Adh-Dhariyat
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51 ° capítulo del Corán El viento que se dispersa | ||||||||
 El Corán , el libro sagrado del Islam . | ||||||||
| Información sobre esta sura | ||||||||
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| Titulo original | الذاريات, Adh-Dhariyat | |||||||
| Título francés | Vientos que se dispersan | |||||||
| Orden tradicional | 51 º Surah | |||||||
| Orden cronológico | 67 ª Sura | |||||||
| Período de proclamación | Período de la Meca | |||||||
| Número de versos ( ayat ) | 60 | |||||||
| Orden tradicional | ||||||||
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| Orden cronológico | ||||||||
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Adh-Dhariyat ( árabe : الذاريات, francés : El viento que de dispersión ) es el nombre tradicional dado a la 51 ª sura del Corán , el libro sagrado del Islam . Tiene 60 versos . Escrito en árabe como el resto de la obra religiosa, fue proclamado, según la tradición musulmana, durante la época de La Meca.
Origen del nombre
Aunque el título no forma parte directamente del texto coránico, la tradición musulmana ha dado como nombre a esta sura Los vientos que se esparcen , en referencia al versículo 1: "¡Por los vientos que se esparcen!".
Dependiendo de la traducción elegida, el título significa "los que dispersan" o "los caballeros". Se toma de la primera palabra del sura.
Histórico
Hasta la fecha, no existen fuentes o documentos históricos que puedan utilizarse para determinar el orden cronológico de las suras en el Corán. Sin embargo de acuerdo con la cronología musulmana asignado Ǧa'far al-Sadiq ( VIII º siglo) y ampliamente distribuido en 1924 bajo la autoridad de al-Azhar, esta Surah ocupa el 67 º lugar. Se habría proclamado durante el período de La Meca , es decir esquemáticamente durante la primera parte de la historia de Mahoma antes de salir de La Meca . Desafiado desde el XIX XX por la investigación académica , esta línea de tiempo ha sido revisado por Nöldeke para el que este sura es la 39 ª .
Para Nöldeke , sería el montaje de dos conjuntos. Blachère ve en él la unión de cuatro textos de diferentes épocas. Para Neuenkirchen, la introducción (v. 1-6) es claramente un elemento independiente agregado a posteriori .
Interpretaciones
Versículo 1-6: introducción apocalíptica
Esta sura es introducida por un pasaje de estilo y tema similar a las suras 37, 77, 79 y 100. Este es un juramento que sigue siendo alusivo y complejo, estando formado por muchos hapax . Según la interpretación tradicional musulmana, los primeros versículos se refieren a la lluvia, las nubes, los barcos y los ángeles. Para El-Badawi, este pasaje describe más bien un ataque de las diferentes filas de ángeles en el Fin de los Tiempos. Estos cuatro primeros versículos son, por tanto, un texto escatológico.
En este contexto, el primer término, un hapax que sirve de título, ha sido objeto de traducciones contradictorias. Bell sigue el significado tradicional de "los que se dispersan" (raíces similares tienen ese significado en otras lenguas semíticas) mientras que Masson y Blachère evocan una idea de velocidad. Para El-Badawi, que se basa en el equivalente siríaco , el comienzo de la sura significaría "Por los caballeros que llegan a la carga". Esto es parte de una lectura escatológica de estos versículos.
Los versículos 5-6, introducidos por los primeros versículos, son claramente escatológicos. Se diferencian de los anteriores por la rima.
- Texto de la sura (Corán que data de 1874)
Ver también
Artículos relacionados
- Islam , tercera religión abrahámica
- Corán , libro sagrado del Islam
- Mahoma , profeta mayor del Islam
- Surah , nombre dado a los capítulos del Corán
- Ayat , nombre dado a los versos del Corán
Bibliografía
- P. Neuenkirchen, "Sura 51", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1557 y siguientes.
- R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.
enlaces externos
- Texto de la sura 51 en francés , según la traducción de Claude-Étienne Savary de 1783.
Notas y referencias
Notas
- islamólogos han utilizado varios enfoques para intentar datar las diferentes suras del Corán . Paret y Neuwirth pertenecen a la "escuela alemana" que, siguiendo a Nöldeke , se basa en la cronología tradicional y en una narrativa "secularizada" de las tradiciones musulmanas. Una vez dominante en los estudios islámicos , este paradigma de Nöldekien sólo está "parcialmente presente". Los autores del Corán de los historiadores pertenecen más a la otra corriente (llamada "escéptica") que tiene más en cuenta una crítica de las fuentes tradicionales. Ver: Historiografía del Islam y el Corán
- En 2019, solo dos obras pueden considerarse como comentarios científicos y continuos sobre el texto del Corán. Estos son el Comentario sobre el Corán de Richard Bell publicado en 1991 (ahora fechado) y el Corán de los historiadores publicado en 2019. El trabajo de Paret, junto con los de Blachère , Khoury y Reynolds, encajan en un paquete de traducción con aparato crítico . Ver: Sura
Referencias
- (en) " The Koran - Bibliowiki " en biblio.wiki (consultado el 5 de julio de 2018 )
- (in) " The Koran / Surah 51: Who scatter (Adh-Dhariyat) - Bibliowiki " en biblio.wiki (consultado el 5 de julio de 2018 )
- P. Neuenkirchen, "Sura 51", Le Coran des historiens , t.2b, 2019, 1557 y siguientes.
- GS Reynolds, "El problema de la cronología del Corán", Arabica 58, 2011, p. 477-502 .
- R. Blachère, Introducción al Corán , p. 244 .
- R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103 .
- M. Azaiez, " Cronología del Apocalipsis "
- G. Dye "El Corán y su contexto Notas sobre una obra reciente", Oriens Christianus n o 95, 2011, p. 247-270 .
- E. Stefanidis, "El Corán hecho lineal: un estudio del reordenamiento cronológico de la Geschichte des Qorâns", Revista de estudios coránicos , X, II, 2008, p. 13 .