Tipo | Monasterio |
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Diócesis | Diócesis de Grenoble-Vienne |
Construcción | 1084 |
Religión | catolicismo |
Orden religiosa | Orden de la Cartuja |
Dueño | Expresar |
Patrimonialidad | Clasificado MH ( 1912 ) |
Sitio web | www.chartreux.org |
País | Francia |
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Región | Auvernia-Ródano-Alpes |
Departamento | Isere |
Común | Saint-Pierre-de-Chartreuse |
Información del contacto | 45 ° 21 ′ 48 ″ N, 5 ° 47 ′ 37 ″ E |
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La Grande Chartreuse es el primer monasterio y la casa madre de los monjes-ermitaños de la orden cartuja . Se encuentra en la ciudad de Saint-Pierre-de-Chartreuse , en Isère , al pie del Grand Som , el cuarto pico más alto del macizo de Chartreuse .
La implementación de los cartujos en las montañas que les dieron el nombre de este sitio es el tipo del espacio monástica cartujos, aunque el orden se alojarán en los XIII ° siglo sitios y casas situadas en las llanuras urbanas, incluso en el mar.
De acuerdo con la regla de la Cartuja que se ocupa de proteger la soledad de los monjes, el monasterio no se puede visitar. Sin embargo, hay un museo en Correrie , a unos 2 km aguas abajo del monasterio. Las reconstrucciones de celdas monásticas nos permiten comprender cómo es la vida de un monje cartujo.
La tradición lo tiene que el Maestro Bruno y seis compañeros (dos laicos André Guerin, y cuatro empleados: los cánones Etienne Bourg y Etienne de Die, Hugh y Laudouin nativa de la Toscana, que sucederá a Bruno en el gobierno de la casa matriz), guiados por el obispo Hugues de Grenoble , el24 de junio de 1084en el valle de Chartreuse, lugar que en adelante se llamará “el desierto de Chartreuse” por su aislamiento. Valle corto, bloqueado al norte por el Col de la Ruchère , y al sur por el valle de los Guiers muertos , está dominado por 1000 metros por el Grand Som . Al final de la XI ª siglo, Bruno ha construido con sus seis compañeros la primera ermita cartujos para llevar una vida de ermitaño templado con un poco de cenobitismo . Esta tradición de instalación24 de Junio, fiesta de Juan Bautista , explica que la Cartuja está bajo el patrocinio de este santo .
La 9 de diciembre de 1086ante el sínodo diocesano de Grenoble, el obispo Hugues, en una carta de donaciones, ratifica solemnemente las donaciones realizadas dos años antes por los señores propietarios de las tierras de Chartreuse, es decir, una superficie de 1.700 ha . Este espacio natural, ampliado y redondeado por donaciones posteriores, cubre gradualmente la región de Chartreuse. Los primeros cartujos, ansiosos por proteger su aislamiento, negaron a las mujeres cualquier derecho de paso y expropiaron a los inquilinos del barrio, lo que generó tensiones, disputas violentas y juicios.
La casa estaba dividida en dos conjuntos a cuatro kilómetros de distancia: la casa baja o Correrie albergaba a la comunidad de hermanos y talleres o dependencias, la casa alta albergaba al prior y la comunidad de padres, así como a uno o dos hermanos.
Del primer monasterio que se construyó dos kilómetros más alto que el actual, no queda nada. Se supone que las primeras construcciones fueron en madera, a excepción de la iglesia conventual que fue construida en macizo. La descripción más antigua y única conocida la dio Guibert de Nogent hacia 1114. Aparte del principio de agrupación de celdas, distinta de un claustro que reúne los edificios de la vida comunitaria (iglesia, cabildo, refectorio) y la presencia de una cocina y un edificio capaz de albergar a la mitad de los hermanos laicos el domingo, no se sabe nada de la disposición inicial de los edificios, probablemente muy diferente a la que conocemos hoy, dada la configuración del terreno. Guibert especifica, sin embargo, que los conductos instalados traían agua corriente al interior de las celdas.
