Congreso para la restauración del canto llano y la música eclesiástica

El Congreso para la restauración de la iglesia del canto llano y la música es una conferencia celebrada en París del 27 de noviembre al 1 st de diciembre de 1860, por musicólogos religiosas y de apoyo a la restauración de la antigua liturgia y el canto gregoriano . Este es el primer congreso a favor de esta canción, después de la evolución desde el Renacimiento , así como la tendencia al galicanismo .

Historia

La restauración del canto gregoriano a la versión auténtica se inició a mediados del XIX °  siglo, antes de que los monjes benedictinos dominicanos y establecerá su trabajo. Esto fue especialmente gracias al descubrimiento, en 1847, del Tonaire de Saint-Bénigne de Dijon por Félix Danjou , un musical Pierre de Rosette , y la posterior publicación de la Edición Rémo-Cambraisienne aprovechando este tonaire, cuya escritura había sido confiado a Jean Tesson. Este gradual estaba destinado a parroquias que no querían la liturgia según el galicanismo . El movimiento se había vuelto tan dinámico que el primer congreso se organizó a favor de la restauración del antiguo canto litúrgico gregoriano.

El proyecto del congreso fue anunciado por primera vez el 15 de junio de 1859 en el periódico La Maîtrise de Joseph d'Ortigue . El 25 de mayo de 1860, el programa se adoptó formalmente y la cuota de afiliación se fijó en 10 francos. Seguramente el proyecto fue apreciado. De hecho, la oficina recibió una carta. Fue uno de los fundadores de Le Monde , creado en París en 1860:

“Monsieur l'Abbé,
leí con gran interés en mi periódico Le Monde la historia de una sesión preparatoria del Congreso para la restauración de la música religiosa. Si hubiera estado en París ahora, ciertamente habría asistido. No soy músico, pero tengo un gran interés en esta parte del arte cristiano, y me he mantenido bastante al tanto de la importante cuestión que quieres resolver. Si el Congreso que está preparando se hubiera celebrado en París también en febrero, marzo o abril de 1861, como se celebrará en noviembre de 1860, sin duda habría participado. Quería expresarle mi más sentido pésame por su tan necesaria iniciativa. ¿Cuándo veremos a todos los fieles unir, como antes, sus voces para cantar alabanzas a Dios y así recordar los buenos tiempos del catolicismo? ¡Que Dios derrame sus fructíferas bendiciones sobre esta obra! "

Conde de MELLET
de l'Acad. de Relig. Católico. desde Roma

Antes de que se realizó el congreso, se tomó la segunda sesión preparatoria, el 3 de agosto de 1860. El congreso finalmente se celebró del 27 de noviembre al 1 st de diciembre de 1860, en el fomento de la Sociedad de Bellas Artes e Industria, 44, rue Bonaparte.

Según el programa, éste fue cuidadosamente elaborado y organizado, especificando su objetivo: “Mientras gozan, en la discusión de la mayor libertad, los congresistas harán bien en excluir todos los estudios y las consideraciones ajenas al programa. , y respetar escrupulosamente los principios proclamados por la Iglesia, los Concilios y los Obispos sobre el canto llano y la música. "

En 1862, sus actas fueron publicadas por Typographie Charles de Mourgues Frères, en París [ leer en línea ] .

Soporte de autoridad

Ciertamente, dado que no era un consejo, ningún clérigo de alto rango asistió al congreso. Sin embargo, 19 arzobispos y obispos, como el arzobispo de París, habían enviado cartas oficiales expresando su apoyo. Además, más de la mitad de estos encomendaron formalmente a los religiosos una misión especial, con el fin de participar en los trabajos del congreso:

