Abadía de Saint-Julien d'Auxerre | ||||
La abadía de Saint-Julien y su iglesia de Saint-Martin en el mapa de Cassini , en el extremo sur de Auxerre | ||||
Pedido | Benedictinos | |||
---|---|---|---|---|
Fundación | Antes del 572. Segunda fundación ~ 635 |
|||
Clausura | Destruido en 1790 | |||
Diócesis | Antigua diócesis de Auxerre | |||
Fundador | AV. 572:? ~ 635: santa Pallade d'Auxerre |
|||
Dedicatario | Santa María Madre de Dios y San Julián | |||
Localización | ||||
Localización |
Auxerre ( Yonne , condado de Borgoña ![]() |
|||
País | Francia | |||
Información del contacto | 47 ° 47 ′ 23 ″ norte, 3 ° 34 ′ 47 ″ este | |||
Geolocalización en el mapa: Francia
| ||||
La abadía de Saint-Julien , de su nombre completo abadía Sainte Marie Mère de Dieu et Saint-Julien , estaba ubicada en Auxerre ( condado de Auxerre ), en el actual departamento francés de Yonne en la región de Bourgogne-Franche-Comté .
El primer establecimiento de Saint-Julien data de antes del 572, ya que se menciona en la regla litúrgica establecida por Aunaire ( obispo de Auxerre 572-605) y que este último inició su episcopado en Auxerre ese año.
Tenga en cuenta que 150 años antes de Aunaire, Saint Germain ( obispo de Auxerre 418-448), al regresar de un viaje a Arles , pasa por Brioude, donde está enterrado Saint Julien . Los habitantes están sufriendo por no saber la fecha en la que honrar a este santo (aniversario de su muerte). Germain reza esa noche, y se le revela la fecha de la muerte de San Julián, siendo el quinto día de calendas en septiembre. Es posible que este episodio haya dado origen al culto de San Julián en Auxerre.
Este primer Saint-Julien es un establecimiento para hombres: en 621 el abad es Nigivald, mencionado con motivo de un legado que Saint Didier ( obispo 603-621) hizo por voluntad a Saint-Julien. En ese momento, el monasterio todavía estaba dentro de las murallas de la ciudad, "encerrado en una pequeña extensión de tierra".
St. Paladio , 20 º obispo (622-653), las transferencias fuera de las paredes de la ciudad. Esta segunda fundación, cuyo acto fue firmado el 8 º año del rey Dagoberto I er ( rey de los francos eran 629 a 638 o 639), por lo que las fechas 635; también se mencionan los años 634 y 644.
Pallade hizo construir importantes edificios en el sur de la ciudad y un recinto de murallas (contrariamente a la costumbre de su época que era hacer un recinto de acequias) para el nuevo asentamiento.
Dedicó el priorato a Santa María madre de Dios y San Julián de Brioude ; pero normalmente sólo se conservará el nombre de Saint-Julien. Coloca a su cabecera a Angéside, diácono del capítulo de Auxerre.
El nuevo monasterio de Saint-Julien está formado por tres iglesias; una está dedicada a la Santísima Virgen, una segunda a San Andrés y una tercera a San Julien de Brioude en continuación del nombre del primer monasterio construido en la ciudad. También hay dos oratorios, uno dedicado a San Ferréol de Vienne y el otro a San Martín de Tours .
Según Lebeuf , Pallade instala mujeres allí (que deben ser vírgenes o viudas). Otras fuentes indican que el establecimiento era doble y estaba compuesto por monjes y monjas; el establecimiento para las mujeres era el más importante, el de los hombres estaba a cargo de las misas y otros fundamentos eclesiásticos de las reglas de Palladio (ver más abajo la sección "Reglas").
Según algunas fuentes, la ubicación de los edificios de Pallade está en una pequeña eminencia cerca del Ru de Vallan, y más precisamente en el cuadrilátero entre rue Louis-Richard (D239), rue des Vauboulons, rue des Sénons y rue Gérot (ver mapa de 1848). opuesto).
