Antonio José Martínez

Antonio José Martínez Imagen en Infobox. La tumba del padre Martínez Biografía
Nacimiento 17 de enero de 1793
Abiquiú
Muerte 27 de julio de 1867(en 74)
Kit Carson Park en Escondido
Nombre de nacimiento Antonio José Martínez Santistevan
Nacionalidad mexicano
Ocupaciones Sacerdote , educador , fotógrafo , político
Otras informaciones
Religión Iglesia Católica

Antonio José Martínez (17 de enero de 1793 - 27 de julio de 1867) fue un sacerdote , educador , editor , ganadero , agricultor y político de Nuevo México . Su actividad e influencia abarcó varios períodos de la historia de Nuevo México  : la colonización española, el período mexicano, la ocupación militar estadounidense y, finalmente, el período de autonomía territorial .

El periodo español

Antonio José Martín nació en Abiquiu en 1793, cuando Nuevo México era un territorio aislado y desolado del Imperio Colonial Español . Es el hijo mayor de Antonio Severino Martín y de María del Carmen Santistéban, su abuelo es Teniente de Alcalde Mayor de Abiquiú, es decir presidente de la corte y líder militar de la comunidad; su familia es una de las pocas de origen europeo en este lugar. En 1804, la familia Martín, integrada por su padre Severino y cinco hermanos, se trasladó a Taos , un próspero puesto comercial, de donde tomaron el nombre de Martínez. Durante su infancia, el padre de Martínez le enseñó la importancia de los métodos de reproducción en Hacienda Martínez en el norte de Nuevo México. En 1811, Martínez se casó con María de la Luz, quien falleció al dar a luz a su hija menos de un año después, cuando solo tenía 19 años; el niño lleva el nombre de María de la Luz. Seis años más tarde, en 1817, Martínez partió hacia el sur, tras una larga reflexión y una continua correspondencia con el obispo de Durango . Decide ser sacerdote y se matricula en el Seminario Tridentino de la Diócesis de Durango. (En su sesión de15 de julio de 1563el Concilio de Trento obliga a cada diócesis a fundar un seminario para la formación del clero local). Martínez no solo estaba interesado en el seminario , sino también en los ideales progresistas de políticos y maestros mexicanos de su tiempo, como Miguel Hidalgo . En 1822, Martínez fue ordenado sacerdote y regresó a Nuevo México, donde después de algunos años en otras parroquias, se convirtió en sacerdote del condado de Taos , conocido como Padre Martínez  ; es responsable de varias iglesias, entre ellas San Geronimo du Pueblo, Our Lady of Guadalupe de La Plaza y otras misiones en los pueblos circundantes.

El periodo mexicano

Mientras Martínez está en Durango, estalla la Guerra de Independencia de México y Nuevo México pasa a formar parte del México independiente. Bajo la administración española, el comercio con Estados Unidos fue limitado. En 1821, bajo la administración mexicana, se abrió el Camino de Santa Fe y se fomentó el comercio. Los comerciantes angloamericanos, como Kit Carson y William Becknell , acuden en masa a Nuevo México.

Martínez educador y político

Hacia 1824 o 1825 murió la hija de Martínez, María de la Luz. Este evento, junto con la cambiante situación política y social, un mayor sentido de responsabilidad hacia su gente y su país natal, empuja a Martínez hacia la búsqueda de un cambio social. En 1826, abrió una escuela mixta, empleando maestros de sus propios fondos; abrirá otros análogos en toda la región. También inauguró un seminario menor para preparar a los jóvenes de la región para ingresar al seminario de Durango.

En 1831, 1833 y 1836 fue miembro de la Asamblea del Territorio de Nuevo México . Abrió una imprenta e imprimió los primeros volúmenes publicados en Nuevo México, que incluían obras religiosas y educativas, un libro para niños, aritmética , una guía de ortografía española. También supervisa la edición del primer periódico de la región, El Crepúsculo de la Libertad ( El amanecer de la libertad ), fundado en 1834. Fue también en este tiempo que varios niños habían nacido que, según algunos historiadores, lo habría hecho. tuvo con su vecina, Teodora Romano.

