Cultura Yangshao

Por cultura de Yangshao ( chino  : 仰韶文化; pinyin  : Yǎngsháo wénhuà ) se entiende las culturas del Neolítico Medio chino (4500 a 3000 aC ) en la región del Río Amarillo , en el norte de China , que se caracterizan por su calidad cerámica en muchos formas. Algunas cerámicas de Yangshao están pintadas con patrones figurativos estilizados o con patrones geométricos, quizás simbólicos. Estas culturas fueron precedidas por varias culturas antiguas del Neolítico entre el 5500 y el 4500, que se denominan “pre-Yangshao”, en un entorno de cazadores-recolectores . Los primeros indicios de neolitización en la región se remontan al año 7000 a. C. J.-C.

Historia de descubrimientos, ubicación, periodización, culturas.

En 1921, el arqueólogo sueco Johan Gunnar Andersson dirigió las excavaciones de un sitio cerca del pueblo de Yangshao, en el norte de Henan, no lejos del río Amarillo . El nombre del pueblo dio su nombre al período gradualmente, XX XX  siglo, encuentra sus límites históricos, geográficos y culturales. Al mismo tiempo, el concepto de “  cultura neolítica” se hizo más claro y el área geográfica en cuestión en ese momento ha continuado reconfigurando a sí misma a lo largo de los descubrimientos. Las múltiples "culturas" locales más o menos "cercanas" a este primer sitio se han integrado o distinguido de la cultura Yangshao. Este momento se considera el comienzo de la arqueología moderna en China. Desde entonces, se han desenterrado mil sitios de la cultura Yangshao, desde Liaoning hasta Gansu . Hoy en día, muchos investigadores chinos, a menudo profesores en los Estados Unidos, están tratando de sintetizar las aspiraciones nacionales, con la constitución de una historia nacional y ciertos enfoques científicos estadounidenses.

Las primeras investigaciones sobre esta cultura comenzaron así, con Andersson, en la región noroeste de Henan en 1921 en el sitio epónimo de Yangshao cun (Mianchi). Datan de finales del Neolítico a la III ° milenio, fue en la década de 1970 se considera que han ido extendiendo hacia el oeste a la provincia de Gansu. El descubrimiento en 1977 de la cultura Peiligang en el sitio de Peiligang (Xinzheng), le dio a la cultura Yangshao una prehistoria que se sumergió en un Neolítico mucho más antiguo (6500-5000 aC ), en el centro de Henan. "El arqueólogo chino Kwang-chih Chang ha pensado durante mucho tiempo que la cuna inicial del Neolítico chino estaba en la cuenca del río Amarillo, el lugar de nacimiento de la brillante cultura de Yangshao, en particular, el sitio emblemático de Banpo". Hoy se abandona este concepto ante la considerable multiplicación de excavaciones dispersas por casi todo el territorio del mundo chino y con métodos más científicos y una apertura de los arqueólogos de la República Popular a sus colegas de todo el mundo.

Es la cultura neolítica china más extensa, hasta el estado actual de nuestro conocimiento. Encontramos múltiples formas en las provincias de Henan , Shanxi , Shaanxi , Hebei , Gansu , Qinghai , Liaoning , Hubei así como en Mongolia Interior . De acuerdo con un enfoque más restrictivo, los sitios identificables por características típicamente Yangshao están ubicados en Shaanxi, Shanxi y Henan, con una zona central en la zona fronteriza de estas tres provincias.

La cultura de Yangshao corresponde a varias fases de las culturas neolíticas en el curso medio del río Amarillo.

1 El período del primer Neolítico en esta región tiene tres fases:

Hablando de la antigua cultura Yangshao, este período o fase también se conoce como la "fase Banpo", con hábitats dispersos de tamaño mediano, 5-6 ha. El sitio de Jiangzhai es un ejemplo típico, en un área de 5 ha. en la fase correspondiente al antiguo Yangshao.

