Ecclesia of Eucharistia
| Ecclesia of Eucharistia | ||||||||
| Encíclica del Papa Juan Pablo II | ||||||||
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| Con fecha de | 17 de abril de 2003 | |||||||
| Sujeto | Encíclica que trata de los elementos esenciales de la fe católica sobre la Eucaristía. | |||||||
| Cronología | ||||||||
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Ecclesia de Eucharistia ( La Iglesia [vive] de la Eucaristía ) es la decimocuarta y última encíclica publicada por Juan Pablo II el 17 de abril de 2003 , sobre la Eucaristía y su relación con la Iglesia .
Se publicó el Jueves Santo que es la fiesta de la institución de la Eucaristía y del sacerdocio . La encíclica ha sustituido a una carta que el Papa envía tradicionalmente a cada sacerdote con motivo de esta solemnidad. También forma parte del deseo del Papa de dejar un "legado" del Jubileo del año 2000 , y así complementa las cartas apostólicas Novo Millennio Ineunte y Rosarium Virginis Mariae .
Tópicos cubiertos
La encíclica recuerda con fuerza los elementos esenciales de la fe católica sobre la Eucaristía: la reactualización del sacrificio redentor de Cristo, la presencia real de éste en el sacramento , el papel del sacerdote, ministro de la Eucaristía y el impacto de la Eucaristía. sobre la vida cristiana.
El sacrificio redentor
En el primer capítulo de su encíclica, titulado El misterio de la fe , el Papa recapitula los puntos esenciales de la doctrina católica sobre la Eucaristía. Citando en varias ocasiones el Concilio Vaticano II , sus predecesores Pío XII y Pablo VI , y también el Concilio de Trento , insiste en la importancia de la noción de sacrificio. De hecho, le parecía fundamental combatir el empobrecimiento del sentido de este sacramento: “A veces surge una comprensión muy reductora del Misterio Eucarístico. Privado de su valor sacrificial, se vive como si no fuera más allá del sentido y el valor de un encuentro cordial y fraterno. ”(EE, 10). Sin embargo, este sacrificio es el signo de "un amor que llega 'hasta el fin' (cf. Jn 13, 1), un amor que no conoce medida" (EE, 11).
El Papa indica que debemos entender el sacrificio del Viernes Santo en la Cruz y la institución de la Eucaristía el Jueves Santo en la misma dinámica: “Este sacrificio es tan decisivo para la salvación de la humanidad que Jesucristo no lo realiza. al Padre después de habernos dejado los medios para participar como si hubiéramos estado presentes. »(EE, 11). Es en este contexto que la Misa adquiere todo su sentido, y es la ocasión para que el Papa recuerde la definición dada por el catecismo de la Iglesia católica : “La Misa es a la vez e inseparablemente el memorial sacrificial en el que el sacrificio de se perpetúa la Cruz, y el sagrado banquete de comunión en el Cuerpo y Sangre del Señor ”. Además, la Misa no multiplica el sacrificio de Cristo: es su único sacrificio en la Cruz que se actualiza, se hace presente en el sacramento de la Eucaristía.
La presencia real
Sobre este punto, el Papa Juan Pablo II se sitúa explícitamente en la continuidad de la encíclica Mysterium Fidei de Pablo VI al recordar que en el sacramento de la Eucaristía, Cristo, Hombre-Dios, se hace plenamente presente, de manera sustancial . También se recuerda la definición de transubstanciación del Concilio de Trento . Juan Pablo II añade una particular insistencia en el vínculo con la Resurrección: es precisamente Cristo vivo y resucitado quien está presente en el sacramento.
El Papa elogia los esfuerzos de los teólogos para ayudar a comprender el misterio eucarístico, pero recordando que esto debe hacerse de acuerdo con la fe católica.
El papel del sacerdote
Juan Pablo II recuerda la distinción entre las funciones respectivas del presbítero y de los fieles, tal como lo establece el Concilio Vaticano II : si estos últimos "en virtud de su real sacerdocio , contribuyen al ofrecimiento de la Eucaristía", sólo el sacerdote ordenado "celebra el Sacrificar la Eucaristía en la persona de Cristo y ofrecerlo a Dios en nombre de todo el pueblo ”. Basa esta distinción en la noción de “apostolicidad”, recordando que durante la institución de la Eucaristía solo están presentes los apóstoles.
El ministerio ordenado es, por tanto, un elemento fundamental de la celebración eucarística y es necesariamente un don que “recibe por la sucesión episcopal que se remonta a los apóstoles” (EE 29). Para el obispo de Angers, Jean-Louis Bruguès , este recordatorio está dirigido a algunos países vecinos de Francia "en los que nació y se desarrolla la idea según la cual cualquier comunidad cristiana podría darse los ministros que necesita". ".
