Alrededor del 860 - 590 a.C. J.-C.
| Ciudad capital |
Arzashkun (en) Tushpa (después de -832) |
|---|---|
| Idioma (s) | Urartean |
| 590 a. C. J.-C. | Destrucción del reino tras la invasión Mede |
|---|
| ( 1 st ) 859 - 844 antes de Cristo. J.-C. | Arame |
|---|---|
| ( D er ) 590 AC. J.-C. | Rusa IV |
Entidades siguientes:
El Urartu o Ourartou (en armenio Ուրարտու ) es un reino constituido a IX º siglo aC. AD en el altiplano armenio , alrededor del lago Van (actual Turquía oriental). En su pico en el medio del VIII ° siglo, su territorio se extiende también a los países vecinos: Armenia alrededor del lago Sevan , el noroeste de Irán alrededor del lago Urmia , en el norte de Siria y el Irak , incluso el sur de Georgia . El término "Urartu" se usó para designar este estado en las fuentes de Asiria , su gran adversario. En sus inscripciones en su propio idioma, sus reyes hablaron de Biaineli . Este reino y la cultura desaparecen en algún momento de la primera mitad del VI º siglo aC. AD en condiciones desconocidas, dando paso a los armenios .
El Urartu fue conocido a partir de fuentes escritas Asiria reino que es su principal rival, al sur de su territorio (el X º a VIII º siglo aC. ). Esto hizo posible ubicar a los reyes de Urarte en la cronología de la historia del antiguo Cercano Oriente . La exploración de los territorios que dominaban permitió redescubrir varias de sus inscripciones. Las excavaciones periódicas y los descubrimientos clandestinos realizados en muchos sitios de Urartian han permitido comprender mejor la organización de este reino y su cultura, incluso si el conocimiento todavía se limita esencialmente a las manifestaciones de su administración y sus élites. Esto reveló un estado que ciertamente estuvo marcado por la influencia asiria, pero también desarrolló fuertes características propias, que se pueden ver en particular en la construcción de vastas fortalezas que sirven como centros administrativos, o el desarrollo de un bronce metalúrgico de notable calidad.
La memoria del reino de Urartu se perdió después de su caída, y la de su rival, los asirios , entre el final de la VII ª y el comienzo de la VI ° siglo antes de Cristo. AD Los autores griegos antiguos no lo mencionan, y la Biblia apenas conserva el rastro de su nombre, por el del Monte Ararat . Las ruinas de las fortalezas urartéennes de alrededor de Lago Van fueron identificados por los viajeros occidentales en el XIX ° siglo, pero que atribuyeron los asirios, incluyendo la legendaria reina Semiramis , siguiendo los escritos del historiador armenio medieval Moisés Khorene . Friedrich Eduard Schulz , arqueólogo alemán enviado al lugar por la Sociedad Asiática de París, señaló varias inscripciones reales de Urart que se publicaron en 1840. Podrían atribuirse unos años más tarde al rey Menua , después de los inicios de la traducción del cuneiforme a partir de entonces. .descubrimientos de capitales asirias. Los objetos urarteanos llegaron luego al museo de Estambul o al de San Petersburgo , y luego a otros de Europa occidental. Venían de excavaciones clandestinas y todavía se atribuyen a los asirios, que conocíamos cada vez mejor. El nombre de su enemigo del norte apareció en muchos de sus textos, y fue entonces cuando quedó clara la identificación de los ocupantes de los sitios del lago Van. Hormuzd Rassam , un cristiano iraquí que trabaja para el Museo Británico , registró Toprakkale pero solo trajo algunos objetos. En 1898, C. Lehmann-Haupt llegó a su vez, pero con poco más de éxito. En 1916, una expedición rusa descubrió la estela de roca Van que relata las hazañas de Sarduri I st . En esta etapa, la exploración de las ruinas de Urarte despierta poco entusiasmo, y este reino sigue siendo conocido sobre todo por fuentes externas, las de Asiria.
El auge de los estudios urarteanos proviene de los arqueólogos soviéticos, que notaron la presencia de sitios antiguos en Armenia desde antes de 1940 . El primer sitio objeto de campañas de excavación a gran escala es Karmir Blur , el antiguo Teishebani , sacado a la luz bajo la dirección de B. Piotrovski. Poco después, le toca el turno a Arin Berd , el antiguo Erebouni , antepasado del actual Ereván, en cuyos suburbios se ubica. La imagen del reino de Urarte se está volviendo más clara, y las publicaciones de los arqueólogos soviéticos fomentan nuevas investigaciones, mientras que las inscripciones de los reyes de Urarte, que a veces se llaman "Caldaicos" o "Vannish", se entienden cada vez mejor, en particular siguiendo el obra de J. Friedrich. Son el tema de una edición de referencia de F. König entre 1955 y 1957, mientras que la del paso de Kelishin finalmente se transcribe y luego se traduce después de más de un siglo de intentos fallidos. Todo esto estimula nuevas investigaciones. En la década de 1960, el sitio de Armavir , todavía en Armenia, comenzó a limpiarse, mientras que los arqueólogos turcos, dirigidos por T. Özgüç excavaron el sitio de Altintepe , descubierto después de la construcción de una carretera de hierro en 1938, pero luego abandonado. Este impulso no se ha agotado desde entonces, con la apertura de nuevos sitios en Turquía, Armenia pero también en Irán , que han permitido medir mejor la extensión del reino de Urartian, mientras se descubren nuevas inscripciones reales, y que el conocimiento de El urarteano progresa lentamente, en paralelo con el de una lengua vecina, el hurrita . Entre los sitios importantes despejados desde la década de 1970, podemos señalar Bastam en Irán, Ayanis en las orillas del lago Van o incluso Horom en Armenia.
La gente de lengua de Urartian hablan una lengua que pertenece al mismo grupo que el lenguaje Hourrites que desempeñan un papel importante en Siria y Mesopotamia Superior II º milenio antes de Cristo. ANUNCIO . Sus orígenes podrían estar entre los cultivos Transcaucasia la corriente IV º milenio antes de Cristo. ANUNCIO y III º milenio antes de Cristo. ANUNCIO ( Cultura Kouro-Arax ), que posteriormente se extendió hacia el sur. La separación entre Urartean y Hurrian parece ser reciente, y data de alrededor del 2000 a. C. La civilización urartiano como la conocemos, más tarde se inicia en la segunda mitad del II ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO en la región del lago Van , pero los escasos vestigios arqueológicos encontrados en esta región para este período no argumentan a favor de un proceso de centralización política durante este período. La sociedad parece seguir siendo predominantemente pastoral y no sedentaria.