Antonio López de Santa Anna se convirtió en presidente de México en 1833 y se propuso centralizar y racionalizar el gobierno mexicano. También impuso impuestos más altos y en 1837 estalló una revuelta en el norte de Nuevo México. Los rebeldes, principalmente agricultores y ganaderos pobres, toman Santa Fe, matan al gobernador en el lugar, Albino Pérez y se establecen allí, José Gonzales. Pero los líderes de la rebelión están divididos sobre sus objetivos y las facciones crecen. Los comerciantes estadounidenses, preocupados por este nuevo gobierno, financian un ejército mexicano liderado por Manuel Armijo para poner fin al levantamiento. La familia Martínez, enriquecida comercialmente, probablemente habría sido atacada si la rebelión hubiera continuado. Martínez ayudó a financiar el ejército mexicano y ofreció sus servicios a Armijo como capellán del ejército hasta el final de la revuelta en 1838; Armijo fue nombrado gobernador durante la restauración de la antigua administración.

En 1843, Martínez le escribió a Santa Anna para convencerlo de que enseñara agricultura y minería a los nativos americanos nómadas porque su principal recurso, el bisonte , estaba en peligro de extinción. Santa Anna transmite su solicitud a la Asamblea Nacional Mexicana, pero sin éxito.

La cuestión de las concesiones de tierras

Una de las cuestiones más importantes del período mexicano entre 1821 y 1846 fue la de las concesiones (españolas y mexicanas) de tierras a individuos o grupos de familias. Las inconsistencias entre los sistemas administrativos mexicanos (y antes españoles) para registrar y distribuir tierras amargaron a muchos residentes de Nuevo México. Manuel Armijo , gobernador de Nuevo México en ese momento, distribuyó generosamente tierras a sus amigos canadienses, estadounidenses y mexicanos. Aprobó más de la mitad de todas las mercedes de tierras otorgadas por el gobierno mexicano. Muchos hombres de negocios y especuladores talentosos utilizaron la política agraria liberal de Armijo a su favor. Charles Bent , un rico pionero, comerciante y especulador de tierras, estaba muy interesado en adquirir propiedades en Nuevo México, especialmente en Taos y sus alrededores. Se sabe que Martínez y sus hermanos se opusieron a Bent y sus colaboradores.

El período americano

En 1841, la recién formada República de Texas percibió las dificultades de Nuevo México y decidió aprovecharlas enviando una expedición para invadir Nuevo México y anexar ese territorio. La invasión fracasa, los tejanos son capturados por Manuel Armijo. Pero este evento, junto con el hecho de que muchos estadounidenses ya viven en Nuevo México, hace que muchos piensen que Nuevo México está debilitado y listo para ser invadido. La guerra entre Estados Unidos y México comenzó en 1846. Stephen W. Kearny condujo a 1.700 soldados estadounidenses a Santa Fe sin encontrar resistencia. Antes de la invasión, Martínez vio la animosidad de los angloamericanos que vivían en Nuevo México hacia los nativos americanos y los mexicanos. Anima a sus estudiantes a que se capaciten más, en particular a estudiar derecho .

Durante el primer año de ocupación estadounidense, tuvo lugar la revuelta de Taos. Charles Bent, el nuevo gobernador estadounidense de Nuevo México, muere. El ejército estadounidense recuperó rápidamente el poder, instituyó la ley marcial y ejecutó a los rebeldes involucrados. Mucha gente, incluido Kit Carson , cree que el propio Martínez participó de una forma u otra en la organización de la rebelión, pero nada está probado. En una carta a un amigo en Santa Fe, Martínez dice que la represalia estadounidense fue demasiado dura y afectaría las relaciones futuras entre Nuevo México y sus nuevos gobernantes. Sin embargo, Martínez se adapta a la administración estadounidense; fue uno de los primeros en convertirse en ciudadano estadounidense, puso su imprenta al servicio de Kearny para imprimir allí su código de leyes, y durante siete años jugó un papel preponderante en las asambleas legislativas del Nuevo Territorio de Nuevo México . En 1849, por ejemplo, fue presidente de la convención de 19 delegados que elaboró ​​un plan territorial de gobierno y, un año después, de la que ratificó el estatuto de territorio de los Estados Unidos para Nuevo México.

