El yihadismo o yihadismo / dʒ i a d i s m / es un islamista ideológico, político y religioso que aboga por el uso de la violencia para establecer un estado islámico o restaurar un califato . La palabra es un neologismo derivado del término " yihad " (árabe: سلفية جهادية, salafismo yihadista ), lo que no significa que la yihad , un elemento importante, se refiera necesariamente a la violencia o la guerra. Por otro lado, el yihadismo está claramente vinculado a la acción violenta, de ahí el uso frecuente de la expresión "terrorismo yihadista". La palabra misma aparece en la década de 1980 y se inició en la vuelta del XXI ° siglo , después de los ataques del 11 de septiembre de , para algunos tipos de terrorismo islamista .
El yihadismo moderno nació en la década de 1980 , durante la guerra de Afganistán . En el contexto de este conflicto, destaca la figura de Abdallah Azzam , considerado como el padre fundador del yihadismo. A partir de los años 80 y 90 aparece el salafismo yihadista, que tiene sus raíces en pensadores islamistas radicales como Abu Qatada , Abu Musab al-Souri o Abu Mohammed al-Maqdisi , y que se extiende a todo el mundo musulmán para convertirse en la corriente principal del yihadismo. Al principio del XXI ° siglo , las organizaciones terroristas islamistas como Al Qaeda , el Estado Islámico o Boko Haram , afirman que el salafismo yihadista. Yihadismo ha convertido en uno de los factores más determinantes en la geopolítica de Oriente Medio en el XXI ° siglo .
La definición de yihadismo, sin embargo, varía según los especialistas, este término se refiere para algunos solo al salafismo yihadista , mientras que otros lo aplican a movimientos no salafistas, en particular chiítas .
Para Jarret Brachman (en) , "yihadismo" se refiere al poder del pensamiento extremista islamista que requiere el uso de la violencia para expulsar cualquier influencia de territorios no islámicos tradicionalmente musulmanes, esto para establecer un gobierno verdaderamente islámico basado en la sharia . Aún según Brachman, este término es "incómodo y controvertido" porque proviene de la palabra " jihad " que, para la mayoría de los musulmanes, se refiere a un trabajo espiritual sobre uno mismo y, por lo tanto, resulta ser uno de los cimientos de una vida piadosa. Sin embargo (y aquí es donde se origina el "yihadismo") también puede referirse a la necesidad de hacer la guerra para defender el Islam .
El primer principio del yihadismo es que hay un complot para destruir el Islam y que los países conspiradores son los países cristianos " cruzados " y sus aliados judíos y sionistas de Israel. Para el teórico kuwaití del yihadismo Hamid al-Ali (en) , debemos agregar a estos enemigos del Islam, los chiítas .
La palabra "yihadismo" ha sido adoptada en el mundo islámico como la opción menos mala para referirse a grupos como Al-Qaeda que tienen un interés exclusivo en el lado violento de la yihad . El término es utilizado por los medios árabes y también por los círculos antiterroristas donde se refiere, aunque el término es problemático, a aquellos musulmanes sunitas que usan la violencia para perseguir sus objetivos políticos universalistas. Sin embargo, el yihadismo está lejos de ser un movimiento unido. Incluso sufrió múltiples fracturas. Cuestiones como el derrocamiento de los regímenes islámicos, el derecho a matar a otros musulmanes y la actitud hacia el chiísmo están sujetos a consideraciones de reparto del poder. Existen diferentes tesis sobre el origen de la ideología yihadista.
Para el juez antiterrorista David Benichou, el yihadismo tiene sus raíces en el Corán y los hadices . Por el contrario, los historiadores Ladan Boroumand y Roya Boroumand creen que el origen de la ideología de la yihad no es el Corán, pero el leninismo, el fascismo y las corrientes totalitarias del XX ° siglo .
Por su parte, el sociólogo Farhad Khosrokhavar , director de estudios de EHESS, ve al yihadismo como “la ideología totalitaria más elaborada desde el comunismo y el nazismo ” y señala que algunos yihadistas pueden incluso ser chiitas . Según él, "los ideólogos [yihadistas] integran ideas extremistas occidentales, especialmente de la extrema izquierda y la extrema derecha, y presentan una versión del Islam que intenta romper el tabú de la ' secularización irreversible'" .