La información sobre la presencia de entidades políticas en la región del lago Van aparece XIII ° siglo antes de Cristo. D. C. en las fuentes del reino de Asiria , que domina la Alta Mesopotamia después de haber suplantado a Mitanni , el gran reino de los hurritas . Las inscripciones oficiales de los reyes asirios son la principal fuente de información de la historia de Urarte en todos los períodos. Es sin duda la presencia de este poderoso vecino del sur lo que estimuló el desarrollo político de Urartu, por efecto de influencia y emulación. En los primeros días, los reyes asirios llegan a la región mientras conducen sus tropas más allá de la región del Alto Tigris que ya han puesto bajo su control, y buscan someter a las entidades políticas débiles y muy divididas ubicadas al oeste del lago Van , sin duda con el objetivo de dirigirse entonces hacia el Alto Éufrates (donde está el país de Isuwa , vasallo de sus rivales los reyes hititas ). Salmanazar I st (1275-1245 aC.) Es el primero en mencionar una campaña contra ocho países de Uruatri . Su sucesor Tukulti-Ninurta I st (1244-1208 aC.) Viene en la misma región, pero el obispo como la "tierra de Nairi ", término que aún se evidencia en los siglos siguientes. En ocasiones se ha argumentado que también era necesario para identificar el nombre del lugar Nihriya conocido desde el XIX ° siglo antes de Cristo. AD designar el XIII ° siglo antes de Cristo. D. C. habiendo recibido la entidad política el apoyo del rey hitita Tudhaliya IV contra el rey asirio, que encontró allí la oportunidad de infligir una humillante derrota a su gran rival; pero Nihriya parece estar ubicado más al sur y entonces no tendría conexión con Naïri. De todos modos, Tiglath Pileser I st (1114-1076 aC.) Se enfrenta a su tercer año de reinado "60 reyes Nairi", más bien una especie de líderes tribales, siendo el único Sieni designado de Daiaeni. Su sucesor Assur-bel-kala a su vez evoca a los Uruatri, y luego el eclipse del poder asirio le impide liderar expediciones al norte, privando de información sobre la región de Van. Uratri y Nairi se mencionan nuevamente durante el reinado de Adad-nerari II (911-891 aC), luego el término final Urartu aparece bajo el de Ashurnasirpal II (883-859), siempre junto a Nairi. La distinción entre Ur (u) atri / Urartu y Nairi y su significado no está clara, pueden referirse tanto a regiones alrededor del lago Van como a entidades políticas. Los reyes de Urartu usan estos términos en sus inscripciones en lengua asiria, pero en las de Urartu hablan de Biaineli , que significaría "gente de la tierra de Bia".
Por ello, la formación de la lengua urartiano reino se logra en la primera mitad del IX ° siglo antes de Cristo. AD , pero se hace en condiciones oscuras. El proceso parece terminar bajo el reinado de Arame d'Urartu a quien Salmanazar III (858-824 a. C.) derrotó en los primeros años de su reinado. La expedición asiria termina con la captura de la capital de este último, Arzashkun, que parece ser el primer centro político de Urarte. Parece obvio que la afirmación de una entidad política fuerte alrededor del lago Van es una reacción e inspirada por las empresas asirias, lo que convierte a Urartu en una especie de creación involuntaria de los asirios.
De hecho, la mayor parte de la historia de Urartu está marcada por su rivalidad con Asiria, y la influencia asiria es omnipresente en muchos aspectos de su organización e ideología política, y más ampliamente en su cultura. Este Estado se mezcla con estas influencias asirias en las originalidades locales, en primer lugar el sistema de fortalezas que se afianza rápidamente como base que lo sustenta. Para P. Zimasky, la construcción política urarteana parece más bien impuesta por el poder real instalado a orillas del lago Van, que puede haber venido de otra parte (¿la región de Musasir de donde viene el dios “nacional” Haldi?) E instalado recientemente, a poblaciones locales que no necesariamente hablan Urartéen, contrariamente a la opinión generalizada que lo convierte en el idioma dominante de los territorios cubiertos por este reino. En cualquier caso, no está escrito fuera de sitios vinculados al poder real. Esto explicaría por qué este lenguaje aparece y desaparece repentinamente de fuentes con el reino urarteano, y supone desde un punto de vista metodológico repensar lo que son los “Urartéens” como pueblo, y hacer de la construcción política ( Biaineli ) el objeto principal de estudio. en lugar de un pueblo de Urartan que nunca se define a sí mismo como tal en nuestras fuentes.
Esta es Sarduri I er (v. 840 / 32-830 / 25 aC.), Hijo de Litupri (sin conocido Arame enlace), sentando las bases para la futura expansión de su reino a pesar de su corto reinado, transfiriendo su capital a Tushpa y expandiéndose hacia el área circundante, convirtiéndose en dueño del área de Lake Van. Aparece en un texto asirio del reinado de Salmanazar III que menciona un enfrentamiento contra “Seduri el Urartan”, que describe una campaña en la región de Van a las puertas de Balawat . En cualquier caso, construyó su reino inspirándose en su vecino del sur, ya que fue el primer rey de Urartan en dejar un texto conmemorativo en lengua asiria conocido por seis copias grabadas en las rocas de Tushpa, donde se autoproclamó "gran rey , rey poderoso, rey de todo (= el Universo) ”, o más sobriamente“ rey de Nairi ”.
Ishpuini (c. 830 / 25-810 / 05 aC) es el gran arquitecto de la expansión del reino de Urartu. Varias de sus inscripciones, ahora escritas en urarteano y en las que lleva el título de "rey de Biaineli", se han encontrado en varios lugares del territorio que domina. Asocia a su hijo Menua con su trono hacia el año 820. Destaca su extensión territorial hacia el este hacia la meseta iraní y sus importantes rutas comerciales para el intercambio de materias primas (metales, piedras). La región del lago Urmia (especialmente el país de Parsua ) está sujeta. Sin duda es de esta época que data la destrucción del nivel IV del sitio principal en el sur de esta región, Hasanlu (cuyo antiguo nombre es quizás Meshta). El otro gran hecho de su reinado es la conquista de la región de Musasir , en el sur, de la cual el rey se convierte en vasallo de Urartu. Es una importante ciudad santa de la región, residencia del dios Haldi , quien luego se convierte en el dios soberano del reino, como también lo muestra la inscripción de Meher Kapisi, cerca de Tushpa, que describe las ofrendas otorgadas por Ishpuini y Menua a los grandes dioses del país, en primer lugar Haldi. La inscripción en la estela de Kaleshin , que se encuentra en un paso de Zagros en la antigua carretera entre Tushpa y Musasir, conmemora el viaje religioso de los dos personajes a la ciudad santa (donde está entronizado el príncipe heredero). La organización del reino en torno a este tipo de fortalezas, lugares de estacionamiento de tropas, intercambios e importantes almacenes, toma forma durante este período. Según una de sus inscripciones, Ishpuini puede entonces movilizar 100 tanques, 10.000 jinetes y 23.000 infantes: Urartu se convierte en una importante potencia militar. Los asirios lideran varias campañas hacia la meseta iraní , sin duda para cortar su influencia, pero sin éxito. A partir de este período, los estados que sirven de amortiguador entre Urartu y Asiria, como Musasir, se ven atrapados en la rivalidad entre los dos, que pesa completamente sobre su destino político y, en última instancia, causaría la pérdida de muchos de ellos.
Menua , que reinó solo desde aproximadamente 810/805 hasta 788/6 a. C. AD, continúa la expansión del reino. Sus inscripciones se encuentran en un territorio aún mayor que el de su padre. Extiende su influencia hacia el oeste, ya que domina varios reinos del Alto Éufrates, incluidos Alzi y Melid (actual Malatya ). Más al norte, tomó posesión del valle de Murat Sou y luego comenzó a imponer el poder urarteano en el rico valle de Araxe al norte. Los reinados de Ishpuini y Menua marcan un gran cambio para Urartu, que se convierte en un reino poderoso. Fue en este momento que se estableció el panteón del reino. Los gobernantes también comenzaron a emprender obras importantes, la más notable de las cuales es el canal de Menua, que todavía existe hoy, y lleva agua desde el sur del lago Van a Tushpa por más de 50 km . Menua es un gran constructor, que construye o repara fortalezas y embellece varios templos.
