626 a. C. J.-C. - 539 a. C. J.-C.
| Estado | Monarquía |
|---|---|
| Ciudad capital | Babilonia |
| Idioma (s) | Acadio , arameo |
| Religión | Religión mesopotámica |
| 626-605 a. C. J.-C. | Nabopolassar (primero) |
|---|---|
| 556-539 a. C. J.-C. | Nabonido (último) |
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El Imperio Neobabilónico (anteriormente y a veces todavía Imperio Caldeo ) corresponde a un período de la historia del reino de Babilonia entre el 626 y el 539 a. C. Este período marca el apogeo del poder babilónico, constituyendo un imperio real que retoma la herencia del imperio asirio que derribó y domina todo el Medio Oriente. En realidad, este poder parece ser sobre todo el hecho de Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor II , el reino colapsando veinte años después de la muerte de este último, bajo los golpes del rey persa Ciro II , fundador del Imperio aqueménida .
A pesar de su brevedad (87 años), este período marca el regreso de la prosperidad económica en Babilonia, impulsada en particular por el desarrollo de la economía agrícola, y un importante dinamismo cultural, bajo los auspicios de los soberanos. Fue durante este período que Babilonia se convirtió en una gran ciudad con varios monumentos transmitidos a la posteridad (sus muros, sus palacios, su zigurat , quizás sus jardines colgantes ). También es el período que dejó al Imperio Babilónico la imagen de un imperio conquistador e incluso violento a través de los relatos bíblicos .
A diferencia de otros períodos de la historia del reino de Babilonia, la memoria del período del Imperio Neobabilónico se ha conservado en tradiciones posteriores, y de ahí deriva su fama Babilonia. Esta imagen está notablemente forjada por los relatos de autores griegos ( Herodoto , Ctesias ) y especialmente la Biblia hebrea que relata la conquista del reino de Judá por las tropas babilónicas y las deportaciones que sobrevienen, abriendo el período del Exilio , crucial en la formación. del judaísmo.
No fue hasta los sitios redescubrimiento de Mesopotamia por arqueólogos de la mitad del XIX ° siglo y textos descifrar la escritura cuneiforme se exhumó allí para reconstruir la historia del Imperio neobabilónico más específicamente por las fuentes antiguas. Gran parte de la documentación proviene de sitios en la propia Babilonia: Uruk , Ur , Sippar , Borsippa , Nippur y Babylon . Es esta última la que ha proporcionado la literatura más importante en el periodo, descubierto durante las excavaciones llevadas a cabo por los equipos alemanes a principios del XX ° siglo , a continuación, por otros equipos más rápidamente a partir de entonces. Es una documentación arquitectónica destacada, ya que es el sitio más grande de la antigua Mesopotamia que ha sido explorado, aunque gran parte de su superficie permanece inexplorada.
Las fuentes textuales del período son similares a las producidas para los otros períodos de la historia babilónica: la gran mayoría de los textos administrativos producidos por instituciones (especialmente templos) pero también familias de notables, de carácter económico, legal o incluso por escrito. y textos escolares y científicos sobre temas religiosos, científicos o literarios. La historia política es reconstruida en parte por textos de la tradición antigua (autores griegos y la Biblia), y especialmente por las inscripciones reales de los reyes neobabilónicos ( Nabucodonosor II y Nabonido en particular) que relatan sus hechos (construcciones monumentales, conquistas) y crónicas históricas que relatan los acontecimientos de su reinado, año tras año, como la Crónica de la caída de Nínive que relata la destrucción del imperio asirio y la Crónica de Nabonid que relata la caída del imperio neobabilónico frente a los persas.
La documentación arqueológica y los textos que documentan la situación social, económica y cultural de Babilonia desde 626 hasta 539 no forman una unidad que pueda aislarse de los períodos anteriores y posteriores. Por lo tanto, muchas existencias de archivos se encuentran a caballo entre el período del Imperio Neobabilónico y el comienzo del Imperio Aqueménida que lo siguió, al igual que la mayoría de los edificios, así como los tipos de sellos o cerámicas.