Peleas con el obispo Lamy

Con el nuevo gobierno surgen nuevos líderes, tanto políticos como religiosos. Jean-Baptiste Lamy , un francés , casi 21 años menor que Martínez, se convirtió en vicario apostólico de Santa Fe en 1851. Martínez apoyó a Lamy hasta el momento en que, enEnero 1854, este último instituye un diezmo obligatorio, decretando que a los jefes de familia que se nieguen a pagar se les nieguen los sacramentos . Martínez protesta públicamente y cuestiona la medida en la prensa laica . A partir de ese momento, Lamy y Martínez discrepan en muchos temas, como los efectos de la vida fronteriza en los estándares católicos o los derechos de las mujeres . También discuten sobre las interpretaciones del derecho canónico . El desacuerdo llega a un punto crítico cuando Lamy escribe una carta en la que explica que el futuro de los nuevos mexicanos parece sombrío porque carecen de la vitalidad intelectual de los estadounidenses y su moralidad es primitiva. Estos comentarios enfurecen a los nuevos mexicanos. El clero de Nuevo México está escribiendo directamente al Papa para expresar sus dudas sobre Lamy. Martínez no participa en la redacción de la carta, pero sigue escribiendo declaraciones críticas sobre Lamy en la Gaceta de Santa Fe .

Estalla un nuevo conflicto sobre los Penitentes . Después de la Guerra de Independencia de México, las autoridades clericales retiraron a los misioneros franciscanos, dominicos y jesuitas de estas provincias. El padre Martínez había sido autorizado para supervisar una fraternidad, los Penitentes, una especie de catolicismo popular que se había desarrollado entre los nuevos mexicanos de origen hispano. Los Penitentes ofrecían asistencia espiritual y social a la comunidad, pero también se entregaban a prácticas [ascéticas], como azotar o cargar cruces muy pesadas. Lamy intenta sin éxito abolir esta confraternidad en el proceso de "americanizar" la Iglesia en Nuevo México. Pero el Padre Martínez apoya la causa de los Penitentes, oponiéndose así una vez más a Lamy.

A principios de 1856, Martínez finalmente ofreció su renuncia a Lamy, pero siguió recibiendo a los feligreses de Taos en su capilla privada para decir misa y ofrecerles los sacramentos. La27 de octubre de 1856, Lamy suspende a Martínez. Martínez luego se opone al sacerdote que ha nombrado Lamy, reúne a un sacerdote del barrio a su causa y se gana el apoyo de aproximadamente un tercio de las almas de las dos parroquias. Finalmente, en abril de 1858, Lamy excomulgó a Martínez. Martínez no reconoció la vigencia de la excomunión y continuó cuidando a sus feligreses hasta su muerte. Continúa escribiendo sobre el cristianismo , publicando su famoso libro Religión , en el que cobra pequeños honorarios a los sacerdotes en Nuevo México, debido a las fuertes exigencias del aislamiento del país. También debate el rechazo de los sacramentos a los fieles debido a su situación económica. Finalmente, condena a la Inquisición y todas sus acciones, incluidas sus numerosas excomuniones.

Muerte y tributos

El padre Antonio José Martínez falleció el 27 de julio de 1867. Su cuerpo descansa actualmente en Kit Carson Park en Taos; en su tumba está escrito: “  La Honra de su País - (Honor de su país natal)”. Una estatua de Martínez por el escultor Huberto Maestas fue develada en la Plaza Taos el16 de julio de 2006.

Notas y referencias

  1. Hermann Giguère, La formación de futuros sacerdotes
  2. Vea la página del título de uno de sus libros en línea.
  3. Investigación de ver al hermano Chávez en esto, en que tiempo y ocasión: La historia del padre Martínez de Taos, 1793-1867 , La Piedra del Sol Press, Santa Fe, 1981, 2 ª  edición, 2001.
  4. Ver la portada de su Exposición ... sobre la civilización de las naciones bárbaras ...
  5. Este desplazamiento del entierro inicial se explica en el sitio dedicado al Padre Martínez.

Apéndices

Bibliografía

Fuente

enlaces externos