Argishti I st (v. 787 / 6-766 / 4 aC.) También está demostrando ser un líder militar formidable, y relata sus hazañas en un tipo de texto analístico, al igual que sus homólogos asirios, excepto que 'lo tiene grabado en una roca en Van. Continúa el avance hacia el norte, hacia el Cáucaso , y se apodera por completo del rico valle del Araxis, donde fundó la fortaleza de Erebouni . Fundó otras ciudades destinadas a servir como enlaces comerciales entre las regiones ricas en minerales del norte de Anatolia y las ciudades del lago Van, particularmente en el valle de Araxis. También luchó hacia el oeste, en Mélitène , luego en Tabal , donde sustituyó su influencia por la de Asiria, que atravesaba un período difícil. Varias otras de estas campañas lo conducen a la región del lago Orumieh , frente a Mannéens y Parsua. Estas campañas parecen brutales, ya que los Anales de Argishti relatan la destrucción, el saqueo y las deportaciones de poblaciones, especialmente desde el norte de Siria hasta Araxis para poblar las regiones recién desarrolladas:
“Argishti habla: destruí la tierra de la ciudad de Kikhuni, ubicada a orillas del lago. Fui a la ciudad de Alishtu; Tomé tanto a hombres como a mujeres (de este lugar). Por la grandeza de Haldi, habla Argishti, hijo de Menua: Construí la ciudad de Erebuni para el poder de la tierra de Biaineli (y) para la pacificación de los países enemigos. El país era salvaje (?), No se había construido nada allí (antes). [...] Establecí allí a 6.600 guerreros de los países de Hatti y Tsupani [y] Supani. "
- Anales de Argishti.
El general Shamshi-ilu , la principal personalidad asiria en ese momento, dirigió seis campañas contra Urartu. Este último parece penetrar principalmente hacia el este en dirección a Arrapha , pero no amenaza el corazón de Asiria.
Urartu continúa su ascenso bajo el reinado de Sarduri II (v. 766 / 4-735 / 2 a. C.). La lista de conquistas de su reinado indica que somete la tierra de Qulhi, que puede corresponder a Colchis , que indica una extensión hacia el norte hasta el Mar Negro . Pero mucho más conocidas son sus expediciones para apoderarse de regiones ubicadas en el noreste de Siria , en el valle del alto Éufrates , por lo tanto en la zona vasalla de Asiria. Él somete a Melid y Kummuh (u) (el Comagene ), quienes le pagan tributo, lo que le permite cortar el camino trayendo metales a Asiria desde Tauro . Su influencia quizás se sienta incluso hasta Karkemish , un sitio de primordial importancia para las comunicaciones entre Anatolia, Siria y Asiria. Durante los primeros años de su reinado, se benefició de la retirada del poder asirio, cuyos reyes fueron debilitados por varios altos dignatarios y revueltas. Algunos pequeños contingentes asirios fueron derrotados en enfrentamientos de tamaño mediano. El verdadero enfrentamiento entre Sarduri II y las tropas de su rival Assur-nerari V tiene lugar en 753, y se vuelve a favor de Urartéen. Entonces fue el colmo del poder de Urartu.
Pero los últimos diez años del reinado de Sarduri II coinciden en Asiria con el advenimiento de Teglath-Phalasar III (747-728 a.C.), quien restaura el poder de su reino, lo que exige una victoria contra Urartu, que se ha vuelto demasiado peligrosa. un rival. Su acción está dirigida sobre todo contra los aliados sirios de Sarduri. Fue en 743 alrededor de Samosate cuando derrotó a la coalición que unía a las tropas de este último con las de los reyes de Arpad (Bit Agusi), Melid, Gurgum, Kummuhuh, Karkemish y Que. Luego, estos se envían uno tras otro, e incluso se agrega Arpad. Teglath-Phalasar también dirigió campañas en Zagros contra las posiciones de Urarte, luego condujo alrededor de 735 a sus tropas en el corazón del reino enemigo hasta las puertas de Tushpa, que sin embargo no parecieron ser tomadas.
Rusa I er (v. 735 / 2-714 aC.) Caras Sargón II de Asiria, que ha debilitado aún más su vecino del norte. Los archivos encontrados en su capital, Dur-Sharrukin , contienen varios informes de gobernadores, vasallos y espías de la región fronteriza con Urartu, custodiados por una red de fuertes. Están a cargo de la oficina del Príncipe Heredero Senaquerib , quien mantiene informado a su padre sobre la evolución de la situación política en el reino enemigo. Sin embargo, parece que Rusa enfrenta varios problemas internos con revueltas de vasallos, y especialmente con la llegada de nuevos adversarios en el noreste, los cimerios . Rusa I er moviliza sus tropas para ir a la batalla, pero fue derrotado en serio ya que probablemente han perdido varios gobernadores y deben retirarse.
“Urzana me escribió (esto): 'Las tropas del rey de Urartu fueron derrotadas durante su expedición contra los cimerios. El gobernador de Waisi fue asesinado; aún no tenemos información detallada, pero tan pronto como la tengamos, le enviaremos un informe completo. "
Ashur-resh-uwa me escribió (esto):" El último informe que envié sobre los urartianos fue que habían sufrido una terrible derrota. Ahora su país vuelve a estar en calma y cada uno de sus altos funcionarios ha regresado a su provincia. Kaqqadanu, su general en jefe, fue hecho prisionero; el rey de Urartu está en la provincia de Wazaun. "
Escribí a los guardias de los fuertes fronterizos sobre el rey de Urartu y ellos (me respondieron esto):" Sus tropas fueron aplastadas durante su expedición contra los cimerios. Tres de sus altos funcionarios con sus tropas murieron; él mismo escapó y regresó a su país, pero su ejército aún no ha regresado. ""
- Extractos de informes enviados por Sennacherib , príncipe heredero, a Sargón II , informando la derrota de Urartu contra los cimerios.
Sin duda es a raíz de esta noticia que Sargón II, que continuó la sumisión de Siria, decide pasar a la ofensiva en la región del lago Orumieh, donde se concentraron las tensiones con Urartu. Los Anales de este soberano de los años 719-715 muestran de hecho que los dos grandes reinos chocan a través de vasallos interpuestos, en particular los príncipes manneos, y los protegidos de los asirios caen repetidamente contra los de los urarteanos, Uishdish y Zikirtu.
Se trata de una nueva incursión de Rusa que indudablemente empuja al rey asirio a realizar en la región su “ octava campaña ” de 714 av. AD, relatado en un texto extenso enviado por el rey a su dios Assur . Recibe el homenaje de los príncipes de las regiones del oeste del lago, somete a varios recalcitrantes, antes de derrotar a las tropas de Urartéennes que acudieron a su encuentro. Luego devuelve a algunos de sus soldados a su país y mantiene un contingente que dirige hacia Musasir, otro principado que se balancea entre los dos grandes reinos, cuyo rey Urzana había solicitado entonces el apoyo de Rusa. Lo toma y se lo quita permanentemente de Urartu, mientras hace un botín impresionante allí: el palacio habría entregado un equivalente a más de una tonelada de oro y 5 toneladas de plata en objetos preciosos, y el templo de Haldi una cantidad impresionante de armas. (por ejemplo más de 300.000 espadas de bronce según el texto):
"Debido a que Urzana, el rey que reina sobre ellos, a la palabra de Assur no se había humillado, se había quitado el yugo de mi soberanía y despreciado mi servicio, planeé llevar cautivo a la gente de esta ciudad, le ordené a Haldi, el apoyo de los Urartu. [...] En Musasir, la residencia de Haldi, como maestro entré: en el palacio, residencia de Urzana, como Señor viví. [Sus aposentos] ático, que estaba lleno de tesoros amontonados, rompí los sellos de sus reservas: 34 talentos 18 minas de oro, 167 talentos 2 minas y media de plata, bronce puro, plomo, cornalina, lapislázuli, de. ..... y cantidad de piedras preciosas, (tantas) varillas de marfil, ébano, boj con (sus) pommelas, engastadas con oro y plata [etc.] "
- Informe de la octava campaña de Sargón II, l. 346-353, traducción de F. Thureau-Dangin.