De modo que Ashurbanipal (669-630 / 627) se centró en su apogeo en el Imperio Asirio , al final del reinado parece ver una pérdida temprana de estabilidad. Su hijo Assur-etil-ilani lo sucedió, pero inmediatamente su hermano Sîn-shar-ishkun , colocado en el trono de Babilonia para un mejor control, se rebeló mientras expulsaba de Babilonia a un ambicioso ex general asirio que había tratado de tomar el poder allí. Al mismo tiempo surge la figura de Nabopolassar , fundador del imperio neobabilónico. Los orígenes de este líder militar están mal establecidos: tal vez sea un caldeo , descendiente de antiguos líderes tribales, pero esto no se puede establecer con certeza. Según P.-A. Beaulieu su entorno está marcado por la presencia de caldeos y arameos, lo que justifica la designación de su imperio como “caldeo-arameo”. Su base parece ser la Tierra del Mar, ubicada en el extremo sur de Babilonia, alrededor de Uruk ; quizás inicialmente fue apoyado por Sîn-shar-ishkun. De todos modos, este último luego derrota a Assur-etil-ilani y asciende al trono asirio. Nabopolassar aprovecha la situación para apoderarse de Babilonia , de la que es dueño hacia el 616 cuando comienza a dirigir sus tropas más al norte. Fue entonces cuando Cyaxare , rey de los medos , se alió con los babilonios para destruir Asiria. Los ejércitos babilónicos hacen retroceder definitivamente a los asirios hacia su país, mientras que los medos atacan en el norte. Las grandes ciudades asirias cayeron una tras otra: Assur en 614, luego Kalkhu poco después, y finalmente la capital Nínive en 612. La última bolsa de resistencia asiria es eliminada en Harran en 609. Los largos conflictos entre Babilonia y Asiria finalmente han terminado. se benefició al principio, con la ayuda decisiva de los medos, y el reino del norte es definitivamente eliminado y reemplazado por su rival del sur.
Después de haber derribado el Imperio asirio, Nabopolassar, ahora anciano, confía la dirección de las operaciones militares a su hijo mayor, Nabucodonosor . Éste lleva a sus ejércitos en Siria a la batalla de Karkemish donde derrota al ejército egipcio y sus aliados. Cuando su padre murió en 605, regresó a Babilonia para hacer valer sus derechos sin haber asegurado su dominio sobre Palestina . Cuando se convirtió en rey, Nabucodonosor II (604-562) no carecía de experiencia ni de ambición. Regresó a las orillas del Mediterráneo y logró que se reconociera su hegemonía sobre los gobernantes de los reinos de Fenicia , en particular sobre Ascalón , y también sobre el rey de Judá , y también frente a las ambiciones de los egipcios en el Levante . Después de un primer revés, fortaleció sus posiciones y luego obtuvo varias victorias decisivas, incluida la captura de Jerusalén en 597. Pero las revueltas persistieron y varias revueltas apoyadas por Egipto estallaron después de 589, y los babilonios tuvieron que liderar varios asedios difíciles. incluyendo de nuevo el de Jerusalén en 588, y el de Tiro, que tardó trece años en caer. Los egipcios sufrieron una derrota decisiva en 568, y en este momento se consolidó el dominio babilónico sobre el Levante. Nabucodonosor también llevó a sus tropas a Cilicia , hacia Arabia, y enfrentó revueltas en otros lugares, incluso en Babilonia. Este monarca también extendió el imperio babilónico a su máximo histórico. Durante todos estos años, también emprendió importantes proyectos en las grandes ciudades del sur de Mesopotamia, continuando el trabajo de reconstrucción iniciado por su padre, y en primer lugar su capital , Babilonia , que se convirtió en la más famosa de las ciudades de Oriente, la recuerdo del cual ha pasado a la posteridad. Poco se sabe sobre el final de su reinado, que termina en 562.
Después del reinado de Nabucodonosor II, Babilonia ya no encuentra estabilidad política debido a conflictos demasiado grandes en la cima del poder. Estos ya son perceptibles en una revuelta que sacude a Babilonia en 594-593. El hijo de Nabucodonosor II, Amêl-Marduk, reinó solo dos años. Es asesinado durante una revolución palaciega dirigida por Nériglissar . Este último fue un hombre influyente en la corte de Babilonia. Habiendo participado en operaciones militares durante la época de Nabucodonosor II, ocupó el cargo de simmagir , fue gobernador de una provincia en el este y también fue yerno del rey anterior. Tuvo poco tiempo para gobernar, probablemente debido a su avanzada edad. Sin embargo, dirigió una campaña en Cilicia e hizo construir y restaurar algunos monumentos en Babilonia. Tras su muerte en 556, su hijo Labashi-Marduk , nieto de Nabucodonosor II a través de su madre, ascendió al trono. Fue asesinado el mismo año en que fue entronizado por dignatarios de la corte.
