La cultura Longshan (o mejor: " las culturas Longshan ") se refiere a un grupo de culturas que tienen ciertas características comunes, durante un período conocido como el "período Longshan" (2900-1900 antes de la Era Común ), en el Neolítico Tardío. Estas culturas se desarrollaron en dos grupos distintos, en cronologías distintas: una en Shandong , Liaodong y la otra en la cuenca baja y media del río Amarillo , en Henan , Shanxi , Shaanxi , Hebei , Jiangsu y Hubei . La cultura de Longshan toma su nombre de la ciudad de Longshan en el territorio de la ciudad de Jinan en Shandong, donde Wu Jinding, 吳金鼎, descubrió en 1928 el sitio de Chengziya , 子 子 崖 ”. Esta cultura dio origen a una hermosa cerámica bien diferenciada según los lugares de producción.
Es en esta cuenca donde se habría impuesto la mítica dinastía Xia , y donde se constituyeron los reinos de las dinastías Shang y Zhou , de ahí la gran inversión en la cuenca del río Amarillo que benefició a la investigación arqueológica china, siendo el objetivo políticamente declarado por Su Bingqi en 1997: "El objetivo de la arqueología china moderna es construir la historia nacional". Pero la investigación reciente en China se ha diversificado bastante fuera de la llanura central hacia el norte, el oeste cerca de Gansu y el sur, incluso el suroeste, y ubicando la cultura de Longshan dentro de un mayor número de culturas ninguna de las cuales puede pretender ser por delante de los demás, y con otras culturas que tienen su propia orientación.
Hay dos culturas bastante diferentes.
En el curso medio del río Amarillo, siguiendo la cultura de Yangshao (Miaodigou correspondiente a la fase media de la cultura de Yangshao), Miaodigou II es la fase inicial y Wangwan III la fase tardía de la cultura de Longshan conocida como "de Henan »(2900-2000) en esta región de gran diversidad en cuanto a relieve y vegetación. Cubre Henan, el sur de Hebei y Shanxi, así como el centro de Shaanxi (a veces llamado individualmente Longshan de Hebei, Shanxi y Shaanxi).
El curso inferior del río Amarillo, a menudo conocido como la región de Haidai, es el hogar de la cultura que sucedió a la cultura Dawenkou tardía (3000-2600), la llamada cultura Longshan "Shandong" (2600-1900), que se desarrolló en Shandong, Henan oriental, Anhui septentrional y Jiangsu septentrional. Esta área de Haidai vio la cultura de Longshan declinar alrededor del 2000.
Todavía no es una cultura de transición a la Edad del Bronce. Algunos pequeños objetos de bronce cuya procedencia desconocemos, incluida una campana, se encontraron entre los productos más antiguos de China, en el sitio de Taoisi (2600-2000). Pero se trata más bien de pruebas, aparentemente por moldeo, que no dieron lugar al desarrollo de una tecnología: ésta aparece más en Occidente en la cultura de Qijia pero de forma diferente, lo que indica que se originó en las culturas de Eurasia. , Sur de Siberia y Asia Central. Los objetos de prestigio son los jades. Estamos presenciando en la cultura de Longshan la aparición de técnicas y estilos (en particular en la cerámica) que encontraremos en la cultura de Erlitou , luego en la de los Shang . Este hecho, ligado a su proximidad geográfica, incita a la mayoría de los arqueólogos chinos así como a ciertos historiadores extranjeros como Jacques Gernet a pensar que Longshan constituye el “ancestro”, o al menos uno de los “ancestros”, de las culturas de Erlitou. y Shang.