  1. Angers  : Abbé Tardif, canónigo honorario y secretario del obispado (obispo Guillaume Angebault )
  2. Arras  : Abbé Planque, canónigo y gran cantor (obispo Pierre-Louis Parisis , uno de los promotores del dominio Graduel (edición Remo-Cambraisiana) )
  3. Auch  : Aloys Kunc , maestro de capilla (Arzobispo Antoine de Salinis )
  4. Beauvais  : Boulenger, organista de la catedral de Beauvais (obispo Joseph-Armand Gignoux )
  5. Burdeos  : Abbé Laroque, director del máster en la metrópoli (cardenal-arzobispo Ferdinand-François-Auguste Donnet )
  6. Bourges  : abad Protat, maestro de capilla (arzobispo Alexis-Basile-Alexandre Menjaud )
  7. Châlons-sur-Marne  : Abbé Barat, maestro de capilla (obispo Jean-Honoré Bara)
  8. Digno  : Abbé Aubert, miembro de la nueva comisión de cantores llano, capellán universitario y organista de la catedral (obispo Marie-Julien Meirieu)
  9. Limoges  : Abbé Valleix, secretario general del obispado, así como Paul Charreire, organista y maestro de capilla (obispo Félix-Pierre Fruchaud )
  10. Le Mans  : abad Augustin-Mathurin Gontier, canónigo de la catedral, así como abad Blin, maestro de capilla de esta última (obispo Jean-Jacques Nanquette)
  11. Saint-Claude  : Abbé Delatour, canónigo honorario (obispo Charles Fillion )

Finalmente, el cardenal-arzobispo de Mechelen Engelbert Sterckx , que avanzaba vigorosamente en la restauración del canto gregoriano en Bélgica, así como el obispo de Brujas Jean-Baptiste Malou enviaron a París al caballero y doctor Xavier van Elewyck a la Universidad Católica. De Louvain , miembro de la Académie de Sainte-Cécile de Roma. Realizarán en 1863 y 1864 los Congresos de Malinas I y II, inspirados en el de París.

Las órdenes religiosas tampoco fueron indiferentes. Al contrario, fue Dom Prosper Guéranger , abad de Solesmes , quien apoyó la conferencia, especialmente a favor de su colaborador, el canónigo Gontier du Mans. Después de haber restablecido el monasterio de Solesmes, Dom Guéranger fue superior de la congregación benedictina de Francia.

Sesiones

Misa de apertura

El congreso tuvo lugar el martes 27 de noviembre de 1860, a las 3 p.m. Una gran misa musical había precedido a la primera sesión. A las 11 a.m., la mayoría de los miembros habían asistido a esta misa del Espíritu Santo en la iglesia de Saint-Eustache en París , celebrada por el padre Simón, párroco. El repertorio constaba de obras de la tradición, pero también de un himno contemporáneo:

1 st  sección

  1. historia de la música eclesiástica en Francia, parte gregoriana y no gregoriana;
  2. indicaciones bibliográficas;
  3. actos de la Santa Sede, de los Concilios y de los Obispos, sobre el canto y la música.

2 nd  sección

  1. la situación actual de las iglesias en las ciudades y en el campo, en términos de canto y música;
  2. enseñanza de canto, música y órgano, en escuelas de formación de profesores, seminarios y maestrías, así como sus resultados;
  3. maestros de capilla y organistas: su número, repertorio, dinero y recursos de interpretación a su disposición;
  4. competencia de sociedades corales;
  5. cánticos en lengua vulgar: uso y abuso, carácter y faltas.

3 rd  sección

  1. verdadero carácter de la música vocal e instrumental de la Iglesia;
  2. composición;
  3. el órgano: su estilo, su expresión, los límites de esta expresión, así como su construcción;
  4. canto llano: su restitución, su ejecución, ya sea melódica o salmódica;
  5. su apoyo;
  6. desea que se formulen y se hagan principios que se proclamen.

Jurado de competencia

Con el apoyo de Éditions Heugel , se prepararon medallas de oro, plata y bronce para un concurso planeado para promover la composición de música litúrgica de buena calidad. Aquí está el jurado de la competencia:

Se ofrecieron las tres categorías:

  1. misas breves
  2. motetes y cánticos sobre textos aprobados por el Ordinario
  3. piezas de órgano

Sin embargo, el concurso no se realizó durante el congreso. Finalmente, de acuerdo con la firme voluntad de Éditions Heugel, el concurso se celebró después de 1861, por un jurado compuesto por 13 miembros, incluidos estos tres del congreso, presidido por Daniel-François-Esprit Auber , director del Conservatorio de París .