La Eucaristía y la vida de la Iglesia
Patrick Prétot, del Instituto Católico de París , considera que el punto central de la encíclica es "la recepción, por parte del magisterio, del redescubrimiento contemporáneo de la dimensión eclesial de la Eucaristía". Este redescubrimiento, sintetizado por el adagio: "la Eucaristía hace a la Iglesia", es mérito de Henri de Lubac y sus Meditaciones sobre la Iglesia de 1953.
Como resultado, en la celebración de la Eucaristía, toda la Iglesia está comprometida: “el Sacrificio Eucarístico, aunque siempre se celebra en una comunidad particular, nunca es una celebración de esta única comunidad”: que - de hecho, recibe “todo el don de salvación ”(EE 39). Por eso son tan importantes los signos visibles de comunión: la mención de la adhesión a una fe común, la unión con el obispo y el Papa, así como la necesidad de ser bautizado antes de poder comulgar . También hay que prestar atención a los signos invisibles de comunión, que presuponen la vida de la gracia , y en particular a la necesidad de confesar los pecados graves antes de acceder a la Eucaristía (EE 36).
Aspectos concretos
La integridad de la liturgia
El Papa protesta contra los abusos litúrgicos que atentan contra el carácter sagrado y la dimensión universal de la Eucaristía: “La liturgia nunca es propiedad privada de nadie, ni del celebrante, ni de la comunidad en la que se celebran los Misterios. »(EE 52).
El año que sigue a la publicación de la encíclica se publica la instrucción Redemptionis Sacramentum "sobre ciertas cosas a observar y evitar en relación con la santísima Eucaristía" que viene a recordar las normas a respetar y la exigencia de la formación en materia litúrgica.
Ecumenismo
Patrick Prétot subraya la importancia que se da a la cuestión del ecumenismo , que le parece inédita en los textos del magisterio sobre la Eucaristía. En nombre de un diálogo que busca la unidad en el respeto de la verdad, y para no mantener "la ambigüedad sobre la naturaleza de la Eucaristía", el Papa rechaza la intercomunión con las iglesias resultante de la Reforma. Tomando una frase de su encíclica Ut Unum Sint , Juan Pablo II afirma que, ya, “nosotros también tenemos el ardiente deseo de celebrar juntos la única Eucaristía del Señor, y este deseo se está convirtiendo ya en una alabanza común y una misma imploración. . »(EE 44).
Este enfoque está aprobado por la Association Française des Foyers Mixtes Interconfessionnel Chrétiens: "Conocemos y respetamos la disciplina de la Iglesia católica sobre la" intercomunión ", que considera que la plena comunión, cuyo símbolo es el compartir eucarístico. el resultado y no el comienzo de un proceso común hacia la Unidad. Mientras existan serias razones para la división entre las Iglesias, la ausencia de ese compartir o de la concelebración trae la consecuencia dolorosa pero lógica. ". Este grupo lamenta, sin embargo, que no se puedan encontrar más medios para recurrir a la hospitalidad eucarística .
Adoración eucarística
La encíclica incluye una insistente llamada a la contemplación, para prolongar los frutos de la Misa. El Papa desea animar la exhibición y adoración del Santísimo Sacramento : “¿cómo no sentir la renovada necesidad de permanecer mucho tiempo, en conversación espiritual, en adoración silenciosa, en actitud de amor, ante Cristo presente en el Santo ¿Sacramento? »(EE 25).
Para vivir este culto eucarístico, el Papa invita a los fieles a asistir a la escuela de la Virgen María. A esta última, le da el título de "mujer eucarística", trazando un paralelo entre el momento de la Encarnación con el "fiat" de María, y el de la consagración eucarística, con el "Amén" de los fieles. Para el Papa, María, convirtiéndose ella misma en un “ tabernáculo ”, “anticipó la fe eucarística de la Iglesia”. En esta perspectiva, Juan Pablo II colocó la institución de la Eucaristía entre los misterios del Rosario (en la carta Rosarium Virginis Mariae ).
Notas y referencias
- Ecclesia de Eucharistia, sección 6
- Estos son los temas en la guía de lectura propuesto por el obispo de Angers, M gr Jean-Louis Brugues .
- Ecclesia de Eucharistia, sección 12.
- Philippe-Marie Airaud, El sacrificio efectivo único del Cordero impecable , Kephas
- Presentación del documento publicado por el Papa Juan Pablo II, con ocasión del Jueves Santo 2003 en Theologicum , opinión del Instituto Católico de París .
- Texto de la instrucción en el sitio web del Vaticano y su presentación por M gr Robert Le Gall
- Mensaje de los Vestíbulos Mixtos en el marco de la preparación del Sínodo de los Obispos dedicado a la Eucaristía , por la Asociación Francesa de Vestíbulos Cristianos Interconfesionales Mixtos.