Juan de Cheverus | ||||||||
Jean de Cheverus por Gilbert Stuart | ||||||||
Biografía | ||||||||
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Nacimiento |
28 de enero de 1768 Mayenne ( Francia ) |
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Ordenación sacerdotal | 18 de diciembre de 1790 | |||||||
Muerte |
19 de julio de 1836 Burdeos (Francia) |
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Cardenal de la iglesia católica | ||||||||
Cardenal creado |
1 st de febrero de 1836por el Papa Gregorio XVI |
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Título cardinal |
Cardenal-sacerdote de Sainte-Trinité-des-Monts |
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Obispo de la iglesia católica | ||||||||
Consagración episcopal |
1 st de noviembre de 1,810por M gr John Carroll |
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Último título o función | Arzobispo de burdeos | |||||||
Arzobispo de burdeos | ||||||||
30 de julio de 1826 - 19 de julio de 1836 | ||||||||
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Obispo de Montauban | ||||||||
13 de enero de 1823 - 30 de julio de 1826 | ||||||||
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Obispo de Boston ( Massachusetts , Estados Unidos ) | ||||||||
8 de abril de 1808 - 13 de enero de 1823 | ||||||||
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Jean de Cheverus , por su nombre completo: Jean-Louis-Anne-Magdeleine Lefebvre de Cheverus , nacido el28 de enero de 1768en Mayenne y murió el19 de julio de 1836en Burdeos , es un sacerdote francés, misionero en los Estados Unidos , donde fue obispo de Boston de 1808 a 1823. Llamado a Francia como obispo de Montauban , fue trasladado a Burdeos en 1826 y creado cardenal en 1836 .
El cardenal Cheverus proviene de una antigua familia de vestidos de Mayenne . Su padre, Jean-Vincent de Cheverus, fue juez general civil y policial en el colegio de abogados ducal de Mayenne. Es el tío de M gr La Massonnais . Estudió hasta cuarto en el colegio de Mayenne. Los brazos de la familia Lefebvre de Cheverus son "Argent, con la cruz anclada en la arena".
Recibió la tonsura en 1780 , donde se convirtió en prior de Torbéchet a pesar de su corta edad. Continuó sus estudios literarios en París con distinción en el Collège Louis-le-Grand de París en 1781 . Habiendo pensado en el estado eclesiástico, estudió teología en el seminario de Saint-Magloire , en manos de los oratorianos , y allí se hizo amigo del Abbé de Maccarthy , que tenía la misma edad y que se hizo tan famoso en el púlpito. Jacques-André Émery , superior general de la Compañía de los sacerdotes de Saint-Sulpice quiso ofrecerle una plaza gratuita en su seminario; pero el joven De Cheverus estaba demasiado apegado a los directores de Saint-Magloire para dejarlos: la gratitud le impidió aceptar.
Fue ordenado diácono en octubre de 1790 , y aún no tenía veintitrés años cuando fue ordenado sacerdote , el18 de diciembre de 1790por dispensa especial, en la última ordenación pública que tuvo lugar en París antes de la Revolución Francesa , la18 de diciembre de 1790.
Ya se invadieron los bienes del clero, se decretó la constitución civil del clero , se prescribió el juramento a todos los eclesiásticos, bajo pena de confiscación; el joven sacerdote regresó a su diócesis.
Su tío, párroco de Mayenne, entonces lisiado y paralítico, lo solicitó como colaborador bajo el título de vicario; el obispo de Mans lo nombró al mismo tiempo canónigo de su catedral. Rechazó el juramento en12 de febrero de 1791, ejerció su ministerio en secreto. Su prudencia, ya conocida y apreciada, había llevado al obispo de Mans a otorgarle los poderes de gran vicario. A la muerte del párroco de Notre-Dame de Mayenne ,24 de enero de 1792, el obispo confiere a su sobrino los poderes de párroco y vicario general.