Este saqueo también se representó en los bajorrelieves del palacio de Sargón en Khorsabad (el antiguo Dur-Sharrukin ), que desapareció en el Chatt-el Arab en 1855 cuando naufragó la flota que los transportaba a Francia . Todo lo que queda son dibujos de Eugène Flandin , que ilustran en particular la captura del gran templo de Haldi. Según informa Sargon, Rusa se habría suicidado al anunciarse esta noticia. En cualquier caso, su muerte debe seguir poco tiempo después de este evento.
Después de la campaña de Sargón II y la pérdida de sus vasallos del sur por Urartu, las fuentes asirias guardan casi silencio sobre su vecino del norte. Este fenómeno podría interpretarse como un signo del declive de Urartu tras la derrota del 714 a. C. AD, combinado con el avance de los cimerios que se extendieron al este de Anatolia y luego la llegada de los escitas . Sin embargo, los asirios no llegaron al corazón del reino del norte, que permaneció en su lugar y retuvo el control de una gran parte de sus territorios. El sucesor de Rusa I st , Argishti II (c. 714 / 3-685 / 79 aC.), Así construye la fortaleza de Altintepe en el este de Anatolia cerca de Erzincan , máxima extensión occidental del conocido 'Urartu, mientras que en la otra dirección sus inscripciones encontradas en el este de Azerbaiyán iraní hacia el Caspio (Razliq, Nashteban) y en el sureste de Armenia ( Sisian ) son los rastros más orientales de un dominio urarteano. El reinado de Rusa II (c. 685 / 79-655 / 45 aC) se caracteriza por la construcción de grandes ciudadelas nombrados Rusahinili en los sitios de Toprakkale y Ayanis cerca de Van, y en Teishebaini / Karmir la falta de definición en el Arax valle después del abandono de Erebouni , y también en Rusa-i. URU.TUR / Bastam en el actual Azerbaiyán Occidental iraní . Por lo tanto, este período parece ver un resurgimiento del poder urarteano, incluso su apogeo según P. Zimansky, si nos atenemos a los logros materiales de sus reyes. La administración del reino parece fortalecida, también se están produciendo cambios en la religión. Este período da la impresión de un deseo de consolidar el reino. Pero algunos especialistas son más escépticos: es posible que este "renacimiento" esconda un debilitamiento de las estructuras del reino.
En cualquier caso, parece que las fuentes asirias todavía mencionan las relaciones con Urartu durante este período. En 709, poco después de su campaña victoriosa, Sargón II tuvo que enfrentarse a la revuelta de Kummuhu (la Comagene), quien eligió convertirse en vasallo de Urartu. La respuesta es mordaz: el país es conquistado y anexado, lo que da como resultado que Asiria y Urartu tengan por primera vez una frontera común. No se sabe si Urartu, que luego se enfrenta a los cimerios en su frontera norte, pudo enviar tropas. Después de eso, las tensiones entre las dos potencias rivales parecen amainar y conciernen principalmente a un país ubicado entre ellas, llamado Shubria, que Assarhaddon conquistó y anexó en 673, habiendo acogido este país a los príncipes asirios responsables del asesinato de su padre el rey Senaquerib . antes de que su hijo y sucesor Ashurbanipal tuviera que repeler un ataque de Urartan destinado a recuperar el control en 657. Es posible que entre estos años se estableciera una especie de paz de armas entre los dos rivales, aunque no conocemos ningún tratado de paz que vincule a la dos: habiendo dado la bienvenida los Urartu a los príncipes asirios criminales, que seguían siendo una amenaza para la autoridad de los reyes asirios, esto explicaría la prudencia de estos últimos hacia los Urartéens, y por qué no los atacan cuando habrían tenido pretextos para hacerlo. eso; según A. Fuchs Assyria ofrece una compensación a Urartu a cambio de la buena guardia de los príncipes exiliados, que se ve en particular por la presencia de artesanos asirios durante la construcción del santuario de Ayanis, a orillas del lago de Van, durante esos años. La actitud menos conciliadora que en Assurbanipal a partir de entonces con Urartu se explicaría por la muerte de los príncipes exiliados.
Los acontecimientos de la segunda mitad del VII ° siglo antes de Cristo. AD son muy poco conocidos y debatidos por historiadores que presentan opiniones muy diversas. Algunos textos de Urartu o Asiria indican que Rusa II pudo haber tenido varios sucesores: un Rusa (III) hijo de Erimena a mediados de siglo, un Rusa (¿IV?) Hijo de Rusa, un Sarduri hijo de Sarduri en la segunda mitad. , el orden es incierto. En realidad, el conocimiento es muy incompleto y no deja certeza sobre los últimos reyes de Urartu, su número y menos aún su orden de sucesión. Sabemos que Ashurbanipal recibió mensajeros en Nínive de Rusa II en 655 y de Sarduri en 640 a. C. AD, que interpreta como un signo de sumisión (que sigue siendo muy dudoso). Estos son los últimos rastros seguros de la existencia del reino de Urartu.
Entre 612 y 609 a.C. DC, el reino asirio es destruido por los babilonios y los medos . El rey del primero, Nabopolassar (626-605 a. C.), encabeza una expedición a Urartu (llamada Urashtu en las crónicas), de la que no se sabe nada más. El fin del reino de Urartu se fecha comúnmente en los años siguientes. Puede aparecer como "Ararat" en el libro de Jeremías en relación con el inicio de la VI ° siglo antes de Cristo. AD , a continuación, en el próximo siglo en los textos reinados reyes persa aqueménida Darío I er (522-486 aC) y Darío II (423-404 aC) entre los territorios que están sujetos a los mismos. Es probable que "Urartu" sea entonces sinónimo de " Armenia ". En cualquier caso, se trata de las últimas certificaciones del nombre "Urartu", sustituido definitivamente por "Armenia" a partir de entonces.
El reino de Urartu ha desaparecido entre el comienzo y el medio de la VI ° siglo antes de Cristo. AD . Se sabe que los escitas saquean la región antes de posiblemente dominar a los medos , quienes luego ganan más peso en el noroeste de Irán de lo que subyugan. Por tanto, ambos se consideran candidatos plausibles para la destrucción final del reino de Urartian. Todas las ciudadelas de Urarte desaparecieron en destrucción durante este período, pero la causa de estos eventos sigue siendo incierta. Si el Urartu todavía existe alrededor del 590-585 a. C. DC, entonces es más bien al rey mediano Cyaxare a quien hay que atribuir su caída, cuando dirige sus tropas hacia Anatolia, donde se enfrenta al rey Alyatte de Lydia . Otros proponen que el lenguaje Unido urartiano ya ha desaparecido en el transcurso de la segunda mitad del VII ° siglo antes de Cristo. AD , después de guerras internas; una fragmentación política del reino entre varios principados parece en todo caso posible, porque es la situación que se encuentra al comienzo del período armenio. Una propuesta final escépticos acerca de la realidad de la expansión de los medos en Anatolia, propone colocar la caída de Urartu medio de la VI ° siglo antes de Cristo. A.C. bajo los golpes de los persas de Ciro II (559-529 a.C.) quienes a su vez partieron para enfrentarse a los lidios alrededor del 547.