Finalmente, a los ojos de Olivier Roy , los yihadistas están sobre todo fascinados por el radicalismo y la violencia, y no por el Islam como tal: porque el atentado suicida es el objetivo final de su acción mientras que el salafismo condena el suicidio. Tal dimensión nihilista, que encontramos en el corazón de este proyecto, es una señal para Olivier Roy de que estamos lidiando con lo que él llama una "islamización del radicalismo", es decir, una revuelta, un radicalismo extremo. Que defiende discursos apocalípticos, como la de Daesh, y que toma prestadas las formas de estos discursos, sin tener que ver con una "radicalización del Islam", concepción defendida por Gilles Kepel , otro especialista en "Islam".
Si los análisis de las bases ideológicas del yihadismo varían, encontramos regularmente el pensamiento del Sayyid Qutb egipcio como uno de los pilares del yihadismo.
Para Antoine Sfeir , el yihadismo nació durante la guerra liderada por los soviéticos en Afganistán durante la década de 1980. Es el resultado de la síntesis entre la corriente tradicionalista wahabí y la estrategia de los Hermanos Musulmanes . Sigue una "línea revolucionaria, la base intelectual del terrorismo y las operaciones suicidas, que fomenta acciones violentas contra occidentales", basada en el pensamiento del hermano musulmán egipcio Sayyid Qutb y el del escritor jordano-palestino Abu Muhammad al-Maqdisi , y convincente confrontar a aquellos "que oprimen a los musulmanes piadosos", sean musulmanes o no. Saïd Qotb ensalza particularmente la lucha contra los judíos: “Los judíos se convirtieron en enemigos del Islam tan pronto como se estableció un estado musulmán en Medina. Conspiraron contra la comunidad musulmana desde que fue creada (...) Esta amarga guerra que los judíos nos han declarado (...) lleva catorce siglos sin interrupción y está encendiendo, incluso ahora, la tierra. a sus confines. " .
Para Anne-Clémentine Larroque , profesora de Sciences Po en Cuestiones Internacionales, el yihadismo no es "consustancial a la religión". Aunque el Corán menciona la yihad textualmente, "el yihadismo es un movimiento contemporáneo que tiene sus raíces en las tesis de dos grandes ideólogos": "el pensamiento de Sayyid Qutb (1906-1966), un activista de los Hermanos Musulmanes que luchó activamente contra él. 'Estado de Nasser considerado "incrédulo" porque no respetó la ley coránica y teorizó en la década de 1960 el regreso a un Islam político donde la jihad ocupa un lugar central "y" el pensamiento de Abul Ala Maududi (1903-1979) teólogo fundamentalista paquistaní que al mismo tiempo piensa y fomenta la lucha por la creación de un Estado Islámico en Pakistán. Sus tesis serán seguidas por los talibanes: aboga por un regreso a la jihad global ”.
Para el académico Stéphane Lacroix, “el yihadismo tiene una genealogía distinta del salafismo y el wahabismo . Más bien, es originalmente parte de la herencia intelectual de los movimientos islamistas modernos, que nacieron en Egipto en 1928 con la creación de los Hermanos Musulmanes ” . Según él, el yihadismo nació en particular bajo la pluma de Sayyid Qutb en los años 1950-1960 como "una variante revolucionaria del islamismo" , y "fue por tanto sólo en la década de 1990, bajo la pluma de ideólogos religiosos como Abu Qatada o Abu Muhammad al-Maqdisi , de origen palestino, que el discurso yihadista se convierte en salafise " , viendo esta dinámica su " culminación " con la llegada del Estado Islámico . Enfatiza que "los que establecieron la doctrina yihadista" fueron en su mayoría egipcios, sirios y palestinos.
Los yihadistas abogan por la lucha armada no solo para liberar a los países musulmanes de la ocupación extranjera, sino también para expulsar a los regímenes considerados impíos. Hoy, Al-Qaeda , los talibanes y la organización Estado Islámico (a menudo también llamada "Daesh") son sus representantes.
