Josafat (Judá)

Título
Josafat
Josafat en una pintura del XVII ° siglo el coro de la Iglesia de Santa María de Åhus , Suecia (autor desconocido)
Rey de judá
870 a. C. J.-C. - 848 a. C. J.-C.
Predecesor	Asa , su padre
Sucesor	Joram , su hijo
Biografía
Dinastía	La casa de david
Padre	Como un
Mamá	Azuba
Niños	Joram Azaria Yehiel Zacharie Azaryahu Mikaël Shephatyahu
Religión	judaísmo
Residencia	Palacio real de jerusalén
Reyes contemporáneos de Israel : Acab , Ochozías , Joram

Según la Biblia , Josafat (en hebreo יְהוֹשָׁפָט ( Yehôshāphāt ): " YHWH juzgó", en griego ᾿Ιωσαφὰτ ( Iôsaphat ), en latín Iosaphat ), hijo de Asa , fue rey de Judá durante 25 años, a principios del IX. º siglo aC. AD . Su reinado estuvo marcado por un acercamiento entre los reinos de Judá e Israel .

Biografía

La única fuente explícita disponible sobre Josafat es la Biblia.

Hijo de Asa y Azuba, hija de Shilhi, sucedió a su padre a la edad de 35 años. La Biblia lo describe como un rey que, como su padre, hizo "lo recto ante los ojos del Señor " . Según algunos autores ( ER Thiele , por ejemplo), reinó con su padre durante la enfermedad de este último, antes de sucederle.

Tuvo siete hijos: Joram el mayor; Azaria, Yehiel, Zacharie, Azaryahu, Mikaël y Shephatyahu. Les dejó una herencia sustancial. Joram probablemente reinó con él durante cinco años, luego lo sucedió .

Política diplomática y militar

Actitud hacia Israel

Su acercamiento al reino de Israel se materializó mediante visitas al rey Acab , por una alianza militar entre los dos reinos y por el matrimonio de su hijo Joram con una hija de la casa de Omri , Atalía , hija o hermana de Acab.

Como la ciudad de Ramot de Galaad estaba en manos de Ben-adad , rey de Siria , Acab invitó a Josafat a que se uniera a él para recuperarla. Josafat acepta pero pide consultar a Dios, a través de los profetas . Cuatrocientos profetas alrededor de Acab predijeron el éxito, pero Josafat pidió ver a otro profeta. Entonces Acab llamó al profeta Miqueas, hijo de Yimla, a pesar de su resentimiento hacia él. Miqueas predijo la derrota, pero Acab se negó a creerle y lo hizo arrestar. Los dos reyes fueron a la guerra, pero a pesar de la estratagema de un Acab disfrazado, presumiblemente para protegerse a expensas de Josafat, los ejércitos de Aram, a quienes se les ordenó concentrarse en el rey de Israel, terminaron por reconocerlo. Acab fue herido de muerte mientras que el rey de Judá se salvó.

Josafat construyó "vasijas de Tarsis " para traer el oro de Ofir , pero estas vasijas se hundieron en Ezion-Geber (cerca de la actual Eilat ). Según el Primer Libro de los Reyes, Josafat rechazó la oferta de Ochozias , rey de Israel, que quería participar en la expedición. Pero según el cronista , el fracaso de esto es un castigo divino después de que Josafat se asoció con Ochozias para construir esta flota. Es posible que estos dos pasajes constituyan una comparación entre Josafat y su ilustre antepasado Salomón .

En un relato relativamente cercano al de la guerra librada con Acab contra Aram, el Segundo Libro de los Reyes relata la guerra librada por Josafat dentro de una alianza que reunía con él a Joram, rey de Israel y rey de Edom , contra Mesa , rey de Moab , vasallo rebelde de Israel. Como el ejército tenía sed, Josafat pidió consultar a un profeta de Dios. Por lo tanto, los tres reyes aliados fueron a consultar al profeta Eliseo , quien solo los recibió por consideración a Josafat, y predijo su victoria. De hecho, Moab fue derrotado y los israelitas devastaron la tierra hasta Qir-Heres , la capital de Moab. Allí, Mesa, derrotado militarmente, sacrificó a su propio hijo, lo cual era abominable a los ojos de los israelitas, que regresaban a casa .

Actitud hacia los pueblos no hebreos

Josafat participó en varias guerras contra sus vecinos como parte de su alianza con el Reino del Norte. Además, el Segundo Libro de Crónicas contiene el relato, sin paralelo en los Libros de los Reyes, de una guerra contra Moab, Ammón y los "maonitas" (o "menitas"), que lo atacaron. Advertidos del acercamiento de esta coalición, el rey y su pueblo se asustaron y se volvieron a Dios. Un profeta los instó a marchar hacia el enemigo, lo cual hicieron. Llegaron ante ellos solo para ver su destrucción, saquearon sus riquezas y regresaron a Jerusalén.

Política religiosa y administrativa

Un rey piadoso como su padre Asa, Josafat continuó su trabajo en asuntos religiosos, en particular luchando contra la prostitución sagrada. No está claro si "también quitó los lugares altos y los ídolos de Judá" , o si "los lugares altos no desaparecieron y el pueblo aún no tenía el corazón firmemente unido al Dios de sus padres" .

Según el Cronista, en el tercer año de su reinado, envió militares y religiosos para enseñar la Ley a todo el pueblo de Judá. Aún según el cronista, estableció en su reino una administración judicial y religiosa, y en particular jueces. Las huellas de esta reforma se pueden encontrar en las leyes deuteronómicas.

Menciones posteriores

Además de las habituales referencias cronológicas o genealógicas, algunos muestran que, al menos para el cronista, se recuerda a Josafat como modelo de rey fiel a Dios.