Son los dos líderes de la revuelta, Nabonido y su hijo Balthazar, quienes toman el poder. Nabonido había sido durante mucho tiempo una figura importante en la corte de Babilonia, pero a diferencia de sus predecesores, no estaba relacionado con Nabucodonosor II. Probablemente tenga la edad suficiente cuando llegue al poder, y puede que se haya convertido en rey sobre todo para que su hijo Balthazar lo suceda.
Sin embargo, reinó dieciséis años durante los cuales encontró muchas dificultades. Las revoluciones palaciegas que sacudieron a la corte real tuvieron poco impacto en el Imperio, que permaneció bastante tranquilo. Una vez en el poder, Nabonido hace lo que solía hacer un gobernante de Babilonia: adorar, renovar monumentos e incluso dirigir una campaña en Cilicia . Sin embargo, parece haber sido cuestionado, en particular debido a su actitud religiosa. A través de su madre, tiene orígenes en Harran en la Alta Mesopotamia, uno de los dos principales lugares de culto de Sîn , el dios de la luna, y siente más admiración por este último que por Marduk , lo que le atrae la hostilidad del clero babilónico. Además, para resolver problemas en la gestión de los templos, aumenta el control estatal sobre ellos, lo que no ayuda a la situación.
En este contexto de disputas, partió para liderar una campaña en Palestina, antes de establecerse durante diez años en Tayma , en Arabia , otro gran lugar de culto al dios luna. Se desconoce el motivo de este largo exilio y se avanzan varias teorías: problema de poder, religión, influencia de Balthazar, etc. De todos modos, fue su hijo Balthazar quien efectivamente gobernó Babilonia durante estos años, sin ser rey. Si también parece haber sido restaurador y constructor, heredó una reputación de hombre poco hábil en política y desafiado. Cuando Nabonido regresó en 541, reorganizó su administración y expulsó a algunos miembros influyentes de la corte. Pero sin duda sigue siendo muy criticado por parte de las élites del reino.
Mientras Nabonido enfrentaba dificultades en su reino, otro rey, por el contrario, se afirmó a sí mismo: Ciro II , rey de los persas , y que puso fin al reino mediano en 550. Ciro continuó luego una serie de victorias en Anatolia , y derrotó al rey Creso de Lidia , convirtiéndose así en una amenaza para los babilonios. Llegado a las orillas del mar Egeo , el rey persa cambia de dirección y se apodera de territorios en Irán , Afganistán , hasta el sur de Asia central y el valle del Indo . En solo diez años, construyó un imperio más grande que cualquiera de los que le precedieron. A pesar de las precauciones de Nabonido, quien sintió el cambio de marea y reforzó sus líneas de defensa del norte, el conflicto que estalló en 539 fue un asunto rápidamente resuelto. Para empeorar las cosas, Gobryas / Ugbaru, gobernador babilónico de Gutium (provincia fronteriza de Persia), se unió al invasor. El ejército babilónico es derrotado en Opis , Sippar se rinde a los persas que luego logran tomar Babilonia sin una larga lucha, quizás con la ayuda de Gobryas. Aparentemente, Baltasar muere en estos enfrentamientos, mientras que Nabonido es presuntamente exiliado a una provincia del este del Imperio Persa. En 539, Ciro se apoderó durante algún tiempo de todo el imperio babilónico y extendió su dominio sobre Mesopotamia y el Cercano Oriente. Este fue el final de la independencia de Babilonia, a pesar de que el nuevo rey se presentó como el nuevo gobernante del país, retomando el título de rey de Babilonia. En efecto, se había convertido en el rey de un inmenso territorio que agrupaba a varias naciones, en el que Babilonia ciertamente ocupaba un lugar importante, pero ya no era el centro.
Se sabe poco sobre la organización del Imperio Babilónico, pero parece en general idéntica a la del Imperio Neoasirio al que reemplazó, especialmente porque tenía aproximadamente las mismas fronteras que este último. En la cima estaba el rey, a quien los súbditos debían prestar juramento de lealtad ( adê , herