Nacimiento |
12 de febrero de 1916 Blois |
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Muerte |
19 de junio de 1987 Saint-Pierre-du-Val |
Entierro | Saint-Pierre-du-Val |
Nombre de nacimiento | Michel de Grosourdy de Saint-Pierre |
Nacionalidad | francés |
Actividad |
Periodista Escritor |
Familia | Familia Grosourdy de Saint-Pierre |
Padre | Luis de Saint-Pierre |
Mamá | Antonieta de Saint-Pierre |
Cónyuge | Jacqueline de Chavagnac ( d ) |
Niño | Isaure de Saint-Pierre |
Religión | Iglesia Católica |
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Partido político | Fiesta de las Nuevas Fuerzas |
Miembro de |
Liga Internacional contra el Racismo y el Antisemitismo Soberana Orden Militar Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, Rodas y Malta Sociedad Libre de Agricultura, Ciencia, Artes y Letras de Eure |
Conflicto | Segunda Guerra Mundial |
Premios | |
Archivos guardados por | Archivos Nacionales (664AP) |
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Michel de Grosourdy de Saint-Pierre , nacido el12 de febrero de 1916en Blois y murió el19 de junio de 1987en Saint-Pierre-du-Val ( Eure ), es un escritor y periodista francés , resistente durante la Segunda Guerra Mundial , luego políticamente comprometido a favor de opciones católicas tradicionalistas y conservadoras.
Michel de Grosourdy de Saint-Pierre proviene de una familia de la nobleza de Normandía. Es hijo de Louis de Grosourdy de Saint-Pierre y Antoinette de Pechpeyrou Comminges de Guitaut . Lleva el título de marqués.
Es estudiante de la universidad Saint-Jean-de-Béthune en Versalles. Licenciado en Filosofía, estudió en la Facultad de Letras de París donde obtuvo una licencia en letras clásicas. A continuación, abandonó sus estudios para convertirse en obrero en los talleres metalúrgicos de Chantiers de la Loire en Saint-Nazaire en 1934. Luego se incorporó a la Marina como marinero.
Poco a poco se fue afirmando como escritor de cuentos, novelas y ensayos. Es en paralelo agente de una casa de importación-exportación, brevemente, periodista, en revistas católicas, y director de colecciones, en las ediciones de la Mesa Redonda donde también desempeña las funciones de agente literario, asesor y también administrador, y Francia. Ediciones Empire.
Ganó un primer premio literario en 1951, otorgado por la Société des gens de lettres, por su novela La Mer à l'eau . Su primera novela de éxito, Les Aristocrates , se publicó en 1954. Pinta con delicadeza la vida de una cierta nobleza francesa, dividida entre la tradición y la modernidad, el sentido del deber y el deseo de libertad. En 1955, recibió el grand prix du roman otorgado por la Académie française por este libro. Será adaptado para la pantalla por Denys de La Patellière . En 1961 , escribió una secuela, " Les Nouveaux Aristocrates ", llevada a la pantalla por Francis Rigaud .
En 1959 adaptó con su novela Los escritores para el teatro; la obra se representa en el Théâtre des Mathurins.
Michel de Saint-Pierre, prolífico novelista, es también un fiel amigo de Henry de Montherlant , con quien está relacionado, y de Jean de La Varende con quien mantiene una correspondencia constante. Sus obras, escritas con un estilo vigoroso, imbuidas de una vasta cultura y una suave ironía, también tocan la fe de sus personajes, lidiando con un mundo que parece perder el sentido de sus raíces y de Dios.
En 1977, describió, a través del retrato de Monsieur de Charette , la epopeya de las guerras de Vendée.
Léopold Sédar Senghor lo cita enEnero de 1983 entre los escritores normandos que representan a "Norman", cuya escritura llena de fervor está marcada con el bazo.
Obras como Les Aristocrates , Les Nouveaux Aristocrates , Les Ecrivains , La Mer à Boire , Le Billionaire , L'Accusée han sido adaptadas para televisión y cine. Desde entonces, estos han sido relativamente desatendidos, pocos de ellos han sido reeditados desde su muerte en 1987.