Sea como fuere, los armenios se han convertido gradualmente en el grupo étnico dominante en la región cubierta por el antiguo reino de Urartian, un fenómeno que se completó en el momento del advenimiento del Imperio Persa. Cuando Jenofonte se aventuró en estas tierras con la Expedición Diez Mil alrededor del 400 a. C. AD, no sabe nada del antiguo rival de los asirios que se ha hundido en el olvido. Se volvieron a ocupar varias ciudadelas antiguas de Urarte, en particular Erebuni, donde la administración persa construyó una apadana (edificio de audiencia hipóstilo) y dos templos de fuego, así como Armavir y Van, ocupados durante los primeros días de la dinastía armenia Orontid , que sucede a la dominación persa. .
Debido a la conquista de nuevos territorios, los reyes de Urarte se hicieron cargo rápidamente de la integración y desarrollo del territorio que dominaban, y lo hicieron de una manera que les es característica. La arquitectura general de su reino no parece diferir de la de Asiria : está dividido en provincias gobernadas por gobernadores que tienen un papel militar y ocupan palacios provinciales en fortalezas. Más allá de los territorios bajo administración directa, los reyes de Urartu tienen vasallos que les pagan tributo. La organización de las provincias tiene en cuenta sus condiciones geográficas. Las regiones dominadas por Urartu son montañosas. Tienen ricos recursos minerales, que incluyen oro , plata , cobre y hierro , y parece que solo falta el estaño y debe importarse de quién sabe dónde. Se prestan a una economía predominantemente pastoril, caracterizada sobre todo por la cría de ovejas , pero también de caballos de guerra, que son una especialidad de los urarta. Los valles se cultivan, sobre todo en cereales , pero también en huertos y viñedos . En ocasiones, las poblaciones son deportadas para poblar nuevas regiones conquistadas, que se colocan bajo el control de fortalezas que sirven como sede de la administración local, residencia de una guarnición a cargo de la defensa y también como almacén. Los ejes de comunicación están defendidos por fuertes sin duda que también sirven como descansos viales, los cuales fueron avistados por levantamientos. La protección y puesta en valor de la tierra es una tarea de la que se jactan los reyes en varias inscripciones, que describen su capacidad para hacer de una región desértica una zona de cultivo próspera, gracias al desarrollo del regadío que permite la agricultura intensiva . Por ejemplo, aquí es lo que proclama Argishti I er después de la construcción de la ciudadela de Argishtihinili (Armavir)
“Por la grandeza de Haldi , Argishti, hijo de Menua , hizo construir esta gran fortaleza y la llamó Argishtihinili. La tierra estaba desierta, nadie había construido, desvié cuatro canales del río, planté viñedos y huertos, realicé hazañas heroicas. Argishti, hijo de Menua, rey poderoso, gran rey, rey de la tierra de Biaineli, señor de la ciudad de Tushpa . "
La notable uniformidad de las fortalezas y de los proyectos de desarrollo de los territorios por parte del poder central aboga por una centralización avanzada. El estado organiza la redistribución de recursos entre las regiones comandadas por las diferentes fortalezas que sirven como centro de poder local, almacenamiento y redistribución. P. Zimansky, sin embargo, propuso ver en Urartu un estado menos centralizado que ese, organizado en provincias muy distintas cuya función es sobre todo proporcionar el estado central para sus campañas militares. Este modelo se basa en particular en la fragmentación geográfica del territorio urartiano, en torno a los valles aluviales más extensos y fértiles, correspondientes a los lugares donde se han encontrado las principales fortalezas, cuyo papel de control territorial y centro de almacenamiento es innegable. Estas regiones formarían un conjunto de "islotes" que constituirían una especie de "archipiélago" una vez unidos entre sí por la red de carreteras. Entre ellos, el resto del territorio, predominantemente montañoso y, por lo tanto, inadecuado para un asentamiento significativo, estaría menos controlado y serviría como una barrera natural que dificultaría las incursiones enemigas en las provincias del reino.
Cabe señalar que el territorio de Urartan es conocido sobre todo por dos regiones: la del lago Van , el corazón histórico del reino (sitios de Van Kalesi , Toprakkale , Çavuştepe, Ayanis, "canal de Menua", "lago Rusa"); y mucho más al norte, en la región alrededor del valle de Araxe , entre Ararat y el lago Sevan en la actual Armenia ( Arin Berd , Karmir Blur , Horom, Armavir ). En otros lugares, sabemos de algunas fortalezas aisladas (especialmente Altintepe en el oeste y Bastam en el este, al norte del lago Urmia ). El conocimiento del territorio urartiano es, por tanto, muy incompleto y, por tanto, no podemos saber con más certeza cómo fue organizado su control por el poder central. Por otra parte, lo documentado concierne sobre todo a la élite política y militar del reino, lo que significa que lo que consideramos como "urarteano" parece en realidad ser solo producto de éste, atestiguado por las excavaciones de las fortalezas. erigió y expresó sus sociedades de control y la forma en que desea manifestarlas. La mayor parte de la población del reino, por lo tanto, permanece fuera de las fuentes disponibles y, hasta donde sabemos, no hay nada que decir que se compone principalmente de personas que hablan urarte y comparten la misma cultura que la élite urartea que componían el Reino.
El medio más visible de control del territorio urartiano por parte del poder central son, por lo tanto, las fortalezas con palacios que había construido en varias regiones dominadas. Estos son los mejores indicadores de la extensión del reino, ya que lo encontramos desde la actual Armenia en el norte, en el oeste hasta el valle del Alto Éufrates en el este de Turquía , en el Azerbaiyán iraní en el este, y alrededor del lago Van que ocupa una posición central. También son el mejor testimonio de los recursos humanos disponibles para los reyes de Urartan que tuvieron que emplear una gran fuerza de trabajo y en muchos casos calificados para erigirlos. La influencia de la tradición hitita / anatolia está por determinar, pero debe haber jugado un papel, ya que realmente no encontramos un antecedente local; sin embargo, la capacidad de innovación y adaptación a la configuración de los sitios fue indudablemente fuerte. Esta tradición arquitectónica puramente oficial ha dado lugar sin duda a una especialización y una avanzada profesionalización de los gestores de proyectos locales, lo que explica por qué las fortalezas de Urartéennes son muy parecidas, realizadas por la misma escuela directamente dependiente de las autoridades. Los edificios no oficiales, que no son muy conocidos, debían construirse de acuerdo con diferentes prácticas. Encontramos varias fortalezas repartidas por todo el territorio dominado por los Urartu: Tushpa , la ciudadela de Van Kalesi , es representativa de la etapa más antigua de las fortalezas urartéennes, ya que fue erigida por Sarduri I st y sirvió de modelo. Los siguientes gobernantes, a su vez, erigieron ciudadelas en los territorios que dominaban, a menudo muy lejos del lago Van. Argishti I erige primero las fortalezas Erebuni (Arin Berd) y Argishtihinili (la "Ciudad de Argishti" actual Armavir) en Armenia , su sucesor Sarduri I erigió por primera vez Sardurihinili (Cavustepe) a orillas del lago Van. Altintepe en el este de Turquía cerca de Erzincan se construyó bajo Argishti II . Las últimas fechas de auge del reinado de Rusa II, bajo las cuales se erigen Teishebaini (Teisheba. URU , "Ciudad de Teisheba", el sitio de Kamir Blur), dos Rusahinili ( Toprakkale y Ayanis ), y la gran Rusa-i- URU. TUR ( Bastam ).