Obligado a salir de Mayenne en la primavera de 1792 , así como a todos los eclesiásticos jurados del departamento, se le ordenó ir a Laval , donde debía estar bajo vigilancia e informar a las autoridades todos los días. Urbain-René de Hercé , obispo de Dol , estaba a la cabeza. El decreto de26 de agosto de 1792condenó a los sacerdotes jurados a la deportación. Se entregaron pasaportes a los de Laval para viajar a países extranjeros; Cheverus tomó uno para Gran Bretaña y pasó por París, adonde llegó en el momento de las masacres de septiembre. Se ocultó durante estos días, y pronto partió hacia Gran Bretaña , sin conocer el idioma de ese país, y teniendo para todos los recursos sólo 500 francos.
El gobierno británico luego otorgó ayuda a los sacerdotes refugiados franceses; Cheverus no quiso aprovecharlo y logró cubrir sus propias necesidades, ubicándose como profesor de francés y matemáticas con un ministro protestante que mantenía una pensión. Al cabo de un año, sabía suficiente inglés para hacerse cargo del servicio de una capilla católica y dar instrucciones allí. Al mismo tiempo, le ofrecieron ponerse al frente de una universidad en Cayena .
Afortunadamente pensó que no debería aceptar. En 1795 , el padre François-Antoine Matignon , ex médico y profesor de la Sorbona, lo llamó a América (Nueva Inglaterra), donde su celo y sus virtudes pudieron desplegarse en un teatro más amplio.
A su llegada a Boston , el3 de octubre de 1796, el abad de Cheverus encontró un inmenso campo abierto a su celo. Los espíritus, divididos en varias sectas religiosas, no eran favorables a lo que llamaban papado .
El abad de Cheverus se dedicó a los estudios más honrados en Boston.
M gr John Carroll , obispo de Baltimore , informó de tantas virtudes y talentos, le ofreció la rectoría de Santa María, en Filadelfia ; pero no podía dejar a Matignon, que lo había llamado desde Gran Bretaña. Pronto se entregó con nuevo celo a sus obras evangélicas, visitando a los católicos del barrio de Boston, que no tenían sacerdotes, y pasando hasta dos o tres meses entre los indios de Passamaquoddy y Penobscot .
Después de pasar tres meses entre estas personas, el abad de Cheverus se fue a Boston. La fiebre amarilla había estallado en la ciudad ( 1798 ) y ya habían muerto muchas de las víctimas.
El número de fieles pronto aumentó en Boston: los mismos protestantes querían escuchar los sermones y asistir a las tan conmovedoras ceremonias de la Iglesia Romana. Por lo tanto, el abad de Cheverus abrió una suscripción para construir una iglesia en esta ciudad. El primero de los suscriptores fue el presidente de los Estados Unidos , John Adams . Pronto la suscripción se cubrió con los nombres más honorables, tanto protestantes como católicos. El abad de Cheverus levantó las paredes hasta la cantidad de las sumas depositadas en sus manos; pero, agotados estos fondos, detuvo todo el trabajo, y nunca se reanudaron y continuaron excepto en proporción a los fondos que había recibido. Se hizo la dedicatoria29 de septiembre de 1803, con una pompa que produjo las impresiones más felices. Entre las conquistas que luego hizo al catolicismo, hay que mencionar a la señora Elizabeth Ann Seton , luego fundadora de la primera comunidad de mujeres de Estados Unidos.
Después del Concordato de 1801 , su familia y amigos en Francia lo instaron a regresar a su tierra natal con todos los sacerdotes exiliados, estuvo por un momento cerca de ceder a sus ruegos, pero las necesidades de los católicos de Boston, su apego a el abate de Matignon y las razones que le dieron M gr Carroll, en una carta fechada el 9 de abril de él decidieron quedarse.
Mientras estaba comprometido con el trabajo de su ministerio, se le envió una carta desde las prisiones de Northampton llamándolo a la más dolorosa de todas las funciones eclesiásticas, dos católicos irlandeses, condenados a muerte por un crimen que no habían cometido, escribieron a él para solicitar la asistencia de su ministerio. El abad de Cheverus llega corriendo, los consuela y encuentra los medios para suavizar lo que este último momento tiene de horrible. Es costumbre en los Estados Unidos llevar a los condenados al templo para escuchar un discurso fúnebre inmediatamente antes de la ejecución.