2 El Neolítico Tardío en esta región pertenece al grupo de culturas Yangshao:


El sitio de Dahecun , en el este de la región, presenta una secuencia completa desde el pre-Yangshao hasta la cultura de Longshan: hablamos de "Yangshao reciente" para Dahecun Yangshao fase III, y por lo tanto decimos que es un tardío Cultura Yangshao.

Las culturas pre-Yangshao convivieron, entre otras, con la cultura de Hemudu (5000-4500) en el sureste (alrededor de Hangzhou , Zhejiang ). Las culturas agrupadas bajo el nombre de Yangshao han convivido, entre otras, con la cultura de Dawenkou (4300-2400) hacia la desembocadura del río Amarillo, la cultura de Hongshan (4700-2900) en el noreste y la de Daxi (4500-3000) en el medio de Blue River .

Otras culturas les sucedieron: Majiayao (3000-2700) en el oeste en Gansu , Qinghai y Ningxia y la cultura de Longshan (3000-2000) desde el centro del valle del río Amarillo hasta el mar del este de China .

Cultura material

Habitat

La extensa excavación de la aldea de Jiangzhai (20  km al este de Xi'an ) reveló un sitio ocupado durante cinco períodos repartidos a lo largo de la duración de la cultura de Yangshao, siendo el último contemporáneo del período Longshan. El primer período, correspondiente al antiguo Yangshao, es el mejor conservado. Tiene un establecimiento de 200.000  m 2 completamente rodeado por un terraplén circular, con varios cementerios ubicados en el exterior. Cinco grupos de casas forman la estructura del pueblo. Cada grupo está compuesto por una casa principal, varias casas pequeñas y muchos silos subterráneos, uno o varios hornos, a veces también tumbas de niños. La mayoría de las casas son parcialmente subterráneas, el piso de la vivienda está por debajo del nivel del área exterior.En la región de Zhengzhou , en Henan, el sitio de Xishan (25 ha.) Es parte de un conjunto de aldeas del mismo tipo, equidistantes, pero que, en lugar de estar en un proceso de integración regional, están al contrario en una rivalidad agresiva. . La violencia ha dejado su huella en este pueblo. Varios pozos contenían restos humanos en postura de estrangulamiento. Los aldeanos tenían cerámicas de origen lejano, provenientes de la cultura Dawenkou en Shandong y la cultura Qijialing en Hubei. ¿Son estos signos de migración? El pueblo estaba rodeado por un terraplén de tierra apisonada.

Cerámico

Las cerámicas son las más numerosas, los testigos mejor conservados de la cultura material de las poblaciones neolíticas.

El análisis de los estilos cerámicos ayudó a distinguir entre culturas. La cerámica cultivada de Yangshao tiene muchos tonos, el color de la terracota puede ser beige, beige o rojo (a veces con un engobe rojo), en el que se han dibujado patrones negros o marrón oscuro. Estos motivos, en Banpo, se caracterizan por rostros o peces. El proceso decorativo típico de Miaodigou ofrece la asociación de varios patrones, en áreas planas con amplias curvas, que producen un doble efecto cubriendo las flores mezcladas. Por otra parte, los juegos de formas libres en una amplia banda pintada por encima de la flexión del cuerpo muestran un dinamismo basado en formas puntuadas y líneas oblicuas que recorren todo. Algunas piezas excepcionales ofrecen raros motivos figurativos dispuestos en friso y con marcada estilización. Es el caso de una urna funeraria, un entierro secundario: los huesos, de niños o adultos, fueron recogidos en estas urnas pintadas con figuras de animales, hombres y mujeres, sexos, el sol y el sol, la luna, hachas. Uno de ellos tiene un conjunto figurativo único: una cigüeña sostiene un pez en su pico, un gran hacha al costado: pero nada prueba que estos sean signos de guerra, esta empresa no muestra ningún signo de diferenciación social en las urnas de su cementerio. . En la fase final de Yangshao, en Dahecun (c. 3300-3000), hay numerosos motivos no figurativos que juegan con superficies de curvas tensas, en blanco plano, negro y rojo, así como líneas oblicuas que crean una dinámica característica. . Las formas utilitarias incluyen, entre otras, cuencos, jarras (de cuello estrecho y sin hombros), jarras y urnas.