Los muros de las grandes ciudadelas están construidos con bloques sólidos de piedra cortados en ángulo recto y ladrillos de barro relativamente uniformes en los distintos sitios. El dispositivo “ciclópeo” formado por bloques de piedra de varias toneladas, sin duda heredado de la tradición arquitectónica hitita, estaba más bien reservado para pequeños fuertes, pero también presente en algunas ciudadelas (Toprakkale, Erebouni). Los muros suelen incluir medias torres cuadradas o rectangulares, protuberancias y hacia el final del período de torres angulares. Las representaciones de ciudadelas sobre objetos de bronce muestran que sus muros estaban rematados con almenas. Los muros de los edificios interiores tienen base de piedra, pero el alzado es de ladrillo, mientras que el techo y las vigas que lo sostienen son de madera. Varias habitaciones tienen columnas. Se puede suponer en varios casos que los edificios oficiales tenían un piso. La ciudadela de la roca de Van ilustra el dominio que los urarteanos tenían de la arquitectura rupestre: para tener más espacio en las superficies a menudo estrechas de las alturas que se desarrollaron, se excavaron habitaciones en la propia roca, para usos varios (lugares de culto, tumbas, usos seculares, en particular un establo, etc.). En los casos en que el plan general parece correcto, se identifica una organización alrededor de unos pocos patios grandes que se abren a varias unidades con diversas funciones. En Karmir Blur, existe una separación entre el arsenal y los espacios de administración y almacenamiento. El área principal de las ciudadelas es un “palacio” (señalado en los textos por el sumeriograma É.GAL ), donde vive el rey o un gobernador. Su plan es muy variado según los sitios. También se encuentran en estas ciudadelas de los templos, como los santuarios de Haldi que se encuentran en Altintepe y Arin Berd. Estas fortalezas también tienen un papel económico, porque contienen importantes áreas de almacenamiento donde indudablemente se almacenan los productos de los impuestos o las producciones de los dominios de la corona. Allí se colocaron grandes pithoi , para una capacidad total de unos 150.000 litros en Karmir Blur. Los pocos lotes de tabletas que se encuentran en las ciudadelas (especialmente en Karmir Blur) se relacionan con sus actividades de gestión de inventario. Estos edificios también contienen talleres donde se trabaja en particular los metales, así como salas donde se procesan productos agrícolas para hacer aceite y vino. Los espacios residenciales se despejaron fuera de las ciudadelas, en una ciudad baja que a su vez dominaba los espacios agrícolas.
Plano de la fortaleza de Teishebani (Karmir Blur).
Muros de Erebouni (Arin Berd).
Muros de la ciudadela de Tushpa ( Van Kalesi ).
La ciudad baja de Teishebani (Karmir Blur).
El otro aspecto más conocido del desarrollo del territorio por los reyes de Urartean consiste en varios sistemas de desarrollo hidráulico. Como las aguas del lago Van eran saladas y los ríos naturales insuficientes, fue necesario desarrollar una red de riego para permitir el desarrollo de una gran capital alrededor de Tushpa y Toprakkale . Por lo tanto, Menua hizo construir un gran canal de unos cincuenta kilómetros para obtener agua de una fuente al sur de Tushpa, lo que requirió la construcción de un acueducto y, en algunos lugares, la excavación de muros de contención de más de 20 m de altura. Varias inscripciones conmemoran esta gran construcción, a lo largo de su recorrido. Este “canal de Menua” se mantuvo en funcionamiento hasta la década de 1950, cuando su mantenimiento se volvió demasiado complicado y se implementó un nuevo canal. Otro gran arreglo hidráulico se implementó bajo uno de los dos reyes llamado Rusa, durante la construcción de Toprakkale, que resultó en la construcción de un lago artificial ("lago de Rusa", el actual Kesis Gölü), que sirvió para abastecer la nueva ciudad y los jardines del campo circundante. Las aguas del lago artificial fueron retenidas por dos presas, un sistema que se mantuvo hasta 1891, cuando uno de los dos falló y luego tuvo que ser reconstruido. La longevidad de estas dos estructuras hidráulicas es excepcional. En la época de Urartu, la llanura de Van tenía otros desarrollos diversos del mismo tipo (presas, embalses, canales), de menor tamaño. También sabemos por inscripciones que en el valle de Araxe se llevaron a cabo desarrollos del mismo tipo . Por lo tanto, la monarquía urarteana se ha asegurado a lo largo de su historia de abastecer a sus súbditos y permitir el desarrollo de la agricultura productiva. La construcción de canales va de la mano de la creación de zonas de cultivo intensivo.
El arte urarteano estuvo muy influenciado por sus predecesores hititas en Anatolia, ya sea en platería o escultura monumental.
La escultura de Urarte es conocida sobre todo por sus logros en bajorrelieve . Encontramos algunos casos de jorobas redondas , incluidos fragmentos de leones que probablemente se usaban para proteger edificios. Se conocen muchas estelas inscritas, procedentes de varios sitios, que conmemoran las hazañas de un rey o que dan gracias a una deidad. Adilcevaz y fortaleza (KEF Kalesi), de vuelta que data del VII ° siglo antes de Cristo. AD , han proporcionado notables ejemplos de escultura en bajorrelieve. Dos ortostatos fragmentarios que han sido reconstruidos simétricamente representan genios alados o deidades de pie sobre un toro, realizando un ritual de rociado con una piña. Un bloque de basalto cúbico del mismo sitio representa una escena similar que representa a genios / deidades (a veces interpretados como Haldi y Teisheba ) realizando el mismo gesto, de pie sobre leones. El único relieve rocoso conocido se encuentra en Eski Dogubayazit, cerca del monte Ararat , en la fachada de una tumba, que presumiblemente representa figuras que realizan un ritual, incluido uno que se prepara para sacrificar una oveja y un rey.
El arte de Urartan es sobre todo conocido por las muchas obras en metal producidas por los artesanos de este reino. El hecho de que muchos de estos objetos provengan de excavaciones clandestinas muchas veces impide una mejor comprensión de la fecha y el contexto de su creación, quedando por determinar en qué medida este oficio estaba muy extendido, ya que parece preocupar sobre todo a las personas en relación con el estado. Se desenterraron muchas herramientas y armas de bronce y hierro en algunos sitios ( Karmir Blur y Toprakkale ), donde se guardarían para que las usaran los trabajadores bajo la administración. Se realizaron objetos de lujo en bronce, área en la que sobresalieron los artesanos de Urartan, pudiendo producir una amplia variedad de obras.
La estatuaria está representada por piezas de tamaño modesto, las más grandes no han sobrevivido al paso del tiempo, probablemente saqueadas y refundidas. Hemos encontrado en diferentes sitios estatuillas de animales fantásticos, híbridos, otros nos muestran divinidades; una estatuilla procedente de Teishebani representa sin duda la divinidad de la ciudad, el dios de la Tormenta Teisheba mientras que otra procedente de Van parece representar a la diosa Bagbartu. Estas estatuillas, realizadas con la técnica de la cera perdida , estaban en el pasado incrustadas con piedra blanca, o incluso con dorado, que generalmente eran retiradas por saqueadores. Los lugares de culto han proporcionado muchos candelabros finamente elaborados . Uno de los logros más notables de los bronceadores de Urarte son los diversos elementos que originalmente decoraban un trono y su escalera de mano en Toprakkale, y que estaban esparcidos entre varias colecciones, lo que no impidió una propuesta de reconstrucción: los pies fueron decorados con palmetas, los elementos del mobiliario estaban sostenidos por figuras mitológicas (grifos, esfinges). Otras piezas similares deben haber pertenecido a otros muebles igualmente lujosos. Otro tipo de objeto específico es el de las placas votivas de bronce encontradas en Giyimli en el sureste de Van, que representan escenas de culto en un estilo bastante tosco. También se han desenterrado varias campanas de bronce.