No era posible cultivar ni pastos en la casa alta, encerrada en un valle estrecho y totalmente boscoso. Cada semana, los sábados, los hermanos de la cámara baja subían a la cámara alta para participar en la liturgia dominical y en la vida común, reinventando la tradición de las Lavas de los desiertos de Palestina, en los orígenes del monaquismo cristiano.
La ubicación de la casa alta está marcada por dos capillas construidas a una distancia de 110 metros una de la otra: río abajo Notre-Dame de Casalibus (literalmente "Notre-Dame des cabanes", en alusión a las pequeñas casas que se utilizaron. Celdas de los monjes ) y aguas arriba de la capilla de Saint-Bruno.
San Bruno capilla XIX ° siglo, enfermo. Alexandre Debelle (1805-1897).
La Chapelle Saint Bruno en 2006.
Notre Dame de Casalibus en 2015.
Nuestra Señora de Casalibus fue construida en el XV ° siglo , fuera del alcance de las avalanchas, mientras que San Bruno capilla, posado sobre una roca que parece venir de otra parte, parece haber sido construido cerca del sitio original primera charterhouse, probablemente situado en la plataforma junto a la capilla. Inicialmente se dedicó a la Virgen María. Este terreno, de unos 80 m de diámetro, relativamente plano, es excepcional en el valle. Según hipótesis inverificables en ausencia de excavaciones arqueológicas, los cantos rodados que lo ensucian podrían ser en parte vestigios de la avalancha que destruyó el primer monasterio.
Una crónica de la época, llamada Chronique Magister, nos cuenta el hecho que tuvo lugar el30 de enero de 1132, 48 años después de la llegada de Bruno.
“En el vigésimo tercer año del priorat de Guigues, una increíble masa de nieve, que se precipitaba desde las altas cumbres rocosas con súbita impetuosidad, arrastraba en su espantoso torbellino y enterraba bajo su inmensa masa todas las celdas de los religiosos menos una, y con ellos seis monjes y un novicio. "
El término tradicional avalancha con el que designamos este drama no debe engañarse. Ninguna avalancha de nieve pudo haber llegado a tan bajo en el valle y no conocemos ningún corredor de avalanchas en esta zona, salvo un pequeño caudal anual cuyo ancho no supera los pocos metros. Los pequeños deslizamientos de tierra son muy frecuentes en este antiguo macizo calizo. La avalancha de 1132 fue en realidad una caída de rocas que empujó una gran cantidad de nieve hacia adelante. Cuando nos acercamos al Col de Bovinant, a 700 metros por encima del monasterio, podemos ver un tramo de roca que se desprende de la muralla y nos podemos imaginar lo que sucedería si un día, debilitado por las heladas y la erosión, llegara a desprenderse por completo . Las enormes rocas que salpican el sitio del primer monasterio sugieren un desastre.
Los supervivientes del desastre no podían pensar en reconstruir en el mismo lugar. Guigues , el prior, eligió una nueva ubicación dos kilómetros más abajo, ubicada entre dos pliegues de tierra que desviarían cualquier caída de rocas ya sea río arriba o río abajo del monasterio. Quizás otra razón guió esta elección. La ubicación de la primera casa, sin embargo, “perfectamente protegida del viento del norte y bien expuesta al sur” parece hoy marcada por una extrema austeridad. Incluso en pleno verano, hay que esperar hasta el final de la mañana para que salga el sol sobre el Grand Som. Hasta la década de 1990, la nieve permaneció allí hasta mayo (inclusive), un buen mes y medio más que el actual monasterio. Sin embargo, las condiciones climáticas del XX ° siglo no pueden permitirse el lujo de juzgar los motivos de los monjes de la XII ª siglo sin riesgo de anacronismo. El clima de la Edad Media era mucho menos severo en Europa que en el período moderno (" óptimo climático medieval "). Algunas Cartujas como la de Berthaud sobrevivieron durante mucho tiempo en entornos aún más difíciles que la Grande Chartreuse. De todos modos, la nueva ubicación, más abierta, mejor soleada, estaba a salvo de avalanchas. Estaba más cerca de la cámara baja, lo que facilitó a los hermanos hacer el viaje cada semana sin importar el clima.