Se han llevado a cabo determinadas acciones yihadistas a nivel nacional, en Afganistán , Líbano , Chechenia , Irak , Palestina y Argelia ; otros a escala mundial, con los atentados del 11 de septiembre y los de Bali en 2002 , Madrid en 2004 , Londres en 2005 , Francia en 2015 y Bélgica en 2016. Otros más han tenido como objetivo Afganistán, Arabia Saudita, India, Indonesia, Irak. , Israel, Jordania, Kenia, Kuwait, Líbano, Marruecos, Uzbekistán, Pakistán, Rusia, Somalia, Turquía y Yemen. Boko Haram comete actos terroristas en Nigeria .
Para Gilles Kepel, Al-Qaeda ha sido derrotada y ahora, "el Estado Islámico y su cultura están liderando el camino" . El islamólogo cree que " Daesh [...] se ha infiltrado a través de las redes sociales en el corazón de Europa para destruirlo desencadenando una guerra civil entre sus ciudadanos y residentes musulmanes y no musulmanes" , y esto en una perspectiva takfirista que pide el eliminación de los "impíos"; en otras palabras, a los ojos de los yihadistas de Daesh, "o uno es musulmán a su manera, o uno merece la muerte" . Más allá de este pasaje de al-Qaida en Daech, Gilles Kepel, especialmente basado en el análisis del Llamado a la Resistencia Islámica Global de Abu Musab al-Suri , identifica tres "generaciones" en el yihadismo contemporáneo, que se articulan según una "dialéctica de movimiento con acento casi hegeliano " . El primer momento - "la afirmación" - corresponde a la guerra victoriosa en Afganistán , cuyos intentos de ampliaciones argelinas , egipcias y bosnias en los años noventa, en cambio, resultaron fracasos. El segundo momento - la “negación” - corresponde a Al-Qaeda, que sustituye “a la jihad armada contra el enemigo cercano […] acciones espectaculares contra el enemigo distante” , en particular con los atentados del 11 de septiembre de 2001 . Entonces, ante este modelo que se agota rápidamente, incapaz de reproducir fácilmente ataques de tal magnitud y movilizar realmente a las masas populares, al-Souri pide pasar al tercer momento - la "negación de la negación" o su "superación" - , que esta vez consiste en reemplazar "la organización piramidal de Al-Qaida, desprovista de establecimiento social, por un yihadismo de proximidad, según un sistema reticular que penetra desde la base, y ya no desde arriba", empresas enemigas a destruir. " De acuerdo con Gilles Kepel, esta llamada a la resistencia de al-Souri, publicado en enero de 2005, se lleva a cabo durante la próxima década en Europa, particularmente en Francia. Kepel estima así que los ataques islamistas perpetrados desde el caso Merah en 2012, hasta la Promenade des Anglais en 2016, pasando por Bataclan y Charlie Hebdo en 2015 para nombrar solo los más mortíferos, aunque distintos de algunos de los otros en ciertos aspectos, sin embargo, todos caen en el marco de este "yihadismo de proximidad" .
El ataque de Charlie Hebdo el 7 de enero de 2015 en París es reivindicado por un grupo yihadista afiliado a Al-Qaeda. En cuanto al de una tienda Hyper Cacher en la Porte de Vincennes , su autor se presenta como vinculado al Estado Islámico. Los ataques del 13 de noviembre de 2015 en Saint-Denis y París y el del 14 de julio de 2016 en Niza también son denunciados por el Estado Islámico.
Poco después de los ataques de enero de 2015, el gobierno francés lanzó un sitio web destinado a combatir la propaganda yihadista. Esta campaña se basa en el sitio stop-jihadisme gouv fr. y sigue una campaña liderada por Estados Unidos. Se basa en particular en un video, como la comunicación realizada por los yihadistas. La web informa a los jóvenes, a veces antisociales, de que bajo la apariencia de gloria, en realidad los yihadistas buscan llevarlos a la desolación, en particular a través de la frase: "Te dicen: sacrifícate a nuestro lado, defiendes una causa justa. En realidad descubrirás el infierno en la tierra y morirás solo lejos de casa ”. El sitio web también tiene como objetivo apoyar a las familias cuyos hijos son incitados a la radicalización por los yihadistas, sin el conocimiento de los padres.
