Obispo Arquidiócesis de Poitiers | |
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1142-1154 | |
Grimoard Calo | |
Canciller ( in ) Catedral de Chartres |
Nacimiento |
Entre 1070 y 1076 Poitiers |
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Muerte |
4 de septiembre de 1154 Poitiers |
Nombre en idioma nativo | Gilbertus Porretanus y Gilbert de La Porré |
Ocupaciones | Teólogo , sacerdote , profesor , filósofo , escritor |
Campo | Filosofía |
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Religión | Iglesia Católica |
Maestros | Bernard de Chartres , Anselme de Laon |
Gilbert de la Porrée , también conocido como Gilbertus Poretta , preferiblemente a Porretanus , o Pictaviensis , o simplemente Gilbert de Poitiers , nacido en Poitiers en 1076 , murió el4 de septiembre de 1154Fue un teólogo escolástico y filósofo francés , nombrado obispo de Poitiers en 1142 .
Nacido en Poitiers , estudió en la escuela de esta ciudad, luego en la escuela de Chartres , con Bernard de Chartres como maestro , luego en Laon , donde fue alumno de Anselme y Raoul de Beaulieu (o Radulphe) . Destaca por la amplitud y sutileza de su mente.
De regreso a Chartres, enseñó filosofía durante quince años, donde obtuvo el título de canciller. Rápidamente fue considerado allí como un maestro importante y protestó contra los perezosos o los advenedizos que consideraban la duración del estudio demasiado larga y les aconsejaban que se hornearan: "el único que acepta a todos los que no tienen 'otros oficios u otro trabajo' '. , un oficio muy fácil de ejercer y apto sobre todo para quienes buscan su pan más que su educación ”. Enseñó al año siguiente en París , con Jean de Salisbury como alumno.
Participó en el Concilio de Sens en 1141, al final del cual Pierre Abélard fue censurado. Se dice que el acusado, al verlo, le lanzó este verso de Horacio : Nam tua res agitur, paries cum proximus ardet (Cuando el fuego está en la casa vecina, puedes temer por la tuya). Luego, puesto al frente de la escuela de Saint-Hilaire de Poitiers, se le confió, en 1142, el gobierno de la diócesis del mismo nombre.
En medio de un sínodo , durante un sermón, presentó propuestas sobre la Santísima Trinidad que conmovieron a la fe común. Dos archidiáconos de la diócesis creen que deberían presentar estas propuestas a la Santa Sede. Se llaman Arnaud - apodado "el que no ríe" - y Calon. Parten hacia Italia y se encuentran con el Papa Eugenio III en Siena . Este último, obligado a alejarse de Roma ante la revuelta provocada por Arnaud de Brescia , había tomado el camino de Francia.
Se abre un concilio en París después de las celebraciones de Pascua en 1147, en el que participan el Papa y varios cardenales. Bernard de Clairvaux jugó allí contra Gilbert el papel que había desempeñado en Sens contra Abélard. Bajo la presión de Bernard de Clairvaux y el Papa Eugenio III , vio cuatro de sus propuestas condenadas:
La discusión dura varios días, pero el Papa da la decisión al concilio que se celebrará en Reims el año siguiente.
En este concilio, abierto en Reims (en la "Salle du Tau" del obispado y no en la catedral) el 21 de marzo de 1148, están presentes cardenales, obispos de Francia, Alemania, Inglaterra, España, y entre los doctores, Pierre Lombard y Robert de Melun , Bernard de Clairvaux y su amigo el santo abad Gossuin d'Anchin .
Las cuatro tesis incriminadas, que habían sido publicadas en un comentario sobre Boecio (y en una prosa rimada sobre la Trinidad), fueron condenadas durante el concilio, pero Gilbert se retractó: “ Si crees lo contrario, creo como tú; si dices lo contrario, digo como tú; si escribes de otra manera, yo escribo como tú ” , le dijo al Papa. Se le reprochó haber enseñado que " la naturaleza divina, o divinitas , no es Dios sino la forma por la que él es Dios, así como la humanidad no es hombre sino la forma por la que es hombre " , aunque nunca enseñó eso ya que mantuvo la divina sencillez. Fue gracias a su inmensa erudición teológica que pudo apoyar su doctrina. De manera más general, Bernard le reprochó un enfoque demasiado dialéctico y filosófico de la Trinidad y los misterios, como lo había sido para Abelardo en el Concilio de Sens, ocho años antes.