El trabajo se llevó a cabo rápidamente. Se piedra se construyó la iglesia, ahora y perderse entre las construcciones más recientes, y en el capítulo, que ahora tiene su bóveda intacta la XII ª siglo. Se construyeron una docena de celdas de madera. La iglesia fue consagrada el13 de octubre de 1133 por un ex cartujo, Hugues, segundo del nombre, sucesor de Saint Hugues en el asedio de Grenoble.
El monasterio de Guigues sobrevivió algo menos de dos siglos. Entre 1320 y 1676, el monasterio sufrió ocho incendios (y no once como a veces se afirma):
La falta de medios de extinción de incendios y sobre todo la particularidad regional de los techos cubiertos con essendolles (especialmente tejas combustibles o tejas de madera de abeto) resultó en cada vez una destrucción casi total de todo lo que pudiera arder.
Después del incendio de 1676, Dom Innocent Le Masson reconstruyó el monasterio de acuerdo con un nuevo estilo arquitectónico, el que conocemos. Los edificios están clasificados como monumentos históricos desde 1920 .
Por decreto de 2 de noviembre de 1789, la Asamblea Constituyente pone a disposición de la Nación los bienes de la Iglesia, incluidos los bienes de las Congregaciones. Por el decreto de13 de febrero de 1790, prohíbe los votos monásticos y suprime las órdenes religiosas regulares. La même année, un inventaire des tableaux du monastère établit une liste de cent-vingt-cinq peintures, mais sept ans plus tard le professeur de dessin Louis-Joseph Jay chargé de les récupérer afin de créer le musée de Grenoble n'en retrouve que cincuenta.
El Padre General, Dom Nicolas-Albergati de Geoffroy, dejó la Grande Chartreuse el miércoles 17 de octubre de 1792. No solo la comunidad de la Grande-Chartreuse ya no existía, sino que la orden cartuja ya no tenía una sola casa viva en Francia. El capítulo general ya no pudo reunirse. Durante su última sesión, había establecido que en caso de dispersión de la comunidad, el Definitorio nombraría un Vicario general a la espera de mejores días. Posteriormente, al no poder reunirse el definitorio, los sucesivos vicarios generales nombraron a su escriba para sucederlos en caso de fallecimiento, sujeto a la confirmación de la Santa Sede.
Por real decreto de 27 de abril de 1816, la orden obtuvo del Estado el alquiler de la Grande Chartreuse para establecer allí "un lugar de retiro". La16 de julio de 1816, el vicario general en el cargo, Dom Romuald Moissonier, profeso de la Grande-Chartreuse, pero entonces prior de Part-Dieu en Suiza, la única carta de la orden que había sobrevivido a la agitación revolucionaria, regresó a la Grande-Chartreuse con unos pocos religiosos para retomar la vida normal.
En 1857, un decreto imperial definió una reserva alrededor del monasterio para preservar el paisaje y garantizar la tranquilidad de los monjes.
Los cartujos escaparon de la primera oleada de expulsiones de congregaciones no autorizadas de 1880 : la29 de marzo de 1880, los decretos anunciaron la disolución de las congregaciones masculinas no autorizadas por el estado, pero una ordenanza permitía a los cartujos permanecer en su monasterio.
La congregación se consideraba autorizada implícitamente por los textos de 1816 y 1857. Sin embargo, en el marco de las medidas excepcionales previstas para las congregaciones en la ley de 1901 sobre asociaciones, los cartujos presentaron una solicitud de autorización. La autorización fue denegada por votación de la Cámara de Diputados el26 de marzo de 1903.
Los monjes de la Grande Chartreuse fueron expulsados manu militari le29 de abril de 1903. La comunidad se refugió en Italia, en la cartuja de Farneta (en Maggiano Frazione en Lucca ) y no pudo regresar a la casa madre hasta 1940 . El Capítulo General, después de haberse celebrado una vez excepcionalmente en Valsainte, continuó celebrándose regularmente en Farneta, esta vez permitiendo la elección regular de dos sucesores regulares de Dom Michel Baglin, que había obtenido su misericordia (renuncia en lengua cartuja) en 1905.
La 14 de noviembre de 1912, todo el monasterio está clasificado como monumento histórico .
