El sacerdocio universal es una doctrina cristiana que afirma la igualdad de todos los bautizados en la Gran Misión . Es uno de los principios esenciales del protestantismo y el cristianismo evangélico .
La existencia de un estatus sacerdotal y la práctica de culto asociada se desarrollan en todos los textos de la fuente sacerdotal del Antiguo Testamento . En contrapunto, el Antiguo Testamento también testifica que el espíritu de profecía fue derramado sobre todo el pueblo de Israel por el Espíritu Santo ( Libro del profeta Joel , capítulo 3, versículo 1) y que todo el pueblo de Israel está llamado a un ministerio sacerdotal frente a otros pueblos ( Libro del profeta Isaías , capítulo 61, versículo 6).
Los escritores del Nuevo Testamento ven las profecías del Antiguo Testamento como cumplidas a través de Jesucristo y Pentecostés . En una iglesia compuesta tanto por judíos como por paganos antiguos, todos están unidos en Cristo a través del bautismo, y Jesucristo, a través de su sacrificio de amor en la cruz y su resurrección, se ha convertido en el único sumo sacerdote y el cordero del sacrificio. La innovación introducida por el Nuevo Testamento no es, por tanto, la idea de un sacerdocio universal, sino la extensión de este sacerdocio a los no judíos. La Epístola a los Efesios , capítulo 4, versículo 11, que enumera los oficios de apóstol, profeta, evangelista, pastor (pastor) y maestro. Además, hay funciones de obispo , anciano y diácono . En los Hechos de los Apóstoles , capítulo 20, versículos 17-28, los términos "anciano" y "obispo" aparentemente se usan indistintamente; en el mismo libro, encontramos la huella de la estructura en tres niveles que se inicia a principios del II ° siglo episkopos / ἐπίσκοπος (supervisor, obispo) presbyteros / πρεσβύτερος (ex pastor), diákonos / διάκονος (diácono servidor). Por otro lado, en el Nuevo Testamento, el episcopado ya se transmite por la imposición de manos de un apóstol o un sucesor de los apóstoles (Hechos de los Apóstoles, capítulo 8, versículo 18 o capítulo 14, versículo 23, Epístola a los Apóstoles. Hebreos , capítulo 6, versículo 2, Segunda carta a Timoteo , capítulo 1, versículo 6).
En varias obras cristianas de la Iglesia primitiva ( Didascalia de los Apóstoles , Didache , Constituciones Apostólicas ), no se menciona una palabra griega o latina que designa al sacerdote o al sacerdocio (aunque esta palabra existe en el idioma griego : ἱερεύς , usada en particular para traducir el término hebreo kohen (pl. kohanim) que designa sacerdotes y sacerdotes, tanto judíos como paganos.)
Nociones del Antiguo Testamento y concepciones grecorromanas del sacerdocio fueron incorporados gradualmente en la definición de estas tres funciones, sobre todo cuando, a partir de la conversión de Constantino en el IV ° siglo, se acentúa el creciente número de fieles y que los líderes de la Iglesia cristiana está llamada a asumir el papel de sacerdotes en la antigua religión estatal . Esto añade a sus responsabilidades espirituales y eclesiales las responsabilidades morales que hasta ahora les correspondían a los antiguos sacerdotes y funcionarios del Estado.
En 1520, Martín Lutero desarrolló la doctrina del sacerdocio universal . El reformador se basa en 1 Pedro 2-9 para afirmar que todos los creyentes son sacerdotes y espiritualmente iguales entre sí. En este sentido, los eclesiásticos ya no son superiores al laicado ordinario. Los cristianos deben ejercer su vocación de sacerdocio universal con el prójimo si son simples fieles, es decir, a nivel de la comunidad cristiana de pastores. La consecuencia de este principio es que la Iglesia ya no actúa como intermediaria entre Dios y el cristiano. Tampoco puede reclamar el monopolio de la interpretación de la Biblia, y mucho menos reclamar infalibilidad. Para Lutero , este principio implica que los fieles deben tener un conocimiento sólido de la Biblia.
Esta doctrina también ha sido adoptada por todas las corrientes del cristianismo evangélico .