El "yihadismo chiíta" es una expresión que se ha utilizado principalmente desde la guerra de Irak para referirse a los grupos armados chiítas que operan contra las fuerzas de la coalición militar en Irak , como el ejército del Mahdi , Asaïb Ahl al-Haq , el Kataeb Hezbollah. , la Organización Badr o la Brigada del Día Prometido .
Romain Caillet , islamólogo y especialista en el movimiento yihadista global, describe el “yihadismo chiíta” como aún vigente hoy y como una forma de terrorismo islámico pero de inspiración chiíta. Así, cuando uno piensa en un "yihadismo chiíta", siempre recordará el ataque a la rue de Rennes en 1986 cometido por Hezbollah , el ataque en Buenos Aires en 1994 o incluso el ataque en Beirut en París. Drakkar, en octubre de 1983 , que resultó en la muerte de 58 soldados franceses. Sin embargo, muchos tienden a recordar estos eventos del pasado, mientras que esta forma de terrorismo sigue siendo relevante en la actualidad. En 2012, por ejemplo, tuvo lugar un ataque en Burgas , Bulgaria , que tuvo como objetivo a turistas israelíes y dejó un total de 7 muertos y 32 heridos. Hezbollah e Irán fueron nombrados culpables, después del arresto de varios sospechosos, y se descubrió que dos de los terroristas eran miembros de Hezbollah . Tras este evento, varios países decidieron clasificar a Hezbollah como grupo terrorista.
El "yihadismo chiíta" despegó nuevamente durante la guerra civil siria en 2014, con varias milicias chiítas participando en combate junto a las fuerzas de Bashar al-Assad , con el objetivo principal de defender los lugares sagrados del Islam chiíta , como el mausoleo de Sayyida. Zeinab , en los suburbios del sur de Damasco . El ascenso del Estado Islámico también fue un argumento para que estas milicias se hicieran pasar por protectoras de sus lugares sagrados y justificaran la lucha contra el terrorismo.
Así, este “yihadismo chiíta” se está afirmando cada vez más hasta el punto de crear aún más sectarismo, particularmente contra los sunitas que sufren cada vez más abusos por parte de estas milicias que reclaman venganza contra los chiítas . Dentro de las milicias chiítas se encuentra una minoría de cristianos, los milicianos que dicen ser los defensores de esta minoría perseguida también por los grupos conocidos como " takfiristas " como el Estado Islámico o Al-Qaeda . Sin embargo, en 2015, en Bagdad , milicianos chiítas habían colocado carteles en las paredes de iglesias y casas, pidiendo a los cristianos que se cubrieran la cabeza "como hizo la Virgen María ", de lo contrario impondrían esta medida. Este método recuerda casi al del estado islámico, que consistía en marcar las casas de los cristianos en Mosul con la letra árabe “ nūn ” (para “na nârī”, “nazarenos” es decir “cristianos”). Incluso se propuso una propuesta de las milicias que prohíbe la venta de alcohol para todo el territorio, limitando aún más las libertades de las minorías.
Según Sabrina Mervin, investigadora del CNRS y especialista en chiísmo , la palabra "yihadista" puede usarse para referirse a los movimientos armados chiítas, como Hezbollah , pero es un término que estos movimientos rara vez usan para referirse a sí mismos. Conscientes de su carácter minoritario, los chiítas todavía consideran que la jihad es defensiva.
Daniel Gerlach, orientalista y periodista alemán y especialista en Irak y Siria, propone el término "muqawamist" (neologismo derivado del árabe "muqawama" ar مقاومة de "resistencia") para calificar a algunos de los grupos armados chiítas porque, según él, el discurso de la resistencia determina su ideología y propaganda cada vez más que la jihad.
La proliferación de textos y videos yihadistas puede llevar a algunos jóvenes que carecen de mente crítica a radicalizarse en algunas reuniones o mediante algunas lecturas en Internet. Y si este adoctrinamiento es parte del empirismo y el amateurismo, siempre es violento.
Si bien el yihadismo estaba originalmente dirigido a una audiencia predominantemente de habla árabe, con el auge de Internet, la propaganda yihadista ahora también se encuentra en idiomas como francés, inglés, alemán y español. El poder argumentativo del yihadismo, y su formidable sencillez, se desarrolla así a través de la propaganda multimedia. Este enfoque es parte del deseo de globalizar el yihadismo.