Bragas

“Memorias cuya impresión ha sido votada, ya sea por el congreso o por la oficina del congreso” [ leer en línea ] (con respecto a las sesiones, ver p.  25 - 70):

Títulos de tesis adoptados
  1. Extracto de la disertación del Abbé Gontier, canon de Le Mans, sobre el canto llano y su ejecución ( p.  77 )
  2. Comunicación presentada por el padre Vanson, capellán de Saint-Geneviève, sobre una asociación erigida canónicamente en la parroquia de Saint-Pierre, Nancy, para la interpretación del canto en las oficinas parroquiales ( p.  81 )
  3. Del ritmo adecuado para canto llano, del Sr. Aloys Kunc, maestro de la capilla de la metrópoli Auch ( p.  84 )
  4. El acta de la reunión del 1 st puerta de diciembre como la impresión de la memoria en la restauración de canto llano, presentado por el P. Raillard, ha admitido que para las zonas arqueológicas y teórica. En el momento de llevar a cabo la deliberación del Congreso, el autor informó al Presidente que su Memorial se imprimió íntegramente y que se estaba volviendo superfluo insertar extractos del mismo luego de las actas del Congreso. En esta situación, el buró tuvo que limitarse a entregar para impresión el resumen de dicha Memoria, escrito por el Padre Raillard, y leído por él a la asamblea ( p.  87 ).
  5. Verdadero carácter de la música de la iglesia, por el padre De la Tour ( p.  88 )
  6. Plan de una enseñanza práctica y general del canto llano y la música eclesiástica, por MP Defort, maestro de capilla de Saint-Pierre de Chaillot ( p.  89 )
  7. Supervisión de la catedral de Nantes, por el señor Félix Martineau, maestro de capilla de dicha catedral ( p.  91 )
  8. Sobre el canto llano en la diócesis de Nantes, de MA-Félix Martineau, maestro de la capilla de la catedral ( p.  97 )
  9. Del acompañamiento del canto llano, por MA-F. Martineau, maestro de la capilla de la catedral de Nantes ( p.  102 )
  10. El maestro de capilla, por el mismo ( p.  103 )
  11. Enseñanza de canto llano y música en los seminarios de la diócesis de Nantes, por el mismo ( p.  103 )
  12. Sobre el estado actual de la música sacra en la diócesis de Bayeux, por M. Alfred Lair de Beauvais, miembro de la Academia Pontificia de Sainte-Cécile en Roma y de la Academia de Bellas Artes de Florencia ( p.  105 )
  13. Situación presenta las iglesias de los pueblos y sus acompañantes en términos de canto y música, por M. l'Abbé de la Tour ( p.  106 )
  14. Documentos que responden a las preguntas indicadas por el programa de trabajo de la primera sección, comunicados al Congreso por el Sr. Octave Poix, organista de Saint-Martin de Chauny, diócesis de Soissons ( p.  109 )
  15. Situación actual de las iglesias de las ciudades y el campo de la diócesis de Soissons, en términos de canto y música, por M. Octave Poix ( p.  112 )
  16. La enseñanza del canto, la música y el órgano en las escuelas de formación de profesores, seminarios y másteres; sus resultados, por el mismo ( p.  113 )
  17. Maestro de capilla, organista, órgano, sociedades corales, cánticos, por el mismo ( p.  114 )
  18. Nota sobre el estado del canto en la colegiata de Saint-Quentin, por M. Massart ( p.  114 )
  19. Desde el maestro de primaria hasta el punto de vista de la propagación del canto llano y la música religiosa, por MJ-M.-J. Jouan, profesor - organista en Caro (Morbihan) ( p.  115 )
  20. Nota sobre la música de la Iglesia en la diócesis de Verdún, por M. Alfred Yung, miembro del Congreso y de la Sociedad de Autores y Compositores ( p.  117 )
  21. Canto llano, texto e interpretación, de MA Lemoine, maestro de capilla del Lycée de Vendôme (Loir-et-Cher) ( p.  117 )
  22. Actas episcopales relativas a la música de la iglesia: dos observaciones, por M. Avy ( p.  118 )
  23. La música de la Iglesia en la diócesis de Valencia, por el padre Séguy ( p.  118 )
  24. Sobre el estado actual de la música religiosa en la diócesis de Saint-Dié, por M. Grosjean, organista del gran órgano de la catedral de Saint-Dié (Vosges) ( p.  118 )
  25. Con acompañamiento de canto llano, por MA Populus, organista de Saint-Pierre de Chaillot ( p.  119 )
  26. Extracto de una disertación sobre los medios para restaurar el canto llano, dividida en dos partes, una que se refiere a la teoría y la otra a la práctica, de M. l'Abbé Brumare, párroco de Blosseville-ès-Plains (Seine-Inferior) ( p .  120 )
 