El Papa condena los cuatro artículos y ordena la corrección de la obra incriminada. Gilbert es absuelto y se reconcilia con los archidiáconos que lo denunciaron, uno de los cuales, Calon, se convertirá en su sucesor inmediato en el sitio de Poitiers.
Gilbert murió en 1154, en su ciudad episcopal, con fama de religioso y culto. Está enterrado en la iglesia de Saint-Hilaire.
Después del Concilio de Reims, Bernard le pidió una entrevista teológica. El obispo responde que si Bernard quiere comprender sus pensamientos, primero debe estudiar todas las artes liberales y también las demás.
“ La naturaleza de la distinción escapa a algunas mentes toscas y sin cultivar, pero debe afirmarse junto con la simplicidad divina; se debe a una condición absoluta del pensamiento mismo fundado en el ser. "
- Gilbert de la Porrée, In librum de Trinitate commentaria , PL, t. LXIV, col. 1302-1303.
Distingue entre Dios ( deus ) y deidad ( deitas ), lo que inspirará a Meister Eckhart .
Gilbert de la Porrée se puso a la cabeza de los realistas de lo universal ( Scot Érigène , Anselme de Laon , Guillaume de Champeaux ). Para él, sólo existe el individuum o individuo (es decir, tiene una realidad ontológica relativa), mientras que el dividuum , o universal, es inteligible por la relación de semejanza entre individuos. Gilbert es platónico: las formas son la imagen de las Ideas.
Como Bernard de Chartres y en la línea de neoplatónicos como Pseudo-Dionisio el Areopagita , Gilbert de la Porrée afirma que el hombre en busca de los secretos de la naturaleza, en busca de su destino, descifrando el universo, se encuentra allí. En cuanto a Dios, para los Chartrains, actúa solo a través de sus leyes, habiéndose retirado del mundo que creó.
Gilbert hace una distinción entre quod est (lo que es) y quo est (por lo que es). Según Alain de Libera, "la distinción quo est / quod est es quizás el logro más importante de la metafísica precolástica".
Divide la predicación (atribuciones) en sustancias ( substantiae ), inherencias ( inhaerentiae ) y adherencias ( adhaerentiae ). Su comentario sobre Contra Eutychen y Nestorium de Boecio distingue entre lo que hereda, lo que está presente desde el exterior, y lo que se adhiere a sí mismo de alguna manera extrínseca. Un Clarembaud de Arras criticó el sistema conceptual de Gilbert de la Porrée por su dificultad, incluso por su oscuridad (J. Jolivet).
Fue Roland de Cremona y Alberto Magno , que fueron los primeros en atribuir este texto para Gilbert. Osmond Lewry ha demostrado que no es Gilbert.
Conocemos las diez categorías o clasificaciones de Aristóteles que forman el primer libro del Organon . Entre estas diez Categorías , el Estagirita parece haberse unido preferentemente a las cuatro primeras, la sustancia, la cantidad, la relación, la cualidad. Entonces se sintió que sus explicaciones eran insuficientes sobre los últimos seis, la acción, la pasión, el lugar, el tiempo, la situación, la forma de ser. Para completar la obra del filósofo griego, Gilbert compuso el Libro de los seis principios , o de las últimas seis categorías de Aristóteles.
Este libro se imprimió a menudo en antiquis latinis Aristotelis editionibus , siguiendo las Categorías de Arisote. Convertido en un clásico de la universidad, clasificado entre las obras de Aristóteles , Porfirio y Boecio , fue comentado por Alberto el Grande y Gilles de Roma .
Gilbert de la Porrée formó muchos discípulos, los Porrétains, como Nicolas d'Amiens , conocido por su De arca fidei , el Jourdain Fantosme inglés , Yves de Chartres (que no debe confundirse con el obispo Yves de Chartres ), Jean Beleth , autor de Rationale divinum officiorum , Ébrart de Béthune , Otton de Freising , Raoul Ardent y finalmente Jean de Salisbury .