A finales de 2011, el gobierno de Estados Unidos señaló el inicio del uso de Twitter por parte de los movimientos yihadistas para difundir sus noticias. Para el especialista yihadista Romain Caillet , la impunidad se mantuvo casi total desde principios de 2013, cuando comenzó el uso masivo de la red, hasta septiembre de 2014.
Para luchar contra esta propaganda, las primeras cuentas de parodias francesas aparecieron en Twitter en el verano de 2014 cuando el nuevo autoproclamado califato difundió imágenes de la ejecución del periodista estadounidense James Foley . El objetivo era desviar la propaganda terrorista utilizando el humor y la burla como medio de resiliencia, lo que ayudó a deconstruir la imagen falsa de un yihadista invencible en un califato ideal y a oponerse a la violencia de las imágenes.
En 2015, el colectivo Anonymous lanzó la operación # OpCharlieHebdo , denominada # OpIceISIS del lado inglés, que venía a fortalecer su operación #OpISIS ya existente, con el objetivo de congelar la comunicación de la organización terrorista. Estos operativos se llevaron a cabo cuando se realizaron pocas acciones públicas contra la propaganda yihadista en las redes sociales. A raíz de estas operaciones, se creó un colectivo de ciudadanos franceses llamado Katiba des Narvalos para luchar contra estas actividades en línea, pero también para infiltrarse en las redes ciberyihadistas con el fin de prevenir ataques.
Posteriormente, Twitter anunció que había eliminado 235.000 cuentas en el primer semestre de 2016, luego 377.000 en el segundo. Esta represión hace que la red sea menos utilizada en beneficio de Telegram en particular .
En 2020, la propaganda yihadista también se encontrará difundida en mensajeros cifrados menos conocidos, como Rocket.chat o TamTam.
Los yihadistas europeos a menudo tienen muy poco conocimiento del idioma árabe. Su adoctrinamiento se realiza luego a través de traducciones aproximadas de la propaganda disponible en Internet.
Las motivaciones de esta radicalización son variadas, pueden desarrollarse en particular por razones sociales, culturales, individuales, familiares o psicológicas. En particular, según estudios internacionales, entra en juego una sobreestimación o una subestimación de sí mismo , la doble alienación de los jóvenes que no se sienten pertenecientes a su país de residencia, ni al de su origen familiar, edad, o incluso victimización. . Según estos mismos estudios, también intervienen la búsqueda de pertenencia a una comunidad, a una familia, el mal manejo de la ira, así como la dimensión psiquiátrica.
Los hijos de inmigrantes están culturalmente integrados en la sociedad de acogida, pero no estructuralmente, porque a menudo son discriminados en términos de empleo y vivienda. Esta antinomia entre integración cultural e integración estructural puede incitar a la violencia a los más frustrados.
El yihadismo a veces se beneficia de una moda pasajera , puede parecer romántico a una persona demasiado sincera. La realidad es a menudo menos gloriosa y más sórdida, y algunos se emplean en tareas logísticas (por ejemplo, enterrar cadáveres), otros pueden morir.
Para Loïc Le Pape, antropólogo e investigador asociado del Instituto de Etnología Mediterránea, Europea y Comparada:
Esta forma de compromiso radical no es una conversión religiosa clásica ni un activismo sectario: combina la fuerza del sentimiento religioso con el compromiso político y militar. La brusquedad de las trayectorias de radicalización puede explicarse por la aparente coherencia de un sistema de pensamiento compuesto de probabilidades y fines. Si el Estado Islámico intenta establecer una lectura teológica de la violencia política, quienes la reclaman no llegan tan lejos. Los jóvenes conversos al EI se basan en una lectura reduccionista y violenta de los preceptos del Islam y combinan creencias milenarias y apocalípticas con una visión conspirativa (los judíos, Occidente, los Illuminati) que combinan con una cruda historia geopolítica. Reducir el radicalismo a una simple historia de la religión es, por tanto, tan arriesgado como considerar que éste no constituye uno de sus determinismos.