En arqueología, la fórmula del "horizonte longshanoide" evoca "un dispositivo de integración espacial que cruza un cierto número de secuencias regionales que comenzaron en el norte y el valle del Yangzi a mediados del cuarto milenio y que continuaron desde la costa este. a Taiwán y el delta del río Pearl hasta mediados del tercer milenio. "
Durante el período Longshan, como en la cultura más antigua de Yangshao , la subsistencia de las poblaciones se basa en la caza, la pesca, la cría (cerdos, perros, ovejas, ganado) y la agricultura cuyas producciones se diversifican; el arroz se atestigua junto con el mijo todavía predominante. Durante el período Yangshao, parece que mejores medios de producción y un clima más favorable permitieron la diversificación de alimentos y un aumento significativo de la población. Sin embargo, un estudio realizado por el Departamento de Antropología de la Universidad de Missouri de sitios en Shaanxi desde 5000 a 2000 a. C. muestra diferencias entre los períodos Yangshao y Longshan. Durante el período de Yangshao, hay pocas deficiencias nutricionales y una baja frecuencia de anemia . Pero al final de este período, dentro de la cultura Shijia, en una sociedad que se está volviendo desigual y donde el clima se ha vuelto significativamente más fresco, el estado de salud de la población disminuye: hay mayor desgaste de los dientes producido por un cambio. en la dieta. Luego, al comienzo del período Longshan y en una sociedad completamente desigual, importantes deficiencias nutricionales llevaron a la población desfavorecida a una dieta que requería mucho más esfuerzo de masticación, lo que provocó un aumento de las caries (caries e hiperostosis porótica. Producidas por anemia severa). así como trastornos óseos graves que conducen a una disminución de la altura en los adultos. El aumento de la densidad de población y la disminución de las raciones de alimentos en esta sociedad desigual probablemente sean responsables de esta mala salud generalizada. Pero el movimiento hacia alimentos de mejor calidad durante el período Longshan vio cómo esta tasa de desgaste de los dientes disminuyó. La mala salud de la población continuó, sin embargo, al menos hasta bajo los Zhou de Occidente .
El curso medio del río Amarillo correspondiente al "Longshan de Henan" (2900-2000). Tan pronto como la cultura de Yangshao cambió a la de Longshan, la población creció rápidamente. Si hay 3500 sitios Yangshao (4500-3000), hay 4300 sitios de la cultura Longshan. Aparecen hábitats rodeados de muros de tierra compactada y zanjas. Fortalecimiento de nueve centros regionales en Henan y Shanxi. En la llanura central, en Henan, están separados por 50 km .
En Henan y HubeiEn correspondencia con la época de Miaodigou II de la antigua Longshan, la aldea de Zhouli, Mengjin xian cerca de Luoyang , es un importante centro bien conservado y sirve como punto de referencia. Luego, correspondiente al reciente Longshan, la cultura de Wangwan III tiene dos importantes centros que sirven de referencia: Wangwan ( 20 ha ), cerca de Luoyang , y Wangchenggang ( 35 ha ) cerca de Dengfeng . Otras culturas como Sanliqiao se han identificado como parte de este grupo cultural Longshan del río amarillo medio.
El pueblo de Zhouli, protegido por una zanja de 4 m. de ancho, consta de tres partes: al norte el área residencial y de almacenamiento, al sur el cementerio. Las 15 casas abiertas (entre 3 y 12 m 2 ) son semi-subterráneas, redondas con chimenea y unos escalones en la entrada. El suelo está cubierto de arena o piedra pulverizada. Al oeste de la zanja, se encontraron alrededor de cincuenta pozos de almacenamiento aparentemente colectivos. En el cementerio solo se encontró un entierro colectivo de las 70 tumbas. Se percibe una cierta diferenciación social: la tumba más grande (5 x 4 m.), Revestida de madera, contenía el ataúd de madera y los objetos. El difunto llevaba un hermoso adorno de elefante de marfil en su brazo. Este objeto parece provenir de una zona más al sur. Respecto a las prácticas religiosas o rituales, encontramos un gran bi disco de 20 cm. en una de las casas y objetos de cerámica en forma de platillos en un foso de almacenamiento. Las tumbas más pequeñas (2 x 1 m.), Similares a las de Dahecun, contenían solo el cuerpo.
En ShanxiUn poco más al norte, es una ciudad de 300 hectáreas, Taosi , que sirve de referencia para el Neolítico tardío, en la región del curso medio del río Amarillo.