El término sacerdocio significa sacerdocio. Por tanto, la expresión sacerdocio universal significa que todos los cristianos son sacerdotes. En consecuencia, ya no existe una categoría sacerdotal particular, aunque, por supuesto, sigue habiendo una diversidad de ministerios (o funciones) en la Iglesia.
La divergencia con el catolicismo, que por supuesto parte de las mismas bases que Lutero, se relaciona con el sacerdocio ministerial que, según el catolicismo, se suma al sacerdocio común. Estos dos sacerdocios "difieren esencialmente", afirma el Catecismo de la Iglesia Católica. Entre ellos, declara el Concilio Vaticano II en su constitución Lumen Gentium, hay una diferencia no solo de grado, sino de esencia o naturaleza. Esta concepción es denunciada por el protestantismo por cuatro motivos:
Lutero abordó el tema en tres publicaciones, Carta a la nobleza cristiana de la nación alemana , Desde el cautiverio babilónico de la Iglesia y El tratado de libertad cristiana . Así lo presenta en la Carta a la nobleza cristiana :
"" Se inventó que el Papa, los obispos, los sacerdotes, la gente de los monasterios se llamaría "estado eclesiástico" y que los príncipes, los señores, los artesanos y los campesinos se llamarían "el estado laico", que es, por supuesto, una fina sutileza y una hermosa hipocresía. Nadie debe dejarse intimidar por esta distinción por la buena razón de que todos los cristianos pertenecen verdaderamente al estado eclesiástico; no hay diferencia entre ellos, excepto la de la función ... tenemos el mismo bautismo, el mismo evangelio, la misma fe y somos de la misma manera cristianos, porque son el bautismo, lo mismo el evangelio y la fe que solo forman el estado eclesiástico. Lo que hace el Papa o el Obispo, es decir, la unción, la tonsura, la ordenación, la consagración ... puede convertir a un hombre en un cagot o un ídolo untado con aceite, pero no hacen lo más mínimo. Mundo un miembro del sacerdocio o un Cristiano. En consecuencia, somos absolutamente todos sacerdotes consagrados por el bautismo ”. "
La noción de sacerdocio universal existe entre los católicos. A través del bautismo , Cristo también llama a cada persona bautizada a convertirse en sacerdote, profeta y rey , en particular con la unción del santo crisma que hace el celebrante, y lo llama a participar en su singular sacerdocio. El sacerdocio bautismal es la consecuencia del reinado social de Jesucristo .
“El sacerdocio universal de los fieles y la dignidad real se otorgan a hombres y mujeres. Sobre este punto, es particularmente esclarecedor leer con atención ciertos pasajes de la Primera Carta de San Pedro (2, 9-10) y de la constitución conciliar Lumen gentium (nn. 10-12; 34-36). " ( Juan Pablo II , Carta con motivo del Jueves Santo de 1995 )
El catolicismo, sin embargo, favorece el término "sacerdocio común", a pesar del uso levemente abusivo que el Papa Juan Pablo II pudo haber hecho del término "universal" . La distinción esencial que hay que hacer es que, entre los católicos, el sacerdocio ministerial que es el sacerdocio está al servicio del sacerdocio común de los fieles (Vaticano II, Lumen Gentium , n o 10). Una especificidad que no se reconoce entre los protestantes que consideran que los pastores no tienen ninguna particularidad frente a otros creyentes.
“El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, que tienen entre ellos una diferencia esencial y no sólo de grado, están ordenados, sin embargo, entre sí: ambos, de hecho, cada uno según su modo, participan de la única sacerdocio de Cristo. Quien ha recibido el sacerdocio ministerial goza de un poder sagrado para formar y dirigir al pueblo sacerdotal, para realizar, en el papel de Cristo, el sacrificio eucarístico y ofrecerlo a Dios en nombre de todo el pueblo; los fieles, a través del real sacerdocio que es suyo, contribuyen al ofrecimiento de la Eucaristía y ejercen su sacerdocio recibiendo los sacramentos, la oración y la acción de gracias, el testimonio de una vida santa, su renuncia y su caridad efectiva. » Lumen Gentium n o 10, Concilio Vaticano II .