero de Vachères

• Guerrero de mondragón

Antigüedades cristianas primitivas

• Sarcófago estrígiles el IV º  siglo, la tapa de esta presente sarcófago en su centro un cartucho sin inscripciones soportado por dos genii alados. A ambos lados se colocan los retratos de los dos cónyuges frente a tapices con nudos cuadrilobulados sostenidos por espíritus. En los extremos se muestran dos bustos masculinos a modo de acroterion.
• Altar con friso de palomas representando al pueblo cristiano, crisma y friso de plantas. Este altar de mármol encuentra en Vaugines ( Vaucluse ) cuando el V º y VI º  siglo .
• Fragmento de arcos sarcófago del IV °  siglo dejó la detención de Pedro ya la derecha de Cristo entrega las llaves. La segunda escena se refiere a un episodio del Nuevo Testamento registrado en el Evangelio según San Mateo (capítulo XVI, versículo 19) donde Cristo le dijo a Pedro: "Te daré las llaves del reino de los cielos; la tierra será atada en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo. " .
• fragmento de sarcófago con episodio bíblico y fragmentos de cubierta de sarcófago con epitafios de Antonio.
• fragmento de un sarcófago con San Pedro y el gallo; Fragmento de un sarcófago con San Pedro y Ananías. El primer fragmento corresponde a un episodio de la detención de Jesús relatado por Mateo, Marcos y Lucas donde San Pedro afirma no conocer a Cristo: “Inmediatamente, por segunda vez, cantó el gallo. Y Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y cuando pensaba en ello, estaba llorando ” . El segundo fragmento se refiere a los Hechos de los Apóstoles (Capítulo V, versículos 1 al 5) que informan que al comienzo de la cristiandad, los fieles vendieron sus bienes y dieron el producto de la venta a los apóstoles; Ananías guardó parte de su fortuna para sí mismo, pero afirmó haber dado todas sus propiedades. San Pedro le dijo: "¿Cómo pudiste poner tal diseño en tu corazón?" No mentiste a los hombres, sino a Dios. Ananías, al oír estas palabras, cayó y expiró. Un gran miedo se apodera de todos los oyentes ” . Este momento está representado en el fragmento del sarcófago donde podemos ver a la izquierda las piernas del infortunado Ananías.

• Antigüedades cristianas primitivas

• Sarcófagos con estigilos

• Altar de Vaugines

• Fragmento de un sarcófago porticado con la detención de San Pedro y Cristo entregándole las llaves

• Sarcófago y fragmentos de tapa de sarcófago

• Fragmentos de sarcófagos con San Pedro y el gallo a la izquierda y Ananías y San Pedro a la derecha

Bibliografía

• Joseph Girard , Evocación del Viejo Aviñón , Les Éditions de Minuit, París, 2000, ( ISBN  270731353X )

Notas y referencias

1. Joseph Girard, op. cit. , p.  193 .
2. "  Lycée  " , aviso n o  PA00081918, base Mérimée , Ministerio de Cultura francés
3. reuniones escolares
4. La Fundación Calvet
5. colecciones permanentes
6. Estela de Lauris Puyvert consultada9 de julio de 2019
7. exposiciones temporales
8. Archivo del museo
9. Folleto de la Oficina de Turismo de Noves
10. Guy Barruol, La estatua del guerrero de Vachères (Alpes-de-Haute-Provence) , Revista arqueológica de Narbonnaise,1996, 12  p. ( leer en línea )
11. Evangelio según San Mateo, capítulo XVI versículo 19
12. Evangelio según San Marcos, Capítulo XIV, versículo 72
13. Hechos de los Apóstoles, capítulo V, versículos 4 y 5

Ver también

Artículos relacionados

• Fundación Calvet
• Rue de la République (Aviñón)
• Lista de museos en Vaucluse

enlaces externos

• Sitio oficial