En 1808 , M gr Carroll pidió la construcción de cuatro nuevos asientos, incluido uno en Boston sería para toda la Nueva Inglaterra . Primero había propuesto al padre Matignon, quien, por su edad y reputación, parecía tener derecho a esta preferencia. Pero el médico, sin decírselo a su amigo, cuya modestia conocía, hizo que esta honorable elección recayera sobre él. La8 de abril de 1808, Pío VII dio el escrito que estableció cuatro nuevos obispados. Uno de los nuevos obispos, el padre Concanen , nombrado obispo de Nueva York , debía llevar las bulas pontificias para la erección de diócesis y autorizar la consagración episcopal . Pero como murió en Nápoles antes de que pudiera llegar a su diócesis, las bulas no llegaron a Estados Unidos hasta 1810 .
El abad de Cheverus fue consagrado en Baltimore el1 st de noviembre de 1,810, por el obispo John Carroll y su coadjutor Leonard Neale . El padre Matignon, su maestro y guía, se enorgullecía de ser su ayudante y su segundo. Obispo como misionero, continuó las funciones más dolorosas de su ministerio, confesando, catequizando, visitando a los pobres y enfermos, sin miedo a ir, en todas las estaciones, a todas horas del día y de la noche, para llevar a muchos kilómetros de distancia. sus limosnas.
Dos o tres rasgos que uno lee en su vida prueban mejor cómo el obispo de Boston llevó las virtudes evangélicas.
En medio de sus actos de caridad, el señor de Cheverus supo repeler los ataques de los protestantes contra la fe católica. Incluso a veces recurrió a los papeles públicos para confundir errores o disipar prejuicios, y es justo creer que los periodistas se alegraron de tener un colega así. A veces, el señor de Cheverus traducía y leía en el púlpito los pasajes más bellos del genio del cristianismo .
La 19 de septiembre de 1818, perdió al padre Matignon. Sus ocupaciones aumentaron y su salud se deterioró. La Iglesia de Francia debe haber envidiado en los Estados Unidos a uno de sus hijos que le hizo tanto honor, y de quien podía esperar tantos servicios útiles. Jean-Guillaume Hyde de Neuville , que había presenciado la obra de M. de Cheverus y su estado de sufrimiento, había instado a Luis XVIII a llamarlo y devolverlo al reino al que pertenecía por nacimiento.
La 15 de enero de 1825, el prelado fue nombrado obispado de Montauban . En ese momento, incluso los hombres religiosos lo culparon por haber dejado un puesto en el que hacía tanto bien y donde su influencia aún podía ser tan beneficiosa.
Los habitantes de Boston y más de doscientos protestantes del principal de la ciudad se unieron a ella con sus ruegos y sus quejas. El rey no aceptó su negativa y ordenó a su gran capellán que insistiera con fuerza para un regreso rápido.
Luego de estas diversas circunstancias, el obispo decidió regresar a su tierra natal. Finalmente salió de la ciudad en medio de las despedidas: más de cuarenta carruajes lo esperaban en la puerta para hacer una procesión por él, y lo acompañaron durante varias leguas en el camino a Nueva York , donde se embarcó a bordo del Paris , la1 er de octubre de 1823. La navegación fue feliz al principio; pero a la entrada del Canal , el buque, sorprendido por una tormenta, se vio obligado a encallar en el Cap de la Hague . El obispo fue recibido por el párroco de Auderville , y al día siguiente ofició la misa mayor y predicó las vísperas. El clero circundante fue a saludarlo.
Fue a Cherburgo y de allí a París, donde encontró a varios de sus viejos conocidos. Su familia lo estaba esperando con impaciencia; visitó a todos sus padres, predicó en Mayenne y en Laval .
Esperaba recibir sus burbujas en todo momento, cuando surgiera una nueva dificultad para suspender la ejecución: se decía que habiendo sido naturalizado estadounidense, ausente de Francia durante más de treinta años, ya no podía ser considerado francés, ni, por tanto, ascendido a un asiento en el reino. Las bulas fueron inmediatamente registradas y entregadas esa misma noche al obispo, quien finalmente fue reconocido como francés.
