Hiparco (pseudo-Platón)

Hipparchus (en griego antiguo Ἳππαρχος ) es un diálogo de Platón sobre la muerte. Es uno de losllamados diálogos platónicos sospechosos (del cual no se cree que Platón sea el autor). Sócrates y un discípulo buscan definir qué es el hombre codicioso.

Personajes

Personajes de diálogo

• Sócrates
• Un discípulo

Personajes mencionados

• El diálogo habla del hijo de Pisistratus , Hipparchus

Diálogo

Prólogo

Sócrates y un discípulo buscan definir qué es el hombre codicioso.

Definiciones

Se presentan cuatro definiciones. Es codicioso:

• El que cree beneficiarse de lo que de ninguna manera es estimable, refutado porque la definición implica que nadie lo es, ya que todos estiman de qué busca beneficiarse.
• El que quiere sacar provecho de cosas a las que da mucho valor cuando no las tiene, refuta porque implica que todo el mundo lo es.
• El que piensa que se está beneficiando de cosas de las que nadie intenta aprovecharse, refutada porque un amigo no es engañado.
• Quien considera como ventaja cualquier posesión considerada como tal porque no se gasta nada en su adquisición, para derivar las ventajas que se le conceden, refuta porque vuelve a plantear las preguntas y los debates precedentes - y la conclusión lógica sería que debido a que todos los hombres aman la ganancia y la ganancia implica valor, ya que todos los hombres aman la ganancia por su valor, todos serían codiciosos.

Argumentos

• El que busca lo que no vale nada es un necio y no un codicioso.
• Si el objeto es un daño, este daño es malo y, por lo tanto, no tiene valor en sí mismo, por lo que no puede considerarse bueno.
• Quien se imagina obtener beneficios de cosas de las que nadie busca aprovechar es a la vez buena y mala persona, ya que no busca un bien en absoluto, sino un bien según su definición, sin distinción de lo honesto o lo honesto. deshonesto.
• Como toda ventaja es sinónimo de bien según uno mismo, no podemos juzgarlo en términos absolutos: esta definición mezcla valor (estimación del bien) y cantidad, inútil en absoluto. Además, siendo útil el valor cualquiera que sea el objeto con el que se relaciona, es un bien.

Como conclusión, Sócrates y el interlocutor coinciden en que todos los hombres son codiciosos, ya que ninguno puede decir que no le gusten las ganancias.

La visión de Platón de Hiparco

En este diálogo, Platón hace que Sócrates diga mucho sobre Hiparco, quien habría introducido en Atenas los poemas de Homero , atraído a los eruditos, hecho construir a Hermes en el que había inscrito máximas para "enseñar la sabiduría" .

Platón no comparte la misma visión sobre las razones del asesinato de Hiparco que Herodoto y Tucídides . De hecho, hace decir a Sócrates que un joven apuesto y bien nacido que admiraba la sabiduría de Harmodio y Aristogiton conoció a Hiparco, lo que lo llevó a rechazar a Harmodio y Aristogiton . Por despecho, se vengaron matando a Hipparchus.

Visiones históricas complementarias

Según Tucídides

Según Tucídides, Harmodio repele los avances de Hipparchus, uno de los Pisistratides . Para vengarse, en primer lugar invita a la hermana del joven a ser cañonera en las Panateneas , honor reservado a las hijas de las grandes familias de Atenas, y luego a la persecución pública de la procesión con el pretexto de que no se lo merece. honor, honor. Según Aristóteles , es Thessalos, hijo de la concubina argiana de Pisistratus, y medio hermano de Hipparchus, quien es repelido por Harmodio e impide que la hermana del joven sea una cañonera. El incidente anima a Harmodio y Aristogiton a deshacerse de Hipparchus, autor del delito, pero también y sobre todo de su hermano Hippias , el único que realmente ejerce el poder. Los amantes reclutan rápidamente una pequeña banda; su plan es aprovechar el desfile de la Gran Panathenaia para asesinar a Hipias e Hiparco. Tucídides precisa que fue "el único día en el que los ciudadanos que iban a formar la procesión pudieron reunirse en armas sin despertar sospechas". Aristóteles protestó contra este detalle, argumentando por su parte que “entonces no hicimos la procesión en armas; esta costumbre fue introducida más tarde por la democracia. "

Según Aristóteles y Teofrasto

Es Thessalos, hijo de la concubina argiana de Pisistratus y medio hermano de Hipparchus, quien es rechazado por Harmodio e impide que la hermana del joven sea una cañera .