En Shanxi, en la cuenca de Linfen, la "ciudad" más famosa de la cultura Longshan es Taosi, 陶寺, ( 300 ha ), condado de Xiangfen , 襄汾, en el suroeste de Shanxi , que data del 2600 al 2000, con tres fases de 200 años cada una. Taosi se encuentra en el centro de la cuenca de Linfen, en un terreno inclinado al norte de las montañas Chong (Ta'er) que se encuentran en el centro de esta cuenca. La cuenca está rodeada por las montañas Luliang al norte y al oeste, Zhongtiao al sur y al este, y las montañas Emei al suroeste. En su cara opuesta a la cuenca, estas montañas dominan el valle del río Amarillo. La cuenca está atravesada por ríos que desembocan en este río. Una parte, rodeada de tierra batida, que cubre 56 hectáreas en una primera fase se amplió en la siguiente fase para encerrar 289 ha . Allí se descubrieron 1000 tumbas, incluidas nueve tumbas de personajes muy importantes. La estratificación social, visible en la diferencia en el mobiliario funerario, se hace evidente durante este período. Para la mayoría de las tumbas, que son de tamaño pequeño, solo se colocaron algunos objetos o nada junto al difunto. Mientras que en menos del 1% de las tumbas se pueden encontrar cientos de objetos, obras maestras de cerámica, jades, tambores de piel de cocodrilo, artefactos de madera o piedra y productos exóticos reservados para ritos. Entre los objetos de jade encontramos cantidades de tubos de cong , discos bi que se parecen a los producidos en una región tan lejana como la de la cultura Liangzhu , en los tramos más bajos del Yangzi . Estas familias de élite vivían en estructuras palaciegas, separadas del común por muros, mientras que el común vivía en viviendas semienterradas y en refugios de tierra.
El curso inferior del río Amarillo alberga el "Longshan de Shandong" (2500-2000). La población también aumenta muy claramente durante este período. Si hay 547 sitios para la cultura de Dawenkou (4100-2600), solo en Shandong, hay 1492 para el de Longshan, que sin embargo solo existió durante un período mucho más corto (2600-1900). Durante excavaciones recientes a gran escala en el sureste de Shandong, se observó que una plántula de pequeños establecimientos se había multiplicado alrededor de dos grandes centros, de 270 a 360 ha . Centros regionales de este tipo, ubicados a una distancia que varía entre 30 y 50 km . están rodeadas por muros para una veintena de ellos y tienen rastros de guerras y violencia contra los humanos. Certains de ces centres semblent s'être consacrés à la production de biens, objets et produits d'usage courant, comme des outils de pierre ou du sel (en baie de Bohai ), ou des objets de luxe, comme le jade et la céramique " cáscara de huevo ". La sal, entre otras cosas, aparece entonces como una mercancía de intercambio.
Durante una excavación en un sitio de la cultura Dawenkou en etapa tardía, una aldea bien conservada reveló varias viviendas que contenían una gran cantidad de vajilla de cerámica, lo que parecería indicar que allí se celebraban muchos festivales. Esto se ha relacionado con el hecho observado en antropología de que en sociedades complejas el partido es una forma de competencia practicada por individuos ambiciosos para adquirir o preservar poder y prestigio. La competencia aquí podría originarse en el control de los recursos naturales destinados al comercio.
La diferenciación social, que vemos obrar en el curso medio del río Amarillo, supone que nos desviamos del modelo social que antes imperaba en las culturas del antiguo Yangshao , muy generalmente "igualitario": "Sociedades igualitarias: sociedades donde el compartir está muy extendido y donde la propiedad privada nunca es importante, incluso si puede haber desigualdades por edad, sexo, posición familiar y carácter individual ”. Una sociedad como la de Zhouli, supongamos para esta tumba más grande y rica que las otras, el uso de signos y bienes de prestigio que son índices de sociedades transigualitarias, entre el igualitarismo y la jefatura claramente estratificada. Esto se encuentra en una escala mucho mayor en la ciudad de Taosi, con varios jefes, y donde parece que los pequeños pueblos, ubicados por todos lados, han sido más o menos subyugados a este importante centro. Tenemos precisamente una forma de sociedad de cacicazgo , o una sociedad compleja , y este es también el caso en el curso inferior del río Amarillo con el surgimiento, aquí como allá, de las primeras guerras y sus huellas de violencia.