Su entrada en Montauban, el 28 de julio de 1824, estuvo marcado por brillantes testimonios de alegría y respeto. Las autoridades, los católicos, los protestantes, competían con entusiasmo y respeto. Los ministros protestantes vinieron a saludarlo.
Pronto Francia se enteró de la devoción del obispo, cuando en 1825 , el Tarn desbordado invadió los dos principales suburbios de Montauban. A la primera noticia del desastre, el prelado se apresura al lugar, va donde hay peligro, tiene botes preparados para los que están al borde de la muerte.
Carlos X , informado de la conducta del señor de Cheverus y de los sacrificios que había hecho en esta circunstancia, le envió 5.000 francos que le fueron transmitidos con una carta del ministro, el obispo de Hermópolis . Esta suma se distribuyó inmediatamente a los pobres. Cuando llegó a Montauban, era responsable de predicarse a sí mismo todos los domingos en la misa parroquial.
Su ministerio, marcado por numerosas conversiones, duró poco en Montauban.
Charles François d'Aviau du Bois de Sansay , arzobispo de Burdeos , murió el11 de julio de 1826, dejando largos lamentos en su diócesis; Monsieur de Cheverus fue elegido el día 30 por real decreto, como el único digno de reemplazarlo.
Poco después, Carlos X lo convirtió en par de Francia . Después de una breve estancia en Mayenne donde predicó en Notre Dame, en la Visitación, en el hospital, fue a Le Mans recibir el palio de manos de M gr de Mira , y volvió al día siguiente a su ciudad episcopal. Cheverus llegó a Burdeos el 14 de diciembre .
Creó una caja de pensiones eclesiástica, estableció conferencias diocesanas, publicó un nuevo ritual, fundó o alentó con sus limosnas la obra de buenos libros, el de la Misericordia, de los Huérfanos de Loreto, de los Pequeños Saboyanos, de la Sagrada Familia.
En los diversos viajes que se vio obligado a hacer a París, como par de Francia, tuvo la oportunidad de predicar a menudo. Invitado a hablar el Viernes Santo frente a la Escuela Politécnica , se temía mucho que se le pudiera escuchar. El duque de Rohan , Louis François Auguste de Rohan-Chabot , arzobispo de Besançon , había fracasado allí el año anterior: los estudiantes, con su tumulto, lo habían obligado a bajar del púlpito. Saludó a sus sacerdotes con amabilidad cuando vinieron a Burdeos, y le habría molestado no sentarse a su mesa.
La vida política no siempre fue tan feliz ni tan universalmente aclamada.
En una circunstancia grave, el arzobispo de Burdeos parecía dividido de opinión con sus colegas; se trataba de las ordenanzas del16 de junio de 1828El señor de Cheverus, que no aprobó las ordenanzas, no fue, sin embargo, de la opinión de adoptar el memorándum presentado entonces al rey por el cardenal de Clermont-Tonnerre , en nombre del episcopado. Parece que encontró algunas expresiones de este recuerdo demasiado vívidas y demasiado fuertes.
Ese mismo año fue nombrado Consejero de Estado, habilitado para participar en las deliberaciones del consejo y en los trabajos de las distintas comisiones que lo integran. En 1830 , el rey lo nombró Comandante de la Orden del Espíritu Santo.
En medio de los disturbios que agitaban a Francia, dos meses después, su diócesis no experimentó estos choques violentos que obligaron a los prelados y sacerdotes a alejarse: el nuevo gobierno tuvo primero la idea de preguntar a los sacerdotes responsables, como a los funcionarios públicos. , el juramento de lealtad. Desde el primer aviso del Arzobispo de Burdeos, se apresuró a escribir a un personaje poderoso, le hizo sentir que esta medida sería igualmente descortés y desastrosa, y que seguiría una división similar a esa. revolución. Su carta entró en vigor y nadie pensó en pedir el juramento. Sabemos que después de la revolución de 1830 , la Cámara de Diputados privó de la nobleza a quienes la habían recibido de Carlos X.