En Mayo de 1940, el cónsul francés de Livorno aconsejó al padre general ya los monjes franceses de Farneta que regresaran a Francia. La inminente entrada en la guerra de Italia suscitó temores de que pronto se cerrarían las fronteras con Francia, que les habían sido cerradas antes de la guerra. En el contexto de la debacle, el Reverendo Padre General Dom Ferdinand Vidal, y sus acompañantes pudieron instalarse temporalmente en Orgeoise, en el suburbio de Voiron (Isère), donde vivían los hermanos legos encargados de la elaboración del licor. . Después de intentar en vano llegar al gobierno francés plegado en Burdeos para obtener el permiso para volver a la Grande-Chartreuse, Dom Vidal envió monjes a reocupar la Grande-Chartreuse, antes de que los alemanes, que ya estaban en Voreppe, no lo consiguieran. Los primeros padres se presentan en29 de mayo. Superando la oposición del prefecto de Isère , Perrier, el alcalde de Saint-Pierre-de-Chartreuse , Sr. Villars, requisó el monasterio "para albergar refugiados". La9 de junio, Georges Mandel , ministro del Interior, regulariza la situación de facto. La10 de junioItalia va a la guerra. La21 de junio de 1940, al día siguiente del anuncio del armisticio, tres Padres retomaron oficialmente la posesión de los edificios. Las orientaciones del nuevo gobierno de Vichy, indudablemente favorables a la Iglesia ya las congregaciones, crearon una situación favorable. El nombramiento por Pétain de un nuevo prefecto de Isère, Raoul Didkowski , facilitó la reinstalación. Una ley del gobierno de Vichy la21 de febrero de 1941concedió a los cartujos el reconocimiento legal en Francia. Durante estos años difíciles, la comunidad abrió sus puertas a los judíos y cazó gente. Lo mismo sucedió durante el período de purificación que siguió a la guerra, en beneficio de antiguos colaboradores y milicianos, incluido Paul Touvier .
Una convención de 11 de marzo de 1941entre la Grande Chartreuse y la administración de Bellas Artes del régimen de Vichy define las condiciones para la concesión de edificios y permite la rápida restauración de edificios. La comunidad continúa alquilando los edificios al Estado francés hasta el día de hoy, por un alquiler bajo y el costo del mantenimiento de rutina. A partir de 1947 , la Gran Cartuja comenzó a acoger regularmente el Capítulo General cada dos años.
En las dos décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial , el auge del turismo y el avance de las redes de carreteras se volvieron cada vez más problemáticos. En la Grande-Chartreuse, los superiores incluso consideraron abandonar el macizo y trasladar a la comunidad a un sitio más aislado. Finalmente, lograron que el sitio sea catalogado como sitio histórico y natural, vedado al sobrevuelo de aviones privados (ventaja que no disfrutan todas las casas de la orden) y cerrado al tráfico de automóviles. También se instaló un museo en una parte de los edificios de la antigua Correrie , un poco más baja que la Chartreuse, evocando al turista la vida cartujana en un marco adecuado y dando a conocer algo de la vida de la Chartreuse. Allí se detiene el flujo de coches, a un kilómetro y medio del monasterio, lo que permite a los cartujos vivir en la soledad que consideran acorde con su vocación. Quieren que este lugar siga siendo un "desierto" dentro de una zona de silencio, ahora oficialmente protegida por las autoridades públicas.
En 1999, el general de la orden envió a dos cartujos de la Gran Cartuja a Seúl para fundar la Cartuja de Nuestra Señora de Corea , ahora ubicada en Sangju.
El prior de la Grande Chartreuse ha recibido, o tomado, varios títulos a lo largo de la historia. Hoy, lleva el de ministro general de orden. (ver el artículo "Orden de los Cartujos")
Después de Dom François-Marie Velut, quien pidió ser relevado de su cargo por razones de salud el 23 de octubre de 2014 , la comunidad de la Grande Chartreuse eligió a Dom Dysmas de Lassus como nuevo prior y ministro general de la orden. Fue padre maestro en la Grande Chartreuse de 1990 a 2012, entonces prior de la Chartreuse Notre-Dame de Portes , en Ain. Por ello, la comunidad lo eligió el 3 de noviembre de 2014 y el7 de noviembre esta elección fue confirmada por el colegio de prioras de toda la orden.