Las cerámicas estaban bien cocidas, alrededor de 900 °. Enroscados, luego se giraban lentamente para las piezas más pequeñas al final del período.

Agricultura

Lo que caracteriza este período es que en un clima de agricultura, especialmente el mijo cola de zorra y el mijo común ( Panicum miliaceum ), se convirtieron en una importante fuente de alimento provocando un aumento significativo de la población y aldeas de mayor tamaño que antes. La creciente presión de esta población en las tierras más ricas condujo a su dispersión en regiones más marginales, lo que dio lugar a nuevas agrupaciones de poblaciones neolíticas. Si la cultura anterior a Yangshao estaba más bien ubicada en las colinas, el área de la cultura Yangshao se está desarrollando en las llanuras .

El cultivo de arroz ya se practicaba en el período anterior a Yangshao: se encontró arroz doméstico en Jiahu, en la cultura Peiligang, con sitios que cubren, en general, un área de 30 ha. rodeada de zanjas y con estructuras de almacenamiento comunes. Las cosechas que se llevaron a cabo con cuchillas cuidadosamente formadas en el período anterior a Yangshao se llevan a cabo con cuchillos de cerámica o piedra. Las piedras de molino se utilizaron para la reducción de bellotas en harina durante el período anterior a Yangshao. Estas muelas desaparecieron gradualmente en el Neolítico Medio, especialmente en la cultura Yangshao, excepto en ciertas regiones montañosas donde aún continuaba esta estrategia de subsistencia.

Los hombres de Yangshao tenían textiles y cestería, cuyas huellas precisas se han conservado en el fondo de cierta cerámica. Cultivaron mijo , así como repollo chino, pe-tsai , con herramientas de piedra. Criaron cerdos y perros, pero la caza siguió desempeñando un papel importante.

Cultura

Sociedad

La sociedad se ha vuelto más compleja, con hábitats fortificados y la circulación de productos excepcionales como el jade.

En el pueblo de Jiangzhai, el entierro es colectivo y corresponde a linajes . Siendo más o menos similares los depósitos funerarios, dedujimos que la sociedad seguía siendo relativamente igualitaria. Pero las mujeres adultas y ancianas quedan excluidas de estos entierros colectivos porque, al estar casadas, provienen de otras comunidades: esta sería la primera manifestación de diferenciación dentro de una sociedad todavía “igualitaria”. Los niños están enterrados en frascos, cerca de las casas. A partir de un análisis de los hábitats, pudimos deducir una sociedad segmentada (la familia nuclear, el hogar, los grupos de hogares (linajes o clanes) y la comunidad aldeana, una distribución típica de una sociedad tribal.

Religión

Algunos descubrimientos arqueológicos han sugerido la presencia del chamanismo o su equivalente. En Puyang se desenterró una tumba en la que se colocó a un hombre entre dos representaciones de animales, un dragón chino (?), A su izquierda, y un tigre , a su derecha, hecho con conchas. En los Baopuzi , obra del siglo III d.C., está escrito que los sacerdotes taoístas emplean tigres, dragones o ciervos para realizar sus viajes al cielo, donde se cree que se encuentran con dioses y antepasados. Se dice que estos "viajes extáticos" tienen un origen chamánico. Pero la gran brecha entre las fechas de los logros y los textos no permite establecer una relación cercana.

Clima y vida silvestre

China disfrutó, entre 6000 y 3000 (desde Pre-Yangshao hasta Yangshao final), un clima de 2 a 3 grados más cálido y era más húmedo que ahora. Los bosques de bambú permitieron que los pandas gigantes vivieran en el norte de China. Además de tigres , osos negros y leopardos , el interior de las montañas y los bosques albergaba rinocerontes , elefantes , macacos , chacales y pavos reales , animales que ahora se buscan en el valle de Yangzi Jiang . Este último luego incluyó los manglares .