Varios miembros del gobierno querían reinstalar al arzobispo de Burdeos en su dignidad de par de Francia y asociarlo al nuevo orden de cosas. Incluso parece que los diputados de la Gironda lo instaban a favorecer los favores del poder, cuando el arzobispo quiso detener todos los intentos de una vez, haciendo que se publicara una nota en los periódicos y enemigos del gobierno. Durante el cautiverio de la duquesa de Berry en la ciudadela de Blaye , pidió ir a traerle los consuelos de su ministerio, sin ocultar sus sentimientos por Carlos X. Además, entre las autoridades y él reinaba la inteligencia más perfecta.
En el momento de la invasión del cólera , ofreció su palacio a los enfermos, y sobre la puerta estaban inscritas estas gloriosas palabras: Casa de ayuda . Un ruido amortiguado de envenenamiento circulando entre la gente, las autoridades se dirigieron al Arzobispo para reprimir estos rumores, y pronto se avergonzaron de haberlos acogido o repetido. También apaciguó una sedición en el depósito de mendicidad e impidió una revuelta en Fort du Hâ .
Ya en 1832 lo habían mencionado para uno de los sombreros vacantes; pero la ocupación de Ancona retrasó la presentación. Finalmente, el1 st de febrero de 1836, el Papa declaró cardenal prelado de Sainte-Trinité-des-Monts . Recibió la barra el 9 de marzo . Creyendo que el momento era favorable, pidió el perdón, la liberación de Pierre-Denis, conde de Peyronnet , su diocesano, y la de sus compañeros en la desgracia. El rey Luis Felipe I primero protestó por su buena voluntad y sus benevolentes intenciones, pero se detuvo allí por ahora.
Nombrado cardenal, el señor de Cheverus no quedó deslumbrado, se creerá fácilmente, por esta eminente dignidad. En medio de tantos honores, estaba profundamente triste.
"¿Qué importa", dijo, "estar envuelto después de la muerte en un sudario rojo, púrpura o negro? "
Tras pasar unos días en Mayenne en marzo de 1836 , partió para regresar a Burdeos, donde recibió una magnífica acogida. También se le pidió encarecidamente que visitara su antigua diócesis de Montauban, y fue allí para pasar unos días. Su presencia allí despertó un entusiasmo genuino, que los mismos protestantes parecían compartir.
La congregación religiosa de las Hermanas de la Esperanza fue creada en 1836 en Burdeos, a petición suya, por el padre Noailles, canónigo honorario.
El día de Pentecostés, promulgó los nuevos estatutos del sínodo tan esperados en su país de origen. Este fue el último acto administrativo del cardenal Cheverus. Pero durante algún tiempo el prelado tuvo el presentimiento de su muerte.
El cardenal Cheverus enfermó en julio de 1836 y experimentó una alteración de ideas, una ausencia de memoria que asustó a todos sus amigos y le hizo juzgar por sí mismo que su fin estaba cerca. Sólo pensó en prepararse para su última visita, añadió un codicilo a su testamento, volvió a confesarse el día 15, y al día siguiente, a las cinco de la mañana, presa de un ataque de apoplejía y parálisis, perdió todo. conocimiento. Caducó el 19, el mismo día en que la Iglesia celebra la fiesta de San Vicente de Paúl , cuyas virtudes había reproducido en tantos aspectos.
El obispo de La Rochelle pronunció su discurso fúnebre, que no ha sido impreso. M. Villenave leyó, el17 de abril de 1837, en la reunión pública de la Sociedad de la Moral Cristiana , de la que es vicepresidente, un elogio conmovedor del cardenal Cheverus, que fue muy aplaudido.
Un busto (obra de David d'Angers ) con su imagen fue inaugurado en Mayenne el8 de agosto de 1844en presencia de los obispos de Le Mans y Périgueux , de M gr Georges, sobrino del cardenal, y las autoridades departamentales.
Un vaso fue bautizado en 1855 con el nombre de Cardenal de Cheverus .
La primera biografía del cardenal Cheverus se debe al padre Hamon . Su primera edición data de 1837 y el padre Hamon la publicó utilizando el nombre de su madre como seudónimo: Huen-Dubourg .