Otra de las más famosas piezas de arte idioma urartiano es un caldero de bronce encontrado en Altintepe , que data del final del VIII º o principios del VII ° siglo antes de Cristo. AD Tiene cuatro asas, cada una decorada con una cabeza de sirena. Otros calderos, a menudo con accesorios similares (llamados protome, a menudo en forma de cabezas de toro), o accesorios simples, se han identificado en otros lugares, en Karmir Blur, o fuera de los límites de Urartu en Frigia , y hasta Grecia y Etruria. ; la question de savoir si tous ces objets sont bien attribuables aux Urartéens, qui auraient dans ce cas été à l'origine d'exportations d'œuvres d'art vers l'ouest, reste débattue, les chercheurs étant de plus en plus sceptiques sur este punto.
Finalmente, el armamento es bien conocido por los hallazgos realizados en los sitios de Urarte. Por lo general, se trata de objetos de alta calidad, muy decorados, destinados al desfile y con inscripciones (ya que a menudo son objetos que alguna vez pertenecieron a un rey) que permiten ubicar su contexto. Los escudos son redondos, decorados con un rosetón central rodeado por tres círculos concéntricos, a menudo con motivos animales. Los cascos tienen forma de cono y terminan en punta; algunos tienen una decoración grabada bastante rica, como el casco de Sarduri II que representa carros y jinetes, así como una escena de culto. Los cinturones de bronce también están decorados con escenas de combate o animales fantásticos. Aún en el equipo militar, se encontraron muchos elementos de arneses para caballos.
Los urarteanos también practicaron la metalurgia de la plata y el oro . Solo se encontraron objetos pequeños: situlas de plata, medallones y varias piezas de joyería.
Estatuilla del dios Teisheba . VIII º o VII º siglo aC. Museo de Historia de Armenia AD
Mueble de pie en forma de animal alado, Museo del Hermitage , San Petersburgo .
Detalle de los accesorios del caldero de Altintepe , Museo de Civilizaciones de Anatolia en Ankara .
Escudo de bronce Sarduri II , Museo de Historia de Armenia a Ereván .
Casco de bronce de Sarduri II , Museo de Historia Armenia de Ereván .
Parte superior de un carcaj de bronce de Sarduri II grabado con frisos que representan al rey en su carro, Museo del Hermitage , San Petersburgo .
Fragmentos de un cinturón de bronce grabado con deidades en animales, discos y árboles estilizados. Museo Británico .
Los artesanos de Urarte también se han distinguido en el trabajo del marfil , muy finamente elaborado. En Altintepe se encontraron así muebles que representaban leones, ciervos, grifos o incluso rostros humanos. Dos pequeños genios alados con cabezas de águila de inspiración asiria muestran claramente la calidad de estos logros. En Toprakkale se desenterró una estatuilla de una diosa desnuda . A menudo, las piezas de marfil son originalmente solo partes de una obra más grande, en la que estaban incrustadas, pero que no ha sobrevivido.
Genios para ser rapaces tallados en marfil, Museo de Civilizaciones de Anatolia de Ankara .
Genio con cabeza de rapaz tallada en marfil ennegrecido. Toprakkale , Museo Británico .
Los urarteanos usaban sellos de cilindro pero también sellos-sellos de diferentes formas (cilíndrico, de múltiples lados, cónico, zoomorfo, anillos, etc.), con combinaciones de sellos de cilindro y sellos (la base del sello del cilindro también está grabada para servir también como sello). Los cortan principalmente de piedras duras ( esteatita , calcedonia , ónix , etc.). Se han encontrado pocos ejemplos de estos objetos o sus huellas, solo los sitios de Karmir Blur y Bastam han proporcionado una cantidad apreciable. Se ha intentado agrupar los diferentes tipos de sellos (que se distinguen por su forma o imágenes) en categorías según quién los utilizó y su contexto de uso. El rey Rusa II tenía dos sellos (sello cilíndrico y sello), conocidos por muchas huellas: al rey lo sigue un sirviente que lleva una sombrilla, y frente a él hay un león y un tridente, símbolo de la realeza. Otros sellos de dignatarios (en particular los de varios rostros) incluyen escenas con genios o seres híbridos, que representan escenas de carácter mitológico o ritual, y parecen haber sido utilizados para necesidades religiosas. Más bien, los sellos de los funcionarios de la corte son sellos cilíndricos y sellos cilíndricos, cuyas representaciones están influenciadas por temas asirios. Los sellos que se consideran pertenecientes a un trasfondo más modesto, que rara vez llevan inscripciones, son sellos-sellos que representan animales y seres híbridos.
Sello cilíndrico y sello que representa peces y monstruos. VII º - VII º siglo aC. Museo Británico de BC .
Se han encontrado fragmentos de pinturas murales en los sitios de Arin Berd , Altintepe , Karmir Blur , Çavuştepe y otros, lo que ilustra el hecho de que esta forma de arte debe haber sido ampliamente utilizada en las ciudadelas de Urarte, especialmente en los pasillos de columnas, aunque no queda mucho hoy. La pintura tenía la ventaja sobre el bajorrelieve de ser más barata y rápida. Los colores dominantes son el rojo, el azul, el negro y el blanco. Debido a su conservación fragmentaria, las decoraciones son difíciles de interpretar. A menudo representan animales (leones, toros, pero también un ternero y un caballo negro), híbridos, árboles sagrados o incluso patrones geométricos y florales que enmarcan las escenas. Los fragmentos de pinturas de Arin Berd parecen representar deidades, posiblemente el gran dios Haldi .
Felino y toro.
Caballo negro.
Personaje en posición ritual o divinidad.
Escena ritual, con al menos una deidad caracterizada por una tiara con cuernos.
Las grandes deidades honradas por los reyes de Urartu en el marco del culto oficial aparecen en la inscripción encontrada en la roca de Meher Kapisi, realizada por orden de Ishpuini y su hijo Menua , que describe las ofrendas (animales sobre todo, pero sabemos que a menudo se les dedicaban armas) para hacer con 70 deidades y el cronograma a seguir. Las primeras y mejor provistas son las tres grandes divinidades del reino: Haldi , Chivini y Teisheba . Haldi, un dios del país de Musasir , se convierte desde el reinado de Ishpuini en el patrón del reino, y adquiere un carácter marcial que lo acerca al papel de Assur en Asiria , que claramente inspiró su lugar en Urartu. En la inscripción de Meher Kapisi, tiene unas veinte hipóstasis que simbolizan sus cualidades. Su consorte es la diosa Arubani o Bagbarti (eso) . Es en su nombre que se realizan las conquistas, y es a su apoyo que el rey atribuye sus victorias. Su templo principal de Musasir está provisto de ricas ofrendas del rey, lo que explica las muchas riquezas que los asirios encontraron allí en el momento de su saqueo en el 714 a. C. J. - C. También tiene lugares de culto en las ciudadelas de Urartéennes. Ya no se atestigua más tarde, lo que indica que su surgimiento depende completamente de la realeza urartiana, y que no necesariamente ha tenido éxito entre la población. Las otras dos deidades principales son comunes al panteón hurrita y, por lo tanto, tienen un anclaje más antiguo. El dios Teisheba , equivalente al Hurrite Teshub , es el dios de la Tormenta , cuyo atributo animal es el toro. Es tradicionalmente la deidad más importante de los reinos siro-anatolios. Sin duda es él quien está representado montando un toro en el relieve fragmentario de Adilcevaz . Shiwini es el dios del sol, equivalente a Hurrian Shimigi y Mesopotamian Shamash ; su consorte Tushpuea es la diosa del amanecer y de la ciudad de Tushpa.