Iluminaciones arqueológicas

Si ningún rastro arqueológico evoca al rey Josafat, podemos, con la ayuda de monumentos contemporáneos, leer los pasajes bíblicos que le conciernen desde un ángulo diferente.

La estela de Mesa confirma que después de la muerte de Omri (el padre de Acab), un rey de Moab llamado Mesa se rebeló contra el rey de Israel, pero no menciona su derrota contra una coalición que incluía al rey de Judá. Esta estela, la estela de Tel Dan y el monolito Kurkh evocan más o menos explícitamente la figura de Acab. El monolito de Kurkh incluso sugiere que pudo haber sido uno de los principales líderes de la coalición que enfrentó a los ejércitos asirios en la Batalla de Qarqar . Todo esto parece indicar que Acab y, de manera más general, la dinastía Omrid gozaron de cierto poder regional. Esto podría explicar por qué, mientras su padre se había enfrentado al reino del norte, un rey piadoso pudo aliarse con una dinastía idólatra .

La llamada tumba de la “ cueva de Josafat ” ubicada en el valle de Kidron en Jerusalén es solo una atribución tardía a este rey bíblico. En realidad, data del período del Segundo Templo .

Cronología

Como muchas fechas relativas a los personajes bíblicos de este período, estas son aproximadas y pueden ser objeto de debate entre los exegetas.

Josafat reinó durante el IX º siglo aC. AD . De acuerdo con los exegetas, habría reinó desde -873 a -849 ( Albright ), desde -872 a -848 ( Thiele ), o desde -870 a -846 ( Galil ). Según Thiele, de -872 a -870 , Josafat reinó con su padre Asa durante la enfermedad de este último, y de -853 a -848 reinó con su hijo Joram. Galil refuta la primera corregencia y fecha la segunda entre -851 y -846 .

Notas y referencias

Notas

Tenga cuidado, desde 1 Reyes 22,44 y hasta el final del capítulo y el libro, puede haber un cambio de un versículo entre las diversas traducciones de la Biblia. La numeración que se usa aquí es la que se encuentra en las traducciones de Segond y Crampon tal como están en Wikisource, así como en la Biblia de Jerusalén .
Los profetas llamados primero por Acab no son auténticos profetas del Dios de Israel, ya que Jezabel , la impía esposa de Acab, los hizo perseguir o masacrar. Josafat parece no haberse dejado engañar por esto: como rey piadoso, quería conocer la palabra de Dios como solo un verdadero profeta podría transmitirla.
No confundir con el autor del Libro de Miqueas , quien probablemente vivió 150 años después.
El autor de los dos libros de Crónicas se llama "Cronista" .
Aunque la tradición atribuye Deuteronomio a Moisés , este libro le debe mucho a la reforma (conocida como Deuteronomio) del rey Josías , más de dos siglos después del reinado de Josafat. La reforma deuteronómica podría haber asumido la totalidad o parte de la reforma de Josafat, por lo que no es improbable encontrar rastros de este último en Deuteronomio ( Deuteronomio 16,18-20 ; Deuteronomio 17,8-13 ).

Referencias

Según Thiele . Como muchas fechas relativas a los personajes bíblicos de este período, estas son aproximadas y pueden ser objeto de debate entre los exegetas. Ver reyes de Judá
Biblia hebrea
Sitio web de Myriobyblos (Biblia en griego)
Sitio web Biblos.com
En la Biblia, el reinado de Josafat se registra en 1 Reyes 22.2–51 , 2 Reyes 3.7–14 y 2 Crónicas 17.1–21.1 . Josafat también se menciona allí en 1 Reyes 15,24 , en 1 Reyes 22,52 , en 2 Reyes 1,17 , en 2 Reyes 3,1 , en 2 Reyes 8,16 , en 2 Reyes 12,18 ; en 1 Crónicas 3,10 , en 2 Crónicas 21,2; 12 , en 2 Crónicas 22,9 ; y en Mateo 1,8 .
1 Reyes 22,43
(en) Edwin R. Thiele , Los misteriosos números de los reyes hebreos , Kregel Académico,1994, 256 p. ( ISBN 0-8254-3825-X , leer en línea ) , pág. 83-87; 215; 217-218
2 Crónicas 21,2-3
1 Reyes 22 : 1–38 ; 2 Crónicas 18.2-19.1
1 Reyes 22,49–50
2 Crónicas 20,35–37
1 Reyes 9,26-28 ; 1 Reyes 10.22
2 Reyes 3, 4-27
2 Crónicas 20: 1–29
1 Reyes 22,47
2 Crónicas 17.6 , ver también 2 Crónicas 19.3
2 Crónicas 20.33 , ver también 1 Reyes 22.44
2 Crónicas 17,7-9
2 Crónicas 19,4-11
2 Crónicas 21.12 , 2 Crónicas 22.9
Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman ( trad. Inglés), La Biblia reveló : Las nuevas revelaciones de la arqueología , París, Bayard ,2002, 432 p. ( ISBN 2-227-13951-X ) , pág. 206-216
(en) Amos Kloner y Boaz Zissu , La necrópolis de Jerusalén en el período del Segundo Templo , Lovaina, Peeters ,2007, 820 p. ( ISBN 978-90-429-1792-7 )
(en) William F. Albright , " La cronología de la monarquía dividida de Israel " , Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental , n. ° 100,1945
(en) Gershon Galil , La cronología de los reyes de Israel y Judá , Leiden / Nueva York / Köln, Brill,1996, 180 p. ( ISBN 90-04-10611-1 , leer en línea )

Ver también

Lista de personajes de la Biblia

Bibliografía

(en) William F. Albright , " La cronología de la monarquía dividida de Israel " , Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental , n. ° 100,1945
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