Louis-Gabriel Michaud escribió en 1854: "Hay una vida del cardenal de Cheverus , arzobispo de Burdeos, 1 vol. In-8 °. Esta obra lleva el nombre de MJ Huen-Dubourg , ex profesor de teología, pero es de M. Hamon, Gran Vicario y Superior del Seminario de Burdeos. Ha tenido tres ediciones y ha sido traducido dos veces al inglés, primero en Filadelfia , por M. Walsh, un autor católico y distinguido escritor; luego, en Boston , por el Sr. . Stewart, autor protestante " .
La Academia Francesa otorgó a la Vida del Cardenal Cheverus por el Padre Hamon un Premio Montyon , según el informe del Sr. Abel-François Villemain , secretario perpetuo de la Academia.
Este libro será objeto de numerosas reediciones, la más reciente data de 2010:
También se ha publicado el sermón pronunciado en la consagración del obispo de Boston M. de Cheverus:
Más adelante aparecerán varias biografías:
"Lo poco que tengo será suficiente para mí hasta que sepa un poco del idioma inglés, y una vez que lo haga, podré ganarme la vida, aunque sólo sea trabajando mis manos". "
“Su sermón”, respondió ingenuamente este hombre sencillo, “no era conocido por los demás, no había una sola palabra en el diccionario, todas las palabras se entendían por sí mismas. "
Hasta los últimos años de su vida, a Cheverus le gustaba recordarle a sus sacerdotes esta respuesta.“No creía que un ministro de su religión pudiera ser un buen hombre; Vengo a hacerte reparación de honor; Te declaro que te aprecio y venero como el más virtuoso que he conocido. "
Aquí se trata de un pastor protestante que desea atraer a su partido al abad de Cheverus y a su digno amigo que, después de una conferencia en la que les expresa sus objeciones y escucha sus respuestas, exclama:“Estos hombres son tan eruditos que no hay forma de discutir con ellos; su vida es tan pura y tan evangélica, que no hay nada que reprocharles. "
En otra parte, impresionado por la estima y la veneración que M. de Cheverus y M. de Matignon habían reconciliado por sus virtudes, el mismo periódico hace esta reflexión, cuya veracidad nadie disputará:“Al ver a tales hombres, ¿quién puede dudar de si está permitido que la naturaleza humana se acerque a la perfección del Hombre-Dios e imite muy de cerca? "
.“Que se había convertido en el amo de las dificultades del lenguaje: era él quien mejor conocía sus arreglos, construcciones y etimologías. "
También tenía un gran conocimiento de la literatura francesa, griega y latina; todos los días refrescaba su memoria leyendo autores clásicos.“Partió bajo la dirección de un guía, a pie, bastón en mano, como los primeros predicadores del Evangelio. Nunca antes había tomado una ruta así; se necesitó todo el valor de un apóstol para soportar sus dolores. Un bosque oscuro, sin camino marcado, matorrales y espinos, por el que se vio obligado a hacer un paso, y luego, después de un largo cansancio, no más alimento que el trozo de pan que habían tomado. otro lecho que unas pocas ramas de árboles extendidas en el suelo, y todavía era necesario encender un gran fuego alrededor para ahuyentar a las serpientes y otros animales peligrosos que podrían tener, durante el sueño, su muerte. Llevaban varios días caminando así, cuando una mañana que era domingo, se escuchan a lo lejos una gran cantidad de voces, cantando juntas y en armonía. El señor de Cheverus escucha, se adelanta y, para su asombro, descubre un canto que le es conocido, la misa real de Dumont , de la que nuestras grandes iglesias y catedrales de Francia resuenan en nuestras más bellas solemnidades. ¡Qué agradable sorpresa y qué dulces emociones sintió su corazón! Encontró unido al mismo tiempo, en esta escena, conmovedora y sublime porque qué más conmovedor puede ser que un pueblo salvaje, sin sacerdotes desde hace cincuenta años, y que sin embargo es fiel para solemnizar el día del Señor; ¡y qué más sublime que estos cantos sagrados, inspirados solo en la piedad, resonando a lo lejos en este inmenso y majestuoso bosque, repetidos por todos los ecos, al mismo tiempo que son llevados al cielo por todos los corazones! "
