Ayuno de 10 Tevet | |
La destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor ( iluminación medieval ). | |
Nombre oficial | Assara BeTevet ( עשרה בטבת ) |
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Otros nombres) | Décimo mes de ayuno |
Observado por | el judaísmo rabínico y el karaísmo |
Tipo | joven |
Significado | Conmemoración del inicio del sitio de Jerusalén por Nabucodonosor II. |
Comienzo | el 10 tevet |
Terminado | el 10 tevet |
Fecha 2020 | 25 de Diciembre |
Celebraciones | Ayuno de la mañana a la noche. |
El décimo día del mes de diez ( hebreo : עשרה בטבת Assara BeTevet ) es la fecha de uno de los cuatro ayunos prescritos por los profetas.
Correspondiente según la tradición rabínica al "ayuno del décimo mes" mencionado en el Libro de Zacarías , conmemora el comienzo del sitio de Jerusalén por Nabucodonosor II que termina con la destrucción del Templo de Salomón , la conquista del reino de Judá y el ' exilio en Babilonia .
Tiene lugar siete u ocho días después del final de Janucá (pero sin relación con esta festividad), en diciembre o enero, según el año.
El profeta Jeremías y el cronista del Libro de los Reyes informan, en términos casi idénticos, que después de que Sedequías hizo lo malo ante los ojos de Adonai y se rebeló contra Babilonia: "en el año noveno de su reinado, el mes décimo y el día décimo del mes Nabucodonosor, rey de Babilonia, marchó con todo su ejército contra Jerusalén ; acampó bajo sus muros y erigieron trincheras a lo largo de su circuito. La ciudad estuvo sitiada hasta el undécimo año del reinado de Sedequías. "
Al mismo tiempo, Ezequiel , ya deportado a Babilonia con el seguimiento del rey Joaquín diez años antes, escribió, ordenado por palabra divina : "el nombre de este día, del mismo día en que estamos [porque] el rey de Babilonia toma contacto con Jerusalén hoy. “ Él compara a Jerusalén y sus habitantes en una olla de cobre llena de trozos de carne escogida, quemando los huesos carbonizados y el recipiente mismo despojado de su impureza y suciedad . De hecho, la "inmundicia" que los impregna sólo puede eliminarse mediante la ira divina, expresada por las habilidades interpersonales del ejército babilónico.
En el undécimo año del reinado de Sedequías, un año después, Jerusalén es destruida. Una gran parte de su población está desterrada o abandonada en Judea . Ezequiel y todos los judíos de Babilonia lo supieron por uno de ellos el 5 de mayo del año siguiente.
Aproximadamente un siglo después, el mapa político de Oriente Medio ha cambiado: el imperio persa de Ciro II ha derrotado a Babilonia y permite que los judíos regresen a Sión . Zacarías profetiza que en los tiempos mesiánicos , “el ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo serán transformados para la casa de Judá en días de alegría y gozo. "
Se determinó, luego de una controversia entre Rabí Akiva y Rabí Shimon , que "el ayuno del décimo" significa el 10 tevet , la fecha del comienzo del asedio y no el 5 tevet , el día del anuncio hecho a Ezequiel. . A partir del énfasis en "este día" (Ezequiel 24: 2), los rabinos deducen que el ayuno debe observarse el mismo día 10 de tevet, aunque tendría lugar en sábado.
Sin embargo, la tradición rabínica posterior también conmemora otros eventos que no tuvieron lugar el 10 de tevet sino en los días anteriores:
Las desgracias del 10 tevet son conmemoradas (junto con las de los días anteriores) por uno de los cuatro ayunos públicos establecidos por los profetas.
Este ayuno es, como Yom Kipur , con el propósito de inducir el arrepentimiento. Se observa desde el amanecer hasta el anochecer y se permite comer por la noche.
Marca un duelo tal que debe ser observado por los novios en la semana siguiente a su matrimonio, pero las mujeres embarazadas o en período de lactancia y los enfermos están exentos de él.