Pinturas de los priores del desierto de Chartreuse y Grande Chartreuse
1084 al 1879
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Con la ayuda de una vista general y un plano, podemos identificar los distintos edificios reunidos en la ciudad monástica.
En el extremo izquierdo, mirando al norte, se encuentra la capilla exterior dedicada a Notre-Dame de La Salette ; firmemente asentada sobre grandes contrafuertes, domina la entrada al monasterio . Además de este, vemos un vasto cuerpo de construcción también data del XIX ° siglo : es el antiguo lavadero que ahora alberga las células hermanos. A unos veinte metros a la derecha de la puerta principal, otra capilla, llamada la Resurrección, está abierta al público.
En primer plano ya la izquierda, abriéndose al patio principal, llama la atención un edificio muy importante. Estos cuatro alas enormes, construidas de piedra en el XVI ° siglo , son el hotel para recibir priores cartujos en el momento del Capítulo General .
Los siete pabellones de dos pisos que se alinean uno tras otro están ocupados por las celdas de los responsables de la administración de la orden y de la Casa: procurador, escribano (secretario del Padre General con funciones similares a las de Canciller), Diputado Fiscal, etc. El último pabellón, un poco más grande que los demás, está habitado por el RP General. Para comunicar el conjunto, hay tres galerías superpuestas: un corredor semienterrado; encima del "Claustro de los Oficiales"; luego, en el piso superior, la “Galerie des Cartes”. El albergue de los Priores y todo este distrito fueron así organizados y equipados por Dom Le Masson.
Al fondo, vemos un gran rectángulo muy alargado; está flanqueado en su perímetro por pequeñas casas distribuidas a intervalos regulares, y la mayoría de las veces solo se puede ver el techo. Es el gran claustro con las 35 celdas de los monjes ermitaños, parte esencial y característica de la Cartuja.
Las galerías del gran claustro miden 216 metros de norte a sur y 23 metros de este a oeste, es decir, un cuadrilátero de 478 metros. La parte norte, a la izquierda, es la más antigua: viejo claustro gótico del XIV ° siglo , cuya espalda a la fecha bases XII ° siglo . El tiempo de parte sur, en su estado actual, el XVI ° siglo. Los brazos más largos del claustro están unidos por dos galerías transversales que delimitan un patio donde se ubica el cementerio. La galería de la izquierda corre junto a la Capilla de los Muertos, la de la derecha pasa por debajo de la biblioteca . Por lo general, la gente solo recorre el claustro para ir o volver de la iglesia; allí reina un profundo silencio.
Varios edificios, todos dispuestos en paralelo a la casa de huéspedes, se ubican entre el gran claustro y el claustro de oficiales. Estos son, de izquierda a derecha:
En la parte inferior derecha del plano hay un vasto conjunto de edificios agrupados alrededor de un gran patio. Estas son las “obediencias”: molino, garaje, cuadras, carpintería, fragua, sala de máquinas, etc. Se tuvo cuidado de mantenerlos alejados del claustro para no perturbar el silencio y así preservar mejor el recuerdo de los solitarios en sus celdas.
(lista no exhaustiva)
Originalmente, el sustento de la comunidad lo proporcionaba la cría de ovejas y algunas cosechas pobres de hortalizas y cereales. Durante mucho tiempo, los cartujos aceptaron a regañadientes la generosidad de los donantes, rechazando la fundación de masas. Desde el XII ° siglo , la explotación directa o indirecta de las minas de hierro, incluyendo el cuello Bovinant, permitió a los cartujos desarrollar la actividad de forja, que duró hasta la Revolución y causó cierta fricción con el Duc d'Entremont, que quería apoderarse de las minas.
Desde el XIX ° siglo , el éxito del licor Chartreuse asegura la comunidad de la Gran Cartuja, a continuación, el orden ingresos enteramente substancial, mayúscula, sin embargo, permitir que el fin de satisfacer los gastos extraordinarios de casas de apoyo sin ingresos propios, así como de caridad o religiosa proyectos al aire libre.