La fase Banpo (antigua Yangshao, 4500-4000) se ubica en el momento del óptimo climático postglacial del norte de China.

Al final de este periodo está marcado por un episodio de oscilaciones climáticas intensas que precedieron a la aparición de un clima más frío a la III ° milenio. Esto tuvo un impacto muy claro en estas poblaciones antes del surgimiento de la cultura Longshan .

Documentación iconográfica: algunos testigos de las culturas pre-Yangshao y Yangshao

Pre-Yangshao: culturas de Cishan-Peiligang ...

Antiguo Yangshao (c. 5000-4000): sitios de Jiangzhai, Banpo, Beishouling (en Baoji), Dadiwan y cementerio de Yuanjunmiao

Medio Yangshao (c. 4000-3500), fase Miaodigou, sitios de Yancun (Henan central y occidental), Xipo (Henan occidental), Dahecun (Luoyang-Zhengzhou) ...

Final de Yangshao (v. 3500-3000): sitios de Dadiwan (Qin'an, Gansu), Xihan (Zhengzhou), Shijia y Dahecun III (Qinwangzhai)

Una tradición local al mismo "nivel" cultural que muchas otras en China

El punto de vista actual relativiza el lugar de las culturas de la Llanura Central dentro de las culturas que le son contemporáneas. Los hallazgos arqueológicos parecen demostrar que la tradición cultural de la llanura central en el curso medio del río Amarillo y en los valles de Wei y Fen no estaba "por delante" de las culturas "periféricas" durante el período neolítico. Las tumbas de sus élites con sus depósitos de jade o la tradición de las grandes casas no hacen de Yangshao un caso único y no son las primeras manifestaciones en China. Por otro lado, está notablemente bien documentado por la historia de la disciplina arqueológica en el marco de la historia política del país.

Lenguas sino-tibetanas

Algunos estudios consideran que la cultura de Yangshao podría estar en el origen de la difusión de las lenguas sino-tibetanas .