El ayuno de 10 tevet tiene la particularidad de ser observado el día que cae, incluso un viernes (cualquier otro ayuno público se aplaza al domingo siguiente o se adelanta al jueves). Debería ser lo mismo si los 10 tevet tuvieran lugar en Shabat pero la conformación del calendario hebreo hace que esta situación sea imposible, el 10 tevet nunca cae en Shabat (ni en lunes).
Algunos representantes de los movimientos no ortodoxos del judaísmo han cuestionado la relevancia de este ayuno, sobre la base de una tradición registrada en los escritos de Moisés Maimónides que prevé la abolición del ayuno en un futuro utópico lejano . Este cuestionamiento no es aceptado en el judaísmo ortodoxo y las corrientes tradicionalistas del judaísmo conservador .
El ayuno de 10 tevet , como ayuno público, da lugar a una bendición especial en los días de ayuno, Anenou (“respóndenos”), intercalada en oración durante los servicios de oración de la mañana y la tarde . En la oración individual, las oraciones lo incluyen en la bendición shome'a tefila (sin hatima ). Durante la repetición de la oración por parte del oficiante, este último la recita después de la bendición de Goël Israël (con hatima ).
La oración de Tahanoun incluye el selihot , poemas litúrgicos que imploran el perdón divino (los ritos Ashkenazi y Sfard añaden además la recitación del Avinou Malkenu ). Tres hombres son llamados para la lectura de la Torá en la parashá (sección de lectura) vayehal Moshe ( Éxodo 32: 11-14 y 34: 1-10), en la que Moisés intercede en nombre de su pueblo después de la falta del Becerro d 'oro .
Durante el servicio de la tarde, los ritos asquenazí , sfard , georgiano e italiano siguen a esta lectura de la haftara (sección de lectura de los libros proféticos) Darshou Hashem ( Isaías 55: 7 - 56: 8).
Cuando el ayuno de 10 tevet tiene lugar un viernes (como en 2010), se interrumpe al anochecer, cuando la gente regresa de la sinagoga. Esta es la única ocasión en que un parashá y haftará se leen en un viernes por la tarde; sin embargo, el Tahanoun y el Avinou Malkenou no se recitan.
El Caraítas , seguidores de una judía literalista actual (aceptar como autoridad de la Biblia Hebrea , pero no su tradición oral de la interpretación rabínica) de acuerdo con el judaísmo rabínico en la fecha del 10 de Tevet como un mes décimo rápida aunque, de acuerdo con la determinación del calendario Caraíta mediante la observación directa de la luna nueva y la germinación de trigo , el “décimo día del décimo mes” no necesariamente se celebró en el mismo (gregoriano) fecha como el 10 de Tevet del calendario judío .
Sin embargo, su liturgia es diferente, sin mencionar las calamidades del 8 y 9 tevet porque no tienen base bíblica.
Poco después de la declaración de independencia del Estado de Israel , sus dos Grandes Rabinos, Yitzhak HaLevi Herzog y Ben-Zion Meir Hai Uziel (en) , decretaron los 10 tevet Yom HaKaddish HaKélali ("día público del Kadish "), en memoria del víctimas de la Shoah , cuya fecha de muerte se desconoce en su mayoría.
Esta fecha es preferida por varias razones por el público religioso a Yom HaShoah (día de conmemoración de la Shoah y el levantamiento del gueto de Varsovia ), instituido en 1951 y formalizado en 1959 por el primer ministro David Ben Gurion y el presidente Yitzhak Ben- Zvi :
Por lo tanto, el ayuno está acompañado en Israel (y en algunas comunidades de la Diáspora ) por ceremonias de Yahrzeit (aniversario de la muerte), con la recitación del kadish por los deudos que han perdido a un ser querido en la Shoah y el encendido de nerot haneshama ("velas para el alma ”).