Charles-Émile Ruelle resumió las memorias más importantes y sus temas en su libro ( p.  6-10 ) [1] .

Congrès de Paris, del canto llano al auténtico canto gregoriano

En 1862, la oficina hizo imprimir las memorias del canónigo Augustin-Mathurin Gontier du Mans en el primero ( p.  77 ). A decir verdad, durante el congreso, el método de éste no había sido necesariamente apreciado, a pesar de una recomendación de Joseph d'Ortigue , vicepresidente. Sin embargo, como resultado de este congreso, su método sobre la naturaleza del canto gregoriano, en particular su idea sobre el ritmo, fue cada vez más aceptado y finalmente desarrollado demasiado por la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes como una teoría rítmica gregoriana . .

Si bien esta teoría de Solesmes se ha vuelto falsa hoy en día tras la llegada de la semiología gregoriana , el canónigo Gontier y los miembros del Congreso conocían más correctamente la naturaleza del canto gregoriano: no son leyes convencionales inventadas por algunos teóricos. "Al citar el término Contrato de Hermann († 1054) musica omnino naturolis , el canon de Le Mans definió el canto gregoriano como música completamente natural  :

“Si nos repetimos, diremos que en esta música natural de la oración cantada, todo debe ser natural. Así, siendo la cantidad prosódica y la medida musical cosas artificiales, en el canto llano no se debería oír ni la cantidad de la sílaba ni la medida de la nota. "

Es cierto que con esta presentación, este congreso comenzó a restaurar la naturaleza del canto gregoriano, dejando la práctica del canto llano caracterizada por notas iguales:

"No juzgar por las melodías gregorianas ediciones de la XVIII ª y XIX XX  siglo e imaginar un período melódico consiste en una fila de 10, 20, 30 notas iguales, separados sólo por la necesidad de respirar. No, una frase melódica se compone de grupos de 2, 3, 4, 5 notas, rara vez más, que son como palabras de la frase; cada grupo tiene su carácter, su entonación, su acentuación ... "

Los estudios semiológicos de Dom Eugène Cardine todavía eran necesarios para este tema. Sin embargo, la comprensión de Gontier no era menos correcta que la de sus sucesores, aunque carecía de la de los largos neumas en melismo , especialmente del jubilus .

“Todos comprenden el ritmo natural y prosaico. Este ritmo de la prosa es la sucesión intermitente e irregular de sílabas acentuadas, sílabas átonas y pausas, que forman notas, frases y oraciones. El ritmo natural se opone al ritmo artificial y poético, que consiste en la sucesión determinada de sílabas largas y sílabas cortas, formando tiempos, pies y versos. "

Por tanto, es probable que el Congreso de París fuera la primera asamblea oficial que decidió poner fin a la práctica de la igualdad de calificaciones.