Los templos urartianos, generalmente conocidos como Susi (que a veces también se usa para santuarios al aire libre) se encuentran siguiendo una forma estereotipada en la mayoría de las fortalezas principales y son característicos de la religión de Urartu. Destacan por su base cuadrada y gruesos muros de piedra dura con contrafuertes cuadrados en los ángulos, destinados a sostener un edificio alto que parece una torre. Estaban formados por una sola celda con planta cuadrangular. Sólo se ha encontrado su base, habiendo desaparecido generalmente las paredes superiores de adobe. Por ejemplo, el templo del dios Haldi en Altintepe estaba ubicado en el centro de un patio rodeado de galerías de columnas de madera. Su cella, rodeada por un grueso muro de piedra, tiene un ancho de piso de 13,80 metros, con muros de 4,35 metros de espesor, lo que deja 5,20 metros de espacio para la cella. Sus bordes estaban ocupados por bancos, un podio ocupa la parte trasera frente a la entrada, mientras que un altar enfrenta a este último en el exterior. Allí se encontraron muchas armas ofrecidas a Haldi: puntas de lanza, cetros, mazas , cascos, escudos. Probablemente fueron colgados en la pared, como podemos ver en la representación del templo de Musasir que da un bajorrelieve asirio que conmemora el saqueo de éste. La pequeñez del espacio interior podría indicar que muchos rituales se llevaban a cabo fuera del templo.
Los dioses también son adorados en santuarios al aire libre, en nichos excavados en la roca, muy común en la antigua Armenia precristiana. El santuario de roca Meher Kapisi (la "entrada a Meher" probablemente Mitra ), cerca de Van Kalesi, que data del final del IX ° siglo antes de Cristo. AD , se compone así de dos nichos excavados en la roca, uno más grande, sobresaliendo del segundo, que da sobre una plataforma artificial que sin duda se utiliza para la realización de los rituales. Es en la pared del gran nicho donde se grabó la inscripción antes mencionada, tan preciosa para el conocimiento de la religión oficial. En otros sitios se han identificado otros santuarios del mismo tipo.
Los entierros más conocidos son los de las élites, que principalmente practicaban el entierro , pero las excavaciones recientes de cementerios menos prósperos han demostrado que la cremación está muy extendida entre la gente. Las tumbas más comunes parecen ser simples entierros y tumbas de jarras que contienen los restos de personas incineradas, pero las prácticas son variadas, lo que posiblemente refleja la diversidad étnica del reino. Numerosas tumbas de roca, sin duda destinadas a una franja más rica de la población con importantes responsabilidades en la administración, han sido desenterradas en los sitios de Urarte, lo que demuestra la predilección de este pueblo por la arquitectura tallada en la roca. Cinco complejos rocosos excavados en la roca de Van se han identificado como tumbas reales. El uno con una inscripción de Argishti I st en la entrada era probablemente su mausoleo. Estas tumbas constaban de varias cámaras, incluidas cámaras centrales más grandes, sin duda atestiguando un culto funerario. Este se encuentra en tumbas de roca en otros sitios, con varias habitaciones excavadas en la roca, y accesibles por un corredor cuya entrada desde el exterior se cerró después del entierro. Las tumbas encontradas en Altintepe tenían una estructura similar, pero eran de mampostería y no estaban excavadas en una roca. Estas ricas tumbas tenían ricas ofrendas funerarias (joyas, armas, equipo militar, platos de metal, etc.), pero a menudo eran saqueadas.
El idioma urartiano es un idioma que pertenece a la misma rama lingüística que el hurrita , y quizás a otros idiomas hablados originalmente en Transcaucasia Oriental. El proto-lengua que es el ancestro común a la hurrita y el lenguaje urartiano debe volver a la III ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO , porque la separación de los dos idiomas se realiza a más tardar alrededor del año 2000 a. C. El Urartean pudo ser traducido al principio por el alemán Johannes Friedrich en la década de 1930 gracias a las inscripciones bilingües reales de Urartean-Assyrian. Otros completaron su trabajo posteriormente. Sin embargo, los textos escritos en esta lengua que se conocen no utilizan suficientes términos o formas gramaticales para que se tenga un buen conocimiento de esta lengua en su conjunto, porque son de un tipo uniforme, el de las inscripciones. reyes, principalmente militares, lo que limita el léxico conocido a unas 300 palabras. Los verbos solo se conocen en primera persona del singular y en tercera persona del singular y del plural, que son los únicos que aparecen en estas inscripciones presentándose como discursos de los soberanos. Si nos atenemos a las generalidades, el urarteano es un lenguaje aglutinante , donde los sustantivos y verbos se declinan y se conjugan mediante la adición a una raíz base de varios sufijos (sin prefijos en urarteano) que marcan el caso nominal o los modos y personas de los verbos. También es una ergatividad del lenguaje , que usa un caso gramatical (ergativo) para expresar el sujeto de un verbo transitivo. La sintaxis es generalmente sujeto-objeto-verbo (SOV).
Para transcribir su idioma, los urarteanos utilizan la escritura cuneiforme , inspirándose en su forma neoasiria. Las primeras inscripciones reales conocidas se escribieron en el idioma acadio , en su variante asiria , antes de que Urartean se generalizara. La mayor parte del corpus conocido consiste en inscripciones reales que celebran victorias militares o edificios y culto oficial. Algunas tablillas de arcilla administrativos fueron descubiertos en las fortalezas construidas por Rusa II a VII º siglo aC. AD , así como muchas burbujas de arcilla con algunas inscripciones o marcas de sellos, que pueden ser el resultado de un cambio en las prácticas administrativas que tienen lugar en este período y que todavía se practican bajo los siguientes reyes. Los escribas de Urartan nunca usaron muchos signos, su corpus apenas excedía el centenar. Los signos tenían esencialmente valores fonéticos ( fonogramas ), marcando sílabas (sillabogramas). Para aclarar el significado de ciertas palabras o para abreviar, se utilizaron logogramas (un signo = una palabra), pero con poca frecuencia. También hablamos de " sumerogramas ", porque estos signos son una herencia del cuneiforme sumerio , el primer idioma que se ha observado en este tipo de escritura.
Los urartianos también utilizaron dos tipos de escritura basado en pictogramas, llamada "jeroglífica", uno de ellos siendo claramente inspirado jeroglíficos hititas utilizados para marcar el lenguaje de luvitas en Anatolia entre el final de la II ª milenio antes de Cristo. ANUNCIO y el comienzo de la I er milenio antes de Cristo. ANUNCIO También se encontró cerca de las regiones de Louvite, en Altintepe , y los únicos signos conocidos están inscritos en contenedores cuya capacidad se suponía que indicaban. La otra forma de jeroglíficos se conoce mejor a partir de dos breves inscripciones, una en una tablilla de Toprakkale y otra en una placa de bronce de procedencia desconocida. No se pudo descifrar.
La datación es aproximada .
Últimos reyes, c. segunda mitad del VI º siglo aC. AD : situación confusa