El incidente anima a Harmodios y Aristogiton a deshacerse de Hipparchus, autor del delito, pero también y sobre todo de su hermano Hippias , el único que realmente ejerce el poder. Los amantes reclutan rápidamente una pequeña banda; su plan es aprovechar el desfile de la Gran Panathenaia para asesinar a Hipias e Hiparco. Tucídides precisa que fue "el único día en el que los ciudadanos que iban a formar la procesión pudieron reunirse en armas sin despertar sospechas" . Aristóteles protestó contra este detalle, argumentando por su parte que “entonces no hicimos la procesión en armas; esta costumbre fue introducida más tarde por la democracia ” . Ese día, Harmodio y Aristogiton observan a uno de los conspiradores discutiendo en la Cerámica - en la Acrópolis , según Aristóteles - con Hipias rodeado por sus guardias. Temiendo haber sido traicionados, regresan y se encuentran con Hipparchus en su camino, lejos de su escolta. Lo apuñalan, Harmodio es asesinado poco después por los guardias, mientras que Aristogiton huye hacia la multitud. Poco tiempo después fue detenido, torturado y ejecutado, no sin haber tenido tiempo de confesar los nombres de sus cómplices, todos aristócratas.

Versión de Plutarco

Hiparco amaba a Harmodio, quien amaba a Aristogiton. El primero, un obstáculo para su amor, fue asesinado por los otros dos.

Entre otros gestos para difundir el conocimiento y la educación en la antigua Atenas , Hiparco tenía pensamientos y máximas escritas sobre los hermes entre la ciudad y cada deme , y atraía a Simónides de Ceos o Anacreonte de Teos .

Referencias

1. 225a-226e
2. 226e-227d
3. 227d-228b
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5. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1988_num_43_4_283524
6. 229c-229d
7. Brisson , 2008 , p.  517
8. (VI, 56, 1).
9. Aristóteles , Constitución de Atenas [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea ) (XVIII, 2).
10. Aristóteles , Constitución de Atenas [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea )(VI, 56, 2). Traducción de Jacqueline de Romilly y Louis Bodin para Les Belles Lettres .
11. Aristóteles , Constitución de Atenas [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea )(XVIII, 4). Traducción de G. Mathieu y Bernard Haussoullier para las Belles Lettres
12. Aristóteles , Constitución de Atenas [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea ) (XVIII, 2)
13. Amigues , 2010 , p.  45
14. Aristóteles , Constitución de Atenas [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea )(Libro VI, 56, 2). Trad. de Jacqueline de Romilly y Louis Bodin para las Belles Lettres.
15. Aristóteles , Constitución de Atenas [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea )(Libro XVIII, 4). Traducción de G. Mathieu y Bernard Haussoullier para Éditions Belles Lettres.
16. Platón escribe que Hiparco envía un barco de 50 remos para atraer a Anacreonte a su corte y que Hiparco tenía dos citas escritas por Hermes, a la izquierda y a la derecha.

Bibliografía

• Pierre Pellegrin ( dir. ) ( Traducción  del griego antiguo), Aristóteles: Obras completas , París, Éditions Flammarion ,2014, 2923  p. ( ISBN  978-2-08-127316-0 ). 
• Luc Brisson ( dir. ) ( Traducción  del griego antiguo), Hipparchus: Platón, Obras completas , París, Éditions Flammarion ,2008( 1 st  ed. 2006), 2204  p. ( ISBN  978-2-08-121810-9 ). 
• Suzanne Amigues, Investigación de plantas  : En el origen de la botánica , Belin ,2010, 432  p. ( ISBN  978-2-7011-4996-7 ). 
• Platón, Obras completas , Gallimard ( Bibliothèque de la Pléiade , 2 volúmenes), París, 1970-1971
• Platón, Obras completas. Hipparque , edición de Léon Robin , Belles Lettres ( Colección de universidades de Francia ), París, 1970