Notas y referencias

Notas

  1. Un dibujo explícito expresa el montaje de las dos partes sobre el fuego en: Cerámica China. 2010 , pág.  2. Una olla y su tapa: aviso 39 en Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  106-107. Un objeto bastante cercano a este trípode, pero con los pies cortados, se describe en el aviso 54 de: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  114-115
  2. Estas formas del período Neolítico son muy diferentes de las formas practicadas varios milenios más tarde cuando las vasijas de cerámica fueron nombradas por categorías, nombres que, sin embargo, están en uso hoy en día (sujeto a indicar que son tipo seguido de la palabra china)
  3. Los cazadores-recolectores, cuya presencia podemos identificar cuidadosamente en épocas anteriores, no han desaparecido repentinamente. Estos pueblos probablemente tuvieron relaciones, y tal vez intercambiaron bienes con el Neolítico temprano, pero la investigación, hasta ahora, no ha arrojado luz sobre esta cuestión.
  4. Este artículo se basa en gran parte en textos escritos por investigadores de origen chino (Li Liu, Xingcan Chen, Li Feng, Li Xinwei ...) que estudiaron en China y en universidades estadounidenses y enseñan allí, o ellos mismos estadounidenses de origen (Anne P . Underhill ...). Todos se refieren a la teoría neo-evolutiva estadounidense clásica actual (Julian Stewart, 1955, Teoría del cambio cultural ). Conceptos de empleados tales como niveles de integración social (nivel de integración social), Tribu (Tribu en el sentido del neo-evolucionismo, donde ella es una unidad política), jefatura (jefatura) (Li Liu, 2004, dijo Li Feng-antes de 2013 , p.30- págs. 189-191) provienen del neo-evolucionismo estadounidense y son reutilizados en particular por la escuela llamada “  ecología cultural  ”. Estos conceptos etno-antropológicos, incluida la clasificación en “sociedades simples” y “sociedades más o menos complejas”, son criticados con una argumentación precisa por Alain Testart en Antes de la historia: La evolución de las sociedades, de Lascaux a Carnac , NRF - Ediciones Gallimard 2012. ( ISBN  978-2-07-013184-6 ) . Páginas 52-75.
  5. Actualización de enero de 2014. Debido a la rápida evolución de los datos, las referencias más recientes (2013) se utilizan para datación, periodizaciones, etc.
  6. Sobre el proceso de neolitización se puede consultar: Hypergeo: Domesticación, Neolitización . Artículo firmado Christian Grataloup .
  7. veces nombrado por los arqueólogos cultura "nostálgica" o tipo "Xiyincun": Li Xinwei en: Anne P. Underhill 2013 , p.  213
  8. Las casas principales podrían ser lugares de reunión de "clanes". Los hornos (abajo a la derecha) y los pozos de almacenamiento (dispuestos entre las casas) se muestran abiertos, fueron cerrados durante el período de uso. El modelo también muestra un área de cultivo ubicada más allá del foso, con cementerios ubicados en otras partes de esta área.
  9. Una descripción de este tipo de botella, pero con fondo puntiagudo, en forma de ánfora en la cultura Shijia, en el mismo territorio geográfico que la cultura Banpo, en: Cerámica China. 2010 , pág.  54-55. Las dos orejas se perforaron para recibir dos cuerdas ensambladas a la altura del cuerpo, el cuello en forma de olla se usó para bloquear una cuerda que se pasaba y el conjunto se usó para sacar agua (boceto explícito p. 55).
  10. Li Xinwei en: Anne P. Underhill 2013 , p.  220 y siguientes: la jerarquía se manifiesta hoy por la mayor proporción de carne consumida por estas élites, como pudimos medir en 2010 (p. 224: según Zhang Xueliang, 2010) y por los hachas de jade jue . Además, la cerámica pintada con motivos florales se ha extendido por una gran superficie en las cuatro direcciones desde la era de Miaodigou. Esto permitió suponer una dispersión de esta cultura o una expansión de la población por migración (p: 225 Wang, Renxiang, 2009 en (zh) : Arqueología china (volúmenes neolíticos) - 1 de enero de 1991). Se encuentran algunos, entre otros, en las tumbas de la élite de Dawenkou, lo que supone intercambios entre élites.
  11. Formado de manera similar para su uso, probablemente, bastante similar. Un objeto similar, del Qujialing final (c. 1700 aC ), se reproduce y comenta en: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  124-125. : "Las formas con muescas se usaban con una corbata de cuero o cuerda envuelta alrededor de la mano". Según el autor, algunos apuntan a ver herramientas de recolección de cereales, otros un uso más diverso: raspar las pieles, cortar ...