Pero otro plano de la abadía y su recinto establecido en 1716 muestra edificios diferentes a los del plano de 1848, también ubicados cerca del Vallan ru pero a orillas del Yonne al nivel de la isla Batardeau, cerca de la confluencia del Ru de Vallan con el Yonne. Esta isla, más aún que en la actualidad, entre el Yonne en dos brazos, el brazo sur (lado izquierdo) se nombra a la XVIII ª siglo "Bie" (alcance) y "Soubie (subtramo) de la ataguía". El lado norte del patio del monasterio se abría directamente a este brazo del Yonne, que desde entonces ha sido tomado por el canal Nivernais . Este suburbio se llama del suburbio y luego distrito de Saint-Martin-lès-Saint-Julien, o el gran Saint-Martin, sin duda para distinguirlo del suburbio de Saint-Martin-les-Saint-Marien . Su posición hace que el establecimiento sea vulnerable a los ataques, y serán numerosos a lo largo de los siglos.
Es posible que estos planes representen, uno el establecimiento de los hombres, el otro el establecimiento de las mujeres: los canónigos que sustituyen a los monjes tras la recuperación del establecimiento de manos de los laicos en 940, "permanecieron en un claustro particular".
Sea como fuere, la tierra es vasta, fértil y regada por el buen agua de un brazo del Ru de Vallan. Tenga en cuenta que este lugar proporciona el agua más pura en los alrededores de Auxerre; en otros lugares, son de mala calidad. En la colina donde los cristianos se asentaron cuando se hicieron más numerosos, las únicas fuentes de agua fueron el estanque de Saint-Vigile y la fuente de Saint-Germain. Es su ciudad la que recibirá las fortificaciones, y no el Autricum de la llanura.
A unos 2 km al sur del centro actual de Auxerre había una ciudad gala que el Abbé Lebeuf llamó Vellaunodunum o Vallaon . La pequeña elevación en la que se encontraba, y algunos estanques a su alrededor, ayudaron en su defensa. Abandonado antes de la llegada de los romanos por las molestias de su situación, dejó su huella en nombre del ru de Vallan. Los romanos se establecieron allí, construyendo Autricum que dejó varios vestigios de edificios encontrados en la llanura de Saint-Julien y Saint-Martin. En el momento en que el obispo Pallade (622-653) trasladó a Saint-Julien allí, Autricum no estaba completamente abandonado.
Un fragmento del antiguo camino se encontró en el XIX ° siglo en la zona de Abbey. El antiguo camino entre Autun y Sens pasó allí, que se convertiría en la rama principal de la Vía Agripa de l'Océan . Este camino forma un dique que comienza inmediatamente sobre el valle donde se encuentra el prado de Autricum, donde se encuentra el suburbio de Saint-Martin y principalmente en el lugar que forma el recinto de la abadía de Saint-Julien.
La primera regla conocida es la de San Aunaire ( obispo 572-605), según la cual las doce iglesias principales de la parroquia deben celebrar las letanías cada una por turno en el calendario (el primer día) de cada mes; las calendas de julio se asignan a la iglesia de Saint-Julien (es decir, a la iglesia de Saint-Martin).
Según la norma que Pallades (622-653) da a su fundación, además de la misa conventual diaria para la comunidad, se debe celebrar una misa todos los días en cada una de las tres iglesias del monasterio: la de Santa María, que de San Andrés y la de San Julián . Los monjes también tienen que alimentar a doce pobres todos los días.
Todos los jueves todos los monjes deben ir en procesión a la iglesia de Saint-Etienne para celebrar la misa allí; en estos días los monjes tienen que alimentar a treinta pobres. El jueves de Semana Santa tienen que alimentar y vestir a sesenta pobres. Pallade confía al diácono Andegise que se encargue de la regularidad de la observancia de estas directivas.
Por último, también está la regla de Tétrice ( obispo 691-706), según la cual la iglesia de Saint-Martin de la abadía de Saint-Julien debe servir a la catedral durante la cuarta semana de enero, y el propio monasterio de Saint-Julien. la misma carga durante la segunda semana de noviembre.
En la procesión de Saint-Julien en el día de la fiesta patronal, la abadesa debe proporcionar los pasteles; el XIV ° siglo esta oferta se convierte en dinero. Estas procesiones cesaron en 1727.
Procesión de Saint-Julien por los canónigos a la muerte de la abadesa.
Bajo Charles Martel (690-741), la abadía, como muchos otros establecimientos religiosos, fue enajenada y pasó a manos de señores laicos que tomaron el título de abades (seculares). Este fue el período durante el cual las abadías y monasterios se convirtieron en bienes del patrimonio hereditario incluyendo a las niñas, y se prolonga hasta Carlomagno - que todavía vemos ejemplos X ª siglo . Para Auxerre, este período comienza alrededor del año 735 bajo el obispo Aidulphe (733-748): la mayoría de los bienes de los establecimientos religiosos se distribuyen en forma compartida a seis señores bávaros y cada una de las abadías, incluida la de Saint-Julien, se entrega a un laico; sólo quedan 100 mansiones o fincas para el obispo.
Hacia 866, el abad de Saint-Julien es el conde de Auxerre Hugues , conocido como Hugues l'Abbé († 886) por el número de abadías de las que obtiene ingresos. Expone a Luis el Piadoso ( rey 814-840) que el propio Carlomagno , así como sus predecesores, había ordenado que se prohibiera la entrada de Saint-Julien a cualquier obispo o archidiácono, excepto para rezar o predicar, y le pide a Luis que renueve esta orden - que hace el rey. Por otro lado, presenta a Carlos el Calvo , sucesor de Luis el Piadoso , las confirmaciones de Gregorio II de las donaciones de Palladiano y le cuenta las donaciones que él mismo y los príncipes y reyes hicieron al monasterio; y obtiene de Charles una nueva confirmación de estas donaciones, con una prohibición a todos los abades o rectores de socavarlas.
El regreso a los abades religiosos data de Héribert , obispo 971-995. Hijo del duque de Borgoña Hugues le Grand , está acostumbrado a la pompa, pero no en detrimento de su herencia. Además, es hermano de Enrique , duque de Borgoña ; este último, a quien le gusta ver reinar el orden en los establecimientos religiosos, pide a Saint Mayeul , abad de Cluny y amigo personal de su hermano Hugues Capet , que restablezca la disciplina y el respeto por el gobierno en la abadía de Saint-Germain .
El venerable Wibaud , obispo 879-887, tiene en su corazón celebrar el oficio con pompa en la catedral y ha realizado numerosas representaciones para que Saint-Julien esté sometido y adscrito al servicio de Saint-Étienne . Finalmente lo logró, " por medio de los regalos que hizo al rey " , dijo Lebeuf . Pero murió antes de que se enviara la carta real que ratificaba esta unión de los dos establecimientos.
El obispo Guy (933-961) logró anexar la catedral de St. Julien St. Stephen mediante un estatuto Louis Outremer ( Rey de los francos 936-954) con el apoyo de Hugo el Grande . Pero a medida que más tarde Saint-Julien no tenía clero durante mucho tiempo a ( XVIII ° siglo ) esta presentación es invisible.
Dos veces seguidas, en 887 y 889, los normandos quemaron los suburbios de Auxerre y, por lo tanto, también el monasterio de Saint-Julien. Entre 1135 y 1146, Hugues de Mâcon ( n. 1137-1151) y Guillaume II aceptan el arbitraje de San Bernardo por muchos puntos conflictivos. Uno de estos puntos contenciosos se relaciona con las medidas (de bienes) empleadas por el proveedor del obispo y las del conde. En esta ocasión, se decidió que las medidas de Saint-Julien y Saint-Germain debían ajustarse a las del Conde de Auxerre.
Guillaume IV , Conde de Auxerre (1161-1168), mandó construir el segundo recinto de las fortificaciones de Auxerre, que amplió hasta los terrenos de la abadía de Saint-Julien, sin incluir esta última en el recinto ampliado.
En 1207, la importancia de la abadía de Saint-Julien fue tal que un simple juicio para evitar que sus curtidurías del puente de Auxerre estrecharan el cauce del río, fue entregado a Manassès de Seignelay, obispo de Orleans (1207-1221). Tenga en cuenta que Manassès es hermano de Guillaume, obispo de Auxerre (1207-1219); que sea elegido (y aceptado) como juez, cuando su hermano es una de las partes, dice mucho sobre su reputación de probidad.