Luchó al comienzo de la Segunda Guerra Mundial en las fuerzas navales, luego se unió a la Resistencia . Está condecorado con la Cruz de Guerra , la Medalla de la Resistencia con Roseta , la Cruz del Combatiente Voluntario y la Medalla Militar .
Fue elegido consejero municipal de Liberación del distrito 16 de París.
Realista , estuvo a cargo en 1947 de la dirección, con Jean Loisy y Pierre Longone, del Boletín informativo de los comités monárquicos , del conde de París Henri d'Orléans . Luego colaboró activamente con el Courrier français , de 1948 a 1950, luego, durante la década de 1950 , con La Nation française de Pierre Boutang y Michel Vivier.
Es partidario de la Argelia francesa: en 1960 cofirmó el manifiesto de los intelectuales franceses por la resistencia al abandono , ese mismo año afirmó con otros escritores su compromiso de "luchar por todos los medios por el mantenimiento en la República de Argelia, íntegramente francés tierra ” , pide un voto no en el referéndum sobre la autodeterminación en Argelia en enero de 1961. En una conferencia dada en 1964 para una cena-debate en el Centro de Estudios Políticos y Cívicos , dijo que el“ asunto argelino ”era “Una vergüenza y una infamia” y defendió a los “1.200 a 1.800 presos políticos de la Argelia francesa, encarcelados por el delito de amor y lealtad”. Después de la independencia de Argelia en 1962 tomó partido por la amnistía a favor de los partidarios encarcelados de la Argelia francesa; en 1963 publicó Plaidoyer pour amnistía y fue miembro del comité de patrocinio de la peregrinación a Chartres "por la reconciliación de los franceses" del 29 de septiembre de 1963, organizada por el coronel Rémy . En 1967, participó en un encuentro para exigir “amnistía total y rehabilitación total” , junto a Tixier-Vignancour.
Antigaullista, llamó a votar por François Mitterrand contra De Gaulle en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales de 1965. Apoyó públicamente a Tixier-Vignancour . Fue así candidato en las elecciones municipales de 1965 en París bajo los auspicios de esta última, pero su lista no pasó de la primera vuelta. Lo apoya durante la campaña electoral para la elección presidencial, presentándose en sus reuniones. Habló en 1967 en una reunión de la Alianza Republicana para las Libertades y el Progreso , presidida por Tixier-Vignancour y colaboró en su periódico Alliance .
Desde 1965 es teniente de alcalde del municipio de Saint-Pierre-du-Val (Eure), donde se encuentra su castillo.
Estuvo cercano al Partido Nuevas Fuerzas (PFN) en la segunda mitad de la década de 1970.enero de 1975, firmó junto a la viuda del Maréchal Juin , la del Maréchal de Lattre de Tassigny , el Coronel Rémy , Maurice Druon , Thierry Maulnier , Jean Cau , Louis Pauwels , Michel Droit , François Brigneau y treinta y tres parlamentarios, la Contra apelación de los doscientos lanzado por Joël Dupuy de Merri, uno de los líderes del PFN, para oponerse a la sindicalización de los militares y al entrismo de la extrema izquierda. Por convocatoria de Tixier-Vignancour y por instigación de Roland Gaucher , aceptó liderar una lista de “Union pour l'eurodroite des patries” en las elecciones europeas de 1979 , reuniendo al PFN y al Frente Nacional de Jean-Marie. Le Pen pero, por falta de medios económicos, sus miembros abandonan la posición. En el último momento, solo el PFN presentó una lista, encabezada por Tixier-Vignacour. Luego publicó un foro en Le Monde para deplorar la ruptura del sindicato, atacar al gobierno que decidió "elevar al 5% de los votos la barrera por debajo de la cual una lista no podía tener un solo miembro electo" y mantener este porcentaje. por el reembolso del costo de la campaña, para alertar sobre la baja natalidad europea denunciando la ley Chirac-Veil sobre el aborto y sobre la necesidad de una defensa europea contra la URSS, para resaltar el hecho de que su lista era "la única uno para promover y defender, en su programa (...) estos valores insustituibles del Occidente cristiano " .
Anticomunista, colaboró en la publicación Exil et Liberté de la Union pour la defense des people oppressés (UDPO, llamada desde noviembre de 1961 Internacional de la Libertad) del periodista franco-ruso Arsène de Goulévitch (alias François de Romainville). Se adhiere a la Liga Mundial Anticomunista ( Liga Mundial Anticomunista o WACL) y se hace amigo de Suzanne Labin . Como ella, fue a Taiwán, en este caso en 1975, donde fue recibido por el nuevo presidente, Yen Chia-kan . A principios de la década de 1980, fue secretario general de la Conferencia Internacional sobre la Guerra de los Soviets, fundada por Labin.
Este ex miembro de la resistencia es cercano a la Asociación para defender la memoria del mariscal Pétain (ADMP) en los años setenta y ochenta.
En 1984, formó parte del comité de apoyo que el Frente Nacional creó para las elecciones europeas.
Los compromisos político-religiosos de un católico tradicionalistaBajo la Ocupación, trabajó hasta 1943 en la sección juvenil del semanario católico y petainista Voix Françaises , fundado en Burdeos y dirigido por Paul Lesourd. Este periódico ataca a los masones y a los comunistas. También colabora en el periódico clandestino Témoignage Chrétien , más a la izquierda, donde sus convicciones contrastan con las de los demás colaboradores de este diario. Continuó su colaboración durante un tiempo después de la guerra, ocupando la sección cinematográfica. También mantuvo esta columna en la revista Estudios de los jesuitas , hasta principios de la década de 1950.
Se convirtió en un novelista católico que contó con sus libros Bernadette y Lourdes (1953), Les murmures de Satan (1959) o La vie prodigieuse du Cure d'Ars (1961). Dentro de las ediciones France-Empire de su amigo Yvon Chotard , creó y dirigió una colección llamada “Católica” a partir de 1959 y esta durante 15 años.
Defensor de la masa tradicional , se lanzó desde los años sesenta con vigor a los grandes debates que agitaban el mundo católico y una sociedad francesa en plena transformación.
Fundó en 1963 con Pierre Debray y presidió el Club Albert Camus, rápidamente rebautizado como Club de la cultura francesa. Entonces estuvo cerca del pensador católico contrarrevolucionario Jean Ousset . En 1962, firmó un llamamiento a su favor, cuando fue atacado por clérigos y católicos de izquierda, en el contexto de la guerra de Argelia, junto al mariscal Alphonse Juin , el general Maxime Weygand , el coronel Rémy , Henri Massis , el “nacional” diputado por París, Édouard Frédéric-Dupont, en particular. En mayo de 1964, participó en el primer congreso de la nueva organización de Ousset, en Sion en Suiza. Allí afirma su negativa a dialogar con los comunistas, critica el “progresismo cristiano” y la infiltración marxista en el mundo católico y anuncia la publicación de su nueva novela, Los nuevos sacerdotes . Luego participó en los congresos de Lausana en 1966 y 1969. También anunció su novela durante la cena-debate del CEPEC en febrero de 1964 a la que fue invitado por su amigo Yvon Chotard para presentar los resultados de sus encuestas sobre jóvenes. Su novela "será la prueba del progresismo", dice. Durante esta conferencia, denigra "la contaminación de la enseñanza por el virus comunista", "la infiltración impúdica e insidiosa del marxismo", indigna que Jean-Paul Sartre , que según él "ya ha vivido demasiado tarde", ya sea en el programa en las escuelas mientras los representantes de las grandes corrientes del pensamiento nacionalista están ausentes, desde Édouard Drumont hasta Charles Maurras y Léon Daudet , desde Maurice Barrès hasta Jacques Bainville . Los pensadores de la juventud deberían ser Georges Bernanos , Antoine de Saint-Exupéry , Albert Camus -porque "el Albert Camus de pies negros no olvidó su Argelia" -, Henry de Montherlant y Robert Brasillach : "La juventud de hoy no tiene suerte: Robert Brasillach está muerto. ¡Así que tuvimos que matar a este pensador y a este poeta! ". Pero no François Mauriac porque "cayó en el rango de turífero" [del general de Gaulle] y se contenta con "manejar el incensario".
Su novela apareció a mediados del período conciliar . La trama de su novela se desarrolla en los “suburbios rojos” de París. Representa a un joven sacerdote tradicional y místico, Paul Delance, y dos sacerdotes modernos cercanos a los comunistas, que usan el cuello alto en lugar de la sotana y venden las estatuas de la iglesia parroquial, que consideran que ya no se necesitan. Retrata así la angustia de ciertos católicos sorprendidos por las reformas litúrgicas y pastorales del Vaticano II . Su novela tiene éxito y suscita controversias. Fue criticado por un sacerdote, Abbé Michonneau, párroco de Belleville, en Christian Testimony : "Usted, Monsieur de Saint-Pierre, nos trata como sacerdotes comunistas, pero es arrojar nuestras entrañas sacerdotales más auténticas al sacerdocio de los perros. , que comprará tu libro y lo disfrutará ” . Luego se consideró difamado y casi se llevó a cabo un juicio contra el editor de la publicación, Georges Montaron . También es criticado por Gilbert Cesbron y Pierre-Henri Simon quienes consideran que su libro es "un desafío a la Iglesia conciliar para entrar en el mundo moderno actualizando la formulación de su doctrina y el estilo de su pastoral " .
Luego se queja de haber sido condenado al ostracismo por parte del episcopado y las instituciones católicas mientras se comunicaba con los obispos franceses, acusándolos de apoyar a los católicos progresistas. Critica a los obispos en los periódicos.
El club de cultura francesa que preside organiza conferencias en París, la sala de horticultores, en el distrito 7. Reitera su negativa a dialogar con los marxistas, dando voz a los católicos de derecha opositores de los católicos de izquierda, como Gustave Thibon o Louis Salleron , con la ayuda del Club du livre civique, vinculado a Jean Ousset. Estas conferencias a veces son acaloradas. Lanzó una “llamada a los obispos” el 9 de febrero de 1965 con Ousset y Jean Madiran , quienes chocaron contra el “gran muro de ciegos y sordos de las oficinas y comités del“ episcopado ” . Contribuyó a los periódicos católicos tradicionalistas opuestos a los comunistas y el católico de izquierda, la revista Le Monde y la vida de André Giovanni y la revista Best Madiran, criticada por los obispos en 1966 y la defendió. También apareció en el consejo de redacción del nuevo Hombre de Marcel Clément . Participó en dos reuniones en La Mutualité , enAbril de 1966, con Ousset y Madiran y el 25 de abril de 1967. Esta última reunión está presidida por el almirante Gabriel Auphan , con Madiran, Ousset, Giovanni, Salleron y Marcel de Corte como otros ponentes . La reunión tiene como objetivo demostrar que "no están aislados en la nación, ni son minoría en la Iglesia", para usar la expresión de Madiran. Auphan subraya lo que está en juego: "Es toda la civilización la que está amenazada en su espíritu y en sus estructuras".
Luego publicó sus ensayos, Sainte Colère (1965) y Ces prires qui souffrent (1967), denunciando el comportamiento de clérigos y laicos comprometidos ( "naturalismo, modernismo, espíritu de indisciplina hacia Roma, agitación política y religiosa, práctica de la amalgama y dialéctica , apostolado selectivo y falta de caridad, compromiso en una lucha político-social en desafío a las tareas apostólicas, furor iconoclasta, extravagancia litúrgica ” ) e “ infiltración marxista en la Francia cristiana ” . De 1969 a 1977 participó en el Rassemblement des Silencieux de la Iglesia de Pierre Debray , que denunció los excesos de la Iglesia posconciliar. En 1973, en su libro Églises en ruine, églises en peril , denuncia el abandono de ciertas iglesias en Francia y fomenta su conservación en beneficio de las tradiciones y el patrimonio franceses. Más tarde presidió la asociación Credo, fundada en diciembre de 1974 y que reúne a católicos tradicionalistas. Con esta asociación y André Mignot , su secretario general, en 1976 publicó Les fumes de Satan , una recopilación de testimonios denunciando las prácticas de los clérigos contrarias a la tradición. El consejo permanente del episcopado deplora su publicación. La asociación organizó previamente una peregrinación a Lourdes en 1976, con conferencias de Claude Adam, la Unión de Intelectuales Independientes , Gustave Thibon y Jacques Trémolet de Villers .
Es tan cerca del obispo tradicionalista M gr Lefebvre , suspendido en junio de 1975, y su seminario de Ecône , repudiado en de mayo de 1975: se aprobó la creación de este seminario y acompañado del obispo en Roma en mayo de 1975, una peregrinación durante el cual una La misa tradicional ahora está prohibida y en el otoño de 1975, el arzobispo Lefebvre preside la peregrinación de la asociación Credo a Lourdes. Él co-firma el9 de agosto de 1976una carta de los intelectuales franceses católicos (con Louis Salleron, Michael Ley , Jean Dutourd , Henri Sauguet , coronel Remy, Michel Ciry , Gustave Thibon) al Papa Pablo VI en relación con las sanciones contra M gr Lefebvre y su seminario en el que declaran que los fieles " ya no reconocieron su religión en ciertas nuevas liturgias y pastorales " así como en " el catecismo que ahora se enseña a sus hijos, en desprecio de la moral elemental, en las herejías profesadas por los teólogos escuchados, en la politización del Evangelio " . Pero sigue siendo en última instancia, leal a Roma y no se unió a los partidarios de M gr Lefebvre en su enfoque. Anunció en L'Aurore en agosto de 1976 que "no irá a Lille" para asistir a la misa del prelado suspendido. Y dijo que esperaba "que la indulgencia y la comprensión prevalezcan por parte del Santo Padre sobre la severidad". Tenemos el derecho a creer que M gr Lefebvre ahora distinguirá entre el consejo - en el sentido de que el Papa oye la palabra - y las aplicaciones escandalosas que se han hecho muy a menudo " .
En 1977, después de una desgana inicial, apoyó la ocupación de la iglesia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet .
Colabora con el periódico Present , fundado en particular por Jean Madiran en 1981. Después de que François Mitterrand llegó al poder en 1981, se opuso al proyecto de crear un “gran servicio público unificado y laico para la educación nacional” llevado a cabo por organizaciones de izquierda y laicas. y el ministro socialista Alain Savary ( Bill Savary ), al publicar en 1982 un panfleto, Carta abierta a los asesinos de la escuela libre , con la ayuda de Arnaud de Lassus, de Action Family and School, de la ciudad católica de Jean Ousset. . Quiere "sacudir" la opinión pública católica que considera "cloroformada" y los obispos "anestesiados" y mostrar que los "hombres en el poder (...) son fanáticos destruyendo los valores que respetamos" . Su libro es una acusación contra los "socialcomunistas" .
Este católico tradicionalista no cuestiona la libertad religiosa y no es antisemita. Perteneció a la Alianza Francia-Israel ya la Liga contra el Racismo y el Antisemitismo . Contribuyó al periódico LICRA, Le droit de vivre ; el Movimiento contra el Racismo y la Amistad entre los Pueblos (MRAP), cercano a los comunistas, criticó a la LICRA por ello. Su novela Volveré sobre las alas del águila , publicada en 1975, relata la vida de un judío de 1934 a 1967, que se instala en Jerusalén; su libro denuncia implícitamente el antisemitismo.
Michel de Saint-Pierre fue caballero de honor y devoción de la Soberana Orden de Malta .
Su esposa Jacqueline murió el 1 st de agosto de 2018a los 98 años. Tienen cinco hijos. Michel de Saint-Pierre es el padre del periodista y mujer de letras Isaure de Saint-Pierre . Participaron juntos en 1978 en el programa Apostrophes de Bernard Pivot , sobre el tema No sale de la familia . Es cuñado del político giscardiano Michel Poniatowski .
Prólogo de la colección de poemas "Buscando el rayo verde" de Olivier Kervella