  12. La cuestión de la conservación del grano (o la recolección masiva de cualquier recurso estacional) fue planteada, más generalmente que en China solamente, por Alain Testart  : [1] Los cazadores-recolectores o el origen de las desigualdades , 1982. Referencia en The Neolithic Revolution en Francia , 2007 bajo la dirección de Jean-Paul Demoule , página 11. Porque era necesario contar con técnicas de conservación de grano para poder sembrar, cuando llegara la temporada. Estas técnicas no implican necesariamente cerámica, sino la construcción de graneros que pueden mantener los cultivos a salvo de roedores y secos.
  13. En el sentido en que Brian Hayden usa esta expresión en: El hombre y la desigualdad: La invención de la jerarquía durante la Prehistoria , traducción revisada por Sophie A. de Beaune, CNRS Éditions, 2008, p. 14: “  Sociedades igualitarias : sociedades donde el compartir está muy extendido y donde la propiedad privada nunca es importante, aunque puede haber desigualdades por edad, sexo, posición familiar y carácter individual. ". Esta referencia es provisional. No se indica el término “sociedad compleja”, criticado por Alain Testart en 2012; hablaremos de las culturas posteriores de la sociedad al estado, pero todavía no es el caso aquí.
  14. Este término, tomado del vocabulario de los etnólogos, significa implícitamente la aparición de sociedades desiguales. Ref: Jean-Paul Demoule (dir.) La revolución neolítica en Francia , 2007. página 22. Los procesos en funcionamiento se han estudiado en el marco de la teoría de la identidad social, en particular en lo que respecta a los procesos de comparación en la constitución. de identidad que conduce a competencias entre individuos, luego entre grupos. Pero la expresión es criticada por Alain Testart .
  15. Para una arqueología del gesto , Sophie Archambault de Beaune , CNRS éditions, 2000. En particular, páginas 92 y siguientes. Un objeto similar se describe en el aviso 19 de: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  90-93. Este tipo de rueda podría usarse para granos cultivados o no cultivados.
  16. En forma de "barco" (?) Y decorado con una "red de pesca" (?)
  17. Aviso del Museo Guimet para un ánfora similar . La expresión "cerámica con decoración cordada" encuentra su definición en: Cerámica: Vocabulario técnico: Principios del análisis científico , Nicole Blondel (curadora general del patrimonio). MONUM, Heritage Editions, 2001, pág. 197. La decoración con cordones permitió un mejor agarre de este ánfora que tuvo que ser sumergida en agua, luego izada con una cuerda en tres hilos. Dos de ellos estaban atados por las asas y el tercero envuelto alrededor del cuello. Ref: TSAO Huei Chung en: China de los orígenes: Homenaje a Lionel Jacob , Museo Nacional de Arte Asiático-Guimet, Encuentro de Museos Nacionales 1994, P.32. Según Marie-Catherine Rey (comisaria del Museo Guimet): “Estamos hablando de decoración con cordones porque muy probablemente sea de una matriz de cerámica o madera envuelta en un cordón o ahuecada con vetas imitando la marca dejada por un cordón (ver catálogo de la exposición China de los orígenes, museo Guimet, 1994, n ° 4) ”.
  18. El tipo hu , dado por Chinese Ceramics. 2010 , pág.  55 (que da una descripción detallada de este hu ) corresponde, en general, a una olla con una abertura más o menos ancha, pero aquí la abertura muy estrecha en un cuello en forma de hongo (ref: Cerámica China.2010 , p.  55) parece corresponder mejor a la de una botella (del tipo ping , si se quiere), para lo cual el ejemplo dado por: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  120 (aviso 64, establecido por Corinne Debaine-Frankfurt), aunque el cuerpo de nuestro jarrón es relativamente estrecho. Este tipo de objeto plantea la insuficiencia de la terminología china que coloca una tipología "clásica" en formas completamente diferentes. Sobre esta cuestión: Corinne Debaine-Frankfurt , Del Neolítico a la Edad del Bronce en el noroeste de China: la cultura de Qijia y sus conexiones , París, Éditions Recherches sur les Civilisations,1995, 435  p. ( ISBN  2-86538-252-4 ), página 29.
  19. Dahecun (Zhengzhou)