El obispo Henri de Villeneuve (1220-1234) erigió en 1221 en la parroquia la capilla del Val de Marcy , que anteriormente era solo un recurso de Coulanges-la-Vineuse , siempre que la presentación (la elección del sacerdote) en estos dos cura pertenece a la abadesa de Saint-Julien.
En 1304, la abadía sirvió de marco para un acuerdo entre el capítulo de Auxerre y el pueblo de Chichery .
En 1358, los ingleses invadieron Champagne. El castillo de Regennes en Appoigny , propiedad de los obispos de Auxerre , cayó en manos de Robert Knolles el8 de diciembre de 1358, así como Appoigny . Auxerre se toma en la noche de 9 a10 de marzo de 1359.
En 1362, había, en el pueblo de Saint-Julien, un lugar llamado la Logia de los Ciegos de Saint-Julien.
La 22 de julio de 1412, la llanura de la abadía de Saint-Julien es el escenario de la firma, más ostentosa que sincera, de la paz entre los Armagnacs y los Bouguignons ( Auxerre se había puesto del lado del duque de Borgoña Jean sans Peur ).
La 3 de abril de 1515, François de Dinteville ( n. 1513-1530) da una orden contra la abadesa y las monjas de Saint-Julien, diciéndoles que no abandonen su terreno vallado sin permiso y que admitan sólo a su médico; así como para velar mejor por su temporal.
En 1522, llegó a expulsar a la abadesa Marguerite de Saigny de Saint-Julien, porque se negó a obedecer sus órdenes y tenía el escudo de armas que estaba cerca del molino de Saint-Martin. Pero la abadesa fue devuelta a Saint-Julien unos seis meses más tarde por varias docenas de compatriotas suizos con el órgano judicial de Auxerre a la cabeza; varios notables fueron a recibirla hasta Annay-la-Côte.
Cuando François de Dinteville II ( n. 1530-1554) comenzó su episcopado en Auxerre, Saint-Julien se encontró "en un estado aún más deplorable" que la abadía de Saint-Laurent-les-Cosne sobre la cual, como resultado, muchas quejas , el fiscal del rey requiere un juicio del parlamento sobre14 de abril de 1548requiriendo reforma. Tuvo que visitar Saint-Julien dos veces (en 1534 y luego en 1542 a su regreso de Italia) para que las monjas restablecieran el orden en sus asuntos temporales y espirituales.
Hizo una tercera visita el16 de octubre de 1553para reforzar los cambios realizados. La abadesa María de Fontaines lo recibió solemnemente en la puerta de la iglesia; quiere impedir que el obispo entre en el monasterio, pero el obispo de Nevers , a quien consulta, la disuade de hacerlo en vista de los títulos que le muestra.
Además, a principios de 1552, el rey Enrique II necesitaba dinero y pidió un inventario (cubiertos, cargas e ingresos) de cada iglesia del reino, en previsión del préstamo que hizo a finales de este año.
Al mismo tiempo que Marie de Fontaines es abadesa, la priora de Saint-Julien es Guillemette de Saigny.
En la segunda mitad del XVI ° siglo, la abadía de Saint-Julien está completamente devastada durante las guerras de religión , que duran casi toda la segunda mitad del siglo hasta el Edicto de Nantes en 1598. Las hermanas dejó Auxerre y s 'se establecieron en su casa de Charentenet , a 20 km al sur de Auxerre. En 1589, el año de la muerte de Enrique III , poco después de la25 de abril, las sillas del coro de la iglesia de Saint-Martin de Saint-Julien fueron llevadas a los jacobinos y se propuso la demolición de la iglesia, así como la casa de Gerbaut (ver la abadía de Saint-Marien para esta última).