."No tengo que vivir", responde, "pero es necesario que los enfermos sean tratados y los moribundos asistidos". "
.“Los oradores”, gritó, “por lo general se sienten halagados de tener una gran audiencia, y me avergüenzo del que tengo frente a mí. Por tanto, hay hombres para quienes la muerte de sus semejantes es un espectáculo de placer, un objeto de curiosidad. Pero ustedes, sobre todo mujeres, ¿qué están haciendo aquí? ¿Es para enjugar los sudores fríos de la muerte que brotan de los rostros de estas personas desafortunadas? ¿Es para experimentar las dolorosas emociones que esta escena debe inspirar en cualquier alma sensible? No, sin duda: es por tanto ver sus inquietudes y verlas con ojos secos, codiciosos y ansiosos. ¡Ah! Me avergüenzo de ti; tus ojos están llenos de homicidio. Todos ustedes se jactan de ser sensibles, y dicen que esta es la primera virtud de la mujer; pero, si la tortura de otros es un placer para ti y la muerte de un hombre un entretenimiento de curiosidad que te atrae, no debo creer más en la virtud; te olvidas de tu género, lo conviertes en deshonra y oprobio ”
.“Señor”, le dijo, “tengo un gran favor que pedirle; puede que me encuentre indiscreto, pero espero toda su amabilidad. El alcalde, fuera de sí y bastante confundido, protesta que no hay nada que no esté dispuesto a hacer por un prelado tan venerado. "Bueno", dijo el obispo, arrojándose sobre su cuello y besándolo, "el servicio que tengo que pedirte es que vayas y traigas este beso de paz a tu curación". "
El alcalde prometió, cumplió su palabra y se hizo la reconciliación.“No desprecies al hombre que se aparta de su pecado, y no le reproches: recuerda que todos somos dignos de castigo. "
.“El cordon bleu no añadirá nada a tus virtudes ni a tu mérito, pero demostrará que el rey las conoce, las ama y se complace en honrarlas. "
“Sin aprobar la exclusión pronunciada contra los pares nombrados por el rey Carlos X, estoy encantado de estar fuera de la carrera política. He tomado la firme resolución de no ingresar y no aceptar ningún lugar u oficina. Quiero quedarme en medio de mi rebaño y seguir ejerciendo allí un ministerio de caridad, paz y unión. Predicaré la sumisión al gobierno; Daré el ejemplo, y no cesaremos, mi clero y yo además adjunto a los habitantes de Burdeos; Les agradezco la amistad que me muestran. El deseo de mi corazón es vivir y morir entre ellos, pero sin otros títulos que los de su arzobispo y su amigo. "
."No sería digno de su estima", dijo un día a las autoridades de su ciudad episcopal, "si les ocultara mi afecto por la familia caída, y me despreciaran como un ingrato, ya que Carlos X se ha duchado. yo con su amabilidad. "
.“La mayoría de los que una vez conocí en esta ciudad se han ido”, dijo; es una lección para mí, que me enseña que desapareceré pronto »
. En Laval, donde estuvo del 23 al 25 de marzo con su primo el Sr. Lefebvre-Champorin, visitó todos los establecimientos religiosos y hospitalarios y habló varias veces.“Aquí estoy en mi declive, y sé que la vejez se engaña fácilmente: cuanto más se debilitan los hechos, más ocultamos nuestra impotencia. Todavía nos creemos capaces, aunque es obvio que ya no lo somos; y sin embargo todo sufre, todo languidece, la religión se pierde, no quiero que mi diócesis experimente esta desgracia; Quiero renunciar y jubilarme, el mismo día en que ya no podré cumplir con mis deberes laborales. Ese día, no lo discerniré yo mismo; pero, al asociarle con mi administración, encomiendo a su conciencia el deber de darme a conocer. Si no me lo dijeras, serías responsable ante Dios de todo el mal que hago, si no me han advertido. "
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