Referencias

  1. Li Xinwei en: Anne P. Underhill 2013 , p.  213
  2. Corinne DEBAINE-FRANCFORT 1998 , p.  27
  3. Jeannette Werning en: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  13
  4. Cita de: Jean Guilaine, Caïn, Abel, Ötzi: l'héritage néolithique , Gallimard, 2011, ( ISBN  978-2-07-013238-6 ) , página 43
  5. Jeannette Werning en: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  14
  6. Li Feng 2013 , p.  27
  7. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  170.
  8. Anne P. Underhill , 2013 , p.  213
  9. [2]  : Artículo correspondiente en Cultural China , sin fecha.
  10. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  190.
  11. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  190-194: por la cuestión de las fases y sus características.
  12. Li Xinwei en: Anne P. Underhill 2013 , p.  231
  13. Cerámica china. 2010 , pág.  59
  14. Liu Xujie Los orígenes de la arquitectura china en: Arquitectura china , editado por Nancy Steinhardt, Universidad de Yale 2002. Trad. Philippe Picquier 2005 ( ISBN  2-87730-789-1 )  : Página 12.
  15. Jeannette Werning en: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  52
  16. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  192
  17. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  193
  18. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  194
  19. Li Xinwei en: Anne P. Underhill 2013 , p.  229. (Ref. Liu 2004, p. 132: ineficaz en la argumentación)
  20. Para un estudio detallado de las formas de las herramientas y su producción, así como los ensamblajes con otros materiales, consulte Prehistoric Tools, 2013 , con dibujos de apoyo.
  21. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  170
  22. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  188-189
  23. Li Liu, El surgimiento de la agricultura y la domesticación en China en: La revolución neolítica en el mundo , Jean-Paul Demoule (ed.), 2010
  24. Li Liu: La revolución neolítica en el mundo , Jean-Paul Demoule (ed.), 2010, ( ISBN  978-2-271-06914-6 )
  25. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  189-190
  26. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  190: Lee, Yun Kuen, texto presentado en 1993 en un congreso en Saint Louis (Missouri)
  27. Li Xinwei en Anne P. Underhill 2013 , p.  220 y siguientes
  28. Kwang-Chih Chang, "China on the Eve of the Historical Period", en Loewe y Shaughnessy, The Cambridge History of Ancient China , Cambridge University Press, 1999, 1148 páginas, ( ISBN  0-521-47030-7 ) , p. .  50-52 . Otras impresiones 2004, 2006, 2007 ( ISBN  9780521470308 ) . Este conjunto se conserva en el Museo Nacional de China, en Beijing. Una buena fotografía tomada por el profesor Gary Lee Todd se puede encontrar en Picasa en: [3] .
  29. Jeannette Werning en Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  35
  30. Corinne Debaine-Frankfurt en: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  51
  31. [4]  : Cambios en la dieta y la salud al final del Neolítico chino: la transición Yangshao / Longshan en la provincia de Shaanxi.
  32. Ref con instrucciones detalladas: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  90-91. Aviso 17, elaborado por Corinne Debaine-Frankfurt. : "Este jarrón es un ejemplo excepcional en la cultura de Cishan-Peiligang".
  33. Cerámica china. 2010 , pág.  57.
  34. Anne P. Underhill , 2013 , p.  229
  35. Bibliografía: Yang Xin, Richard M. Barnhart, Nie Chonghzeng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung ,: Tres mil años de pintura china , editor: Philippe Piquier, idioma: francés, ubicación: Arles, año: 2003, páginas: 402, ( ISBN  2-87730-667-4 ) . Página 18
  36. La imagen está en: English.peopledaily.cn . Reproducido en: Cerámica China. 2010 , pág.  51.
  37. Ref con instrucciones detalladas: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  98-99. Circular 31, redactada por Corinne Debaine-Frankfurt
  38. Ref con instrucciones detalladas: Jeannette Werning y Corinne Debaine-Frankfurt 1991 , p.  96-97. Aviso 30, elaborado por Corinne Debaine-Frankfurt. Cartel del museo: algunos grupos étnicos todavía usan este tipo de copa gemela. En una pareja de amigos o amantes, cada uno de ellos beberá allí para sellar una amistad o una unión.
  39. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  dieciséis
  40. (en) Menghan Zhang Shi Yan, Wuyun Pan y Li Jin, "  Evidencia filogenética del origen chino-tibetano en el norte de China en el Neolítico tardío  " , Nature , vol.  569,24 de abril de 2019, p.  112-115 ( DOI  10.1038 / s41586-019-1153-z ).

Bibliografía

Sobre el arte prehistórico de los petroglifos  :

Artículos relacionados

Período anterior: primer neolítico durante el Holoceno medio (7000-5000 a. C.)Período en cuestión: circa 5500-2900Próximo período: alrededor de 3400-1900

enlaces externos