Participantes

La lista de participantes se publicó en 1862, luego en 1866, con excelente precisión [2] , según la cual el Congreso de París tenía 174 miembros. Si bien es normal que haya muchos religiosos y músicos como maestros de capilla, organistas y compositores, esta conferencia fue ilustrada por importantes figuras de otros campos. Así, asistieron al congreso dos generales de división, según su función vinculada a la escuela militar. Se incorporaron varios editores y constructores de órganos. Los profesores, incluidos muchos estudiantes de François Benoist en el Conservatorio de París , apoyaron el congreso. Aunque no hubo muchos extranjeros, el congreso fue bastante internacional. Varios escuderos ingleses habían cruzado el Canal. El padre Lagacé del College of Saint-Anne había venido de Montreal . Duc di San Clementi de Florencia encontró allí nobles franceses, por ejemplo, duque de Fezensac.

Además, si no fueron ponentes, también asistieron al congreso Félix Danjou y Jean Tesson. Sin su trabajo, no habría sucedido.

Presidentes

Durante la primera sesión preparatoria celebrada el 25 de mayo, Laurentie, compositora, también fue la encargada de ser vicepresidenta. No obstante, desde la segunda sesión, dejó de asistir al congreso. En noviembre, por tanto, no tuvo función oficial.

Participantes principales

Lista completa de participantes

Posteridad

Ciertamente, al suceder al tema del canto llano, le siguió el Congreso de Malinas I, celebrado en 1863 por religiosos en Bélgica.

Sin embargo, en ese momento, la restauración no fue necesariamente apreciada, debido a varios obstáculos como el galicanismo , canto musical llano . Además, esto se consideró una reforma litúrgica. Todavía era necesario esperar veinte años para una verdadera posteridad. Siguiendo el progreso de la restauración, en particular la del sacerdote dominico Pie Bernard y la de los monjes de la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes , el Congreso Europeo de Arezzo siguió, en 1882, este congreso en París, sucediendo ciertos temas. .

Publicación

  1. p.   1
  2. p.   7
  3. p.   9
  4. p.   25
  5. p.   17
  6. p.   5
  7. p.   12 - 13
  8. p.   123
  9. p.   37
  10. p.   38
  11. p.   77
  12. p.   81
  13. p.   79
  14. p.   78
  15. p.  19 - 21
  16. p.   4
  1. p.   37
  2. p.   151
  3. p.   152 - 153
  4. p.   153
  5. p.  153-154
  6. p.   155
  7. p.   157
  8. p.   159
  9. p.   158
  10. p.   156
  11. p.   1 y 156
  1. p.   7

Ver también

Referencias bibliográficas

  1. p.   24
  2. p.   25
  1. p. 37: “El Abad de Solesmes, además, había recomendado encarecidamente el Método al presidente de Ortigue en una carta en defensa del canto llano que este último había insertado en las Actas del Congreso y que fue publicada en el ' Universo , El Mundo y La Maestría . Dom Guéranger afirmó allí la "gran importancia" de las teorías de Gontier y aseguró que "la verdad está ahí y no en otra parte. Asimismo, el obispo de Le Mans elogió sin reservas el trabajo de Gontier en términos particularmente apremiantes, señalando que el Método se estaba siguiendo en la catedral y en el Gran Seminario de Le Mans con resultados plenamente satisfactorios. "

Notas y referencias

  1. “  Agustín Gontier (1802-1881) - Autor - Recursos de la Biblioteca Nacional de Francia  ” , en data.bnf.fr (consultado el 8 de octubre de, 2020 ) .
  2. http://archives.mepasie.org/notices/notices-necrologiques/tesson-1798-1876
  3. Théodore Joseph de Vroye y Xavier Van Elewyck, Sobre música religiosa ,1866, 379  p. ( leer en línea ).
  4. http://www.musimem.com/niedermeyer.htm
  5. http://data.bnf.fr/14993732/stephane-lois_nicou-cholon
  6. http://www.parisrevolutionnaire.com/spip.php?article1683
  7. Théodore Joseph de Vroye y Xavier Van Elewyck, Sobre música religiosa ,1866, 379  p. ( leer en línea ) , pág.  135.
  8. A saber, la composición en mayor o menor, imitando el canto gregoriano, especialmente desde el de Henry Du Mont .
  9. http://bibnum.enc.sorbonne.fr/omeka/tires-a-part/08940484X