Gilles de Souvré , obispo 1626-1631, intenta visitar el establecimiento de Charentenay, pero a él también, como a otros obispos anteriormente, se le niega la entrada. Por el contrario, sus intentos le llevan a tener que confirmar una censura sobre el obispado y otras regalías sobre Gy-l'Evêque . En 1629, obtuvo un juicio sometiendo -en teoría- a las monjas a su visita, pero no logró que se lo impusiera. Aunque ya había estado en París enFebrero 1634, regresó allí durante el verano especialmente para seguir la historia de Charentenay y la de su casa episcopal enajenada por el cardenal de la Bourdaisière ( n. 1563-1570).
A su sucesor Dominique Séguier ( n. 1631-1637) le gustaría llevar a las monjas de regreso a la abadía de Auxerre, pero el estado de los edificios no lo permite. Por lo tanto, los visitó en Charentenet, y allí confirmó los reglamentos de François de Donadieu ( ev. 1599-1625).
En el XVII ° siglo , la abadía fue reconstruida Auxerre nueve; Pierre de Broc , obispo 1640-1671, colocó la primera piedra del sitio en8 de mayo de 1647. Se aumenta considerablemente su cerramiento y se construyen muros altos. Una vez finalizada la obra, los benedictinos vuelven a ocupar su monasterio. En 1650, recibieron la visita del joven Luis XIV acompañado de su madre Ana de Austria y Mazarino Pierre de Broc les instó a adoptar la reforma de Val-de-Grâce . Anne de La Madelaine de Ragny, coadjutor de la casa de Auxerre (1651-1657, entonces abadesa 1657- † 1693), adoptó esta reforma. Vuelve la prosperidad. En el XVIII ° siglo, la abadía es el ingreso de 6000 libras y, en consecuencia, un beneficio buscado por la gente de la nobleza. Allí está una familia en particular, con cinco mujeres de cuatro generaciones que cubren 173 años de abadía entre 1597 y 1776: la Madeleine de Ragny. En el origen de esta notable continuidad, encontramos a François de La Madeleine de Ragny, alguacil de Auxois muy consciente de las alianzas y otras redes en la región y que trajo al rey de Navarra (1572-1610) y futuro rey de Francia Enrique IV (1589-1610) gran parte de la nobleza católica local. Luego Claude de la Madeleine , obispo de Autun (1622-1652), se distinguió en la Asamblea del Clero de 1641 por su cálido apoyo al rey Luis XIII ; Richelieu agradecido le ofrece una recompensa y Claude pide permiso para nombrar a su sobrina Anne coadjutrice de Saint-Julien. En ese momento, la abadesa de Saint-Julien era Gabrielle de La Madeleine, segunda hermana del obispo después de Louise de La Madeleine para gobernar Saint-Julien; Decide quedarse en Charentenet y Anne toma la cabeza de las monjas que han regresado a Auxerre. Después de la muerte de Gabrielle en 1651, naturalmente fue Ana quien la sucedió como jefa de la abadía.
Hacia 1745, el obispo de Auxerre , Charles de Caylus (muy favorable al jansenismo ), reprochó con bastante violencia a la abadesa Louise-Catherine de Ragny que permitiera que los matrimonios tuvieran lugar en su iglesia. La abadesa respondió que una carta de 1269 le daba derecho a hacerlo durante cuatro fiestas del año con respecto a los matrimonios de los sirvientes de la abadía (por ejemplo, cuando Marie Pijory, portera y residente de Saint-Julien, se casa en 1714 con Léonard Guiton, pastelero, se hace el contrato en el salón de la abadía). En vista de esta carta, M gr Caylus cedió y escribió en 1746 una carta adecuada. El monasterio de los Bernardinos de las Islas también siente la autoridad del obispo.
El arquitecto Claude Louis d'Aviler († 1764) trabaja para las monjas de Saint-Julien.
En 1780, Saint-Julien incluía veinticinco monjas. La abadesa hacía, todos los años, el Jueves Santo , un reparto de pan a todos los pobres que se presentaban a la puerta de la abadía. A esto se le llamó "datos generales" . Por lo general, se emplearon treinta wikt: cubos de trigo.
La abadesa de Saint-Julien tiene el derecho de justicia alta, media y baja en su territorio, el Faubourg Saint-Martin, derecho idéntico a los del obispo y el conde de Auxerre en las otras partes de la ciudad.
Las monjas fueron expulsadas en 1790. El edificio de la abadía fue demolido en 1793 y otros edificios en el siglo XIX. .
Desde la segunda fundación de Saint-Julien por Pallade , este último dotó ricamente su nuevo establecimiento. Algunas de sus donaciones provienen de Dagobert I er, pero otras se toman en la capital inmobiliaria de las abadías Saint-Germain y Saint-Etienne . Las tres donaciones de Dagoberto que Pallade le da a Saint-Julien son Migennes (territorio de Sens), Vincelles y Trucy a orillas del Yonne . Desde Saint-Étienne toma Vaux (al sur de la actual ciudad de Auxerre, 5 km aguas arriba de la desembocadura del Vallan ru), Clamecy , también a orillas del Yonne, y Flacy, que venía de Saint Didier . También da Annay-la-Côte , "tierra del buen vino" en Avallonais; un lugar llamado Campobossum en Sénonais (probablemente Champlost junto a Saint-Florentin ); Llorar ( Tonnerrois ); la finca de Rully sur Troyes ; y un tercio de la tierra de Souesmes (Berry), posesión de Saint-Étienne a quien proporciona las luces y que en adelante tendrá que ceder un tercio a Saint-Julien.
El obispo Hugues de Montaigu (1115-1136) da la iglesia de Saint-Julien-lès-Auxerre Migé y la de Charentenet , reclama la abadesa Alix. Aprovecha para confirmar todas las posesiones de la abadía, con la condición de que las monjas festejen su cumpleaños después de su muerte.
En 1291 Jean, conde de Joigny, está en la abadía y confirma las donaciones hechas por sus antepasados, en presencia de Geoffroy II, decano del capítulo de Auxerre.
Hasta el XVII ° y XVIII ° siglos la abadía ha capitalizado muchas posesiones. Los archivos de Yonne guardan rastros de propiedades en Champs-sur-Yonne , Bussy-en-Othe (norte de Joigny) y otras parcelas en el bosque de Othe .
En la XVIII ª abadía del siglo es un ingreso de 6.000 libras; su abadesa recibe la colación de cinco curas.
En los primeros siglos de existencia del establecimiento, fueron primero sacerdotes y luego prioras. Solo en 1553 se mencionó a la abadesa y la priora juntas.
Saint-Julien, cuyos ingresos no son insignificantes, es un beneficio codiciado. Bussy-Rabutin (1618-1693) llegó a escribir al rey Luis XIV para obtener la abacial de su hija mayor Charlotte de Rabutin (que finalmente recibiría la abadía de Prâlon en 1711).
Antes del traslado del priorato fuera de las murallas de la ciudad.[...]
La primera mención de una abadesa anónima de Saint-Julien, data de 12 de julio de 877en una carta de Charles-le-Chauve . A petición de Hugues , abad de Saint-Martin de Tours y otras abadías, Carlos el Calvo confirma allí un intercambio entre los canónigos del monasterio de Saint-Martin de Chablis y la abadesa de Saint-Julien. En 877 Saint-Julien es muy probablemente todavía un apanage .[...]
[...]
[...]
[...]
[...]
Saint-Julien siempre ha tenido reliquias de Saint Marcellien, segundo obispo de Auxerre (304-330). Primero enterrado en Mont-Artre donde todavía se encuentra en la época de Saint Germain , su cuerpo probablemente fue trasladado a la iglesia de Saint-Julien en el momento de la segunda fundación de esta última poco antes del año 650.
Saint-Julien tenía una reliquia de Saint Germain , una porción de peroné aserrada de ambos extremos.
La iglesia Saint-Martin-lès-Saint-Julien se puede confundir con la iglesia Saint-Martin-lès-Saint-Marien. Este último, construido en el VII º siglo en la orilla derecha del Yonne bajo el nombre de Iglesia de San Martín, se convirtió en la iglesia de Saint-Martin-lès-Saint-Marien cuando fue llevada a la XII ° siglo por Premonstratenses de la abadía de Saint-Marien , de ahí su nombre.
Parece que Saint-Martin les-Saint-Julien era más grande que la iglesia de Saint-Martin les-Saint-Marien.