En Henan y en el curso medio del río Amarillo, la cerámica está hecha de tierra gris o grisácea. Las cerámicas utilitarias se montan con aguileña, retocada al torno, con una decoración sencilla con estampa de motivo (en panal, motivo de cestería ...) o por escisión, es decir, quitando el material aún tierno. Este último método aplicado a la superficie interna de un mortero lo transforma en un mortero de sal, en esta zona que parece consumir sal importada de Oriente. En esta región también se utilizó el giro rápido, siendo la tierra a veces negra pero también se empleó el pulido negro mientras que los modelos de bajo espesor son muy toscos como las decoraciones pintadas.
Las cerámicas negras de Longshan en Shandong son particularmente famosas. Las paredes de estos prestigiosos objetos son delgadas "como una cáscara de huevo" y la superficie está pulida. Estas proezas de resistencia (debido a la extrema fragilidad de la tierra cruda durante el trabajo) son posibles gracias a la invención del torno rápido y los hornos que pueden alcanzar una temperatura muy alta. Fueron producidos mediante un método de cocción de “reducción”, es decir con un aporte de oxígeno muy bajo, a diferencia de las cerámicas Yangshao , cocidas en oxidación, en hornos con calor ligero. Esta diferencia en la cocción hace que el óxido de hierro de la pasta pierda su oxígeno, dando al cuerpo de la cerámica un color gris amarillento, en contraste con la cerámica Yangshao con un cuerpo rojo (debido a la oxidación del hierro). El color negro brillante se obtiene cocinando a menos de 1000 ° C en atmósfera reductora así como mediante la técnica de ahumado (adición de agua y hojas muertas creando humo) al final de la cocción. Este tipo de alfarería no tiene ninguna decoración pintada, pero muchas piezas se montan o retocan en el torno. La alfarería clara o gris amarillenta también se produce en Shandong en la cultura Dawenkou, y esta producción común, menos prestigiosa que la cerámica fina, continuó hasta la desaparición de esta cultura.
Trípode, tipo jia y molde de pie, H. ≥ 40 cm. Xi'an 1955. Cultura de Keshengzhuang II, Longshan de Henan a Shaanxi . Museo Nacional de China , Beijing.
Cortador más fino (mortero cerámico) con punta pinzada. Terracota gris se volvió. H. 9,3 x P. apertura 25,8 cm. Longshan de Henan. Museo Provincial de Henan
Terracota gris decorada con vetas de hojas. Patrones extirpados: líneas verticales con una herramienta más estrecha que para las líneas oblicuas. Longshan de Henan. Museo Provincial de Henan .
Tarro de terracota gris y rosado. Decoración imprimiendo sellos con patrón de cestería. Longshan de Henan, tipo: Wangwan - Meishan (?). Museo Provincial de Henan
Jarra con base de trípode. Terracota "en reducción". Cultura Longshan de Shandong , fase final de la cultura Dawenkou . Museo Nacional de China, Beijing
Jarrón con asas, trípode. Terracota gris con lustre negro, decoración recortada. Alto: 20 cm aprox. Longshan (sin especificar), 2000-1700. Museo de Victoria y Alberto
Jarra tipo He . Terracota gris fina y brillante, Longshan de Shandong. Museo de Shanghai. Interpretado como un prototipo de recipiente metálico.
Taza negra de "cáscara de huevo" típica de la cultura Longshan de Shandong. Terracota gris fina y lustrosa, pie hueco calado. Universidad de Peking
Tarro de bebida fermentada. Terracota negra fina y brillante, H. 22 cm . Longshan de Shandong. Museo Nacional de China
Ya se practica la adivinación por osteomancia o escapulomancia , que conocerá su apogeo bajo el Shang y durará hasta la víspera del imperio . Es una práctica adivinatoria basada en la interpretación de grietas en las conchas o huesos de animales calentados por el fuego. Hay piezas con letreros, pero aún sin escribir. Los primeros bronces aparecen hacia el final del período. En Taosi se ha encontrado un notable conjunto de campanas de cobre probablemente destinadas a la música ceremonial.
En el sitio de Taosi se encontró un grupo de terrazas de terraplén, que abarcan 1 ha , y columnas de adobe de sección cuadrada. Algunos arqueólogos han interpretado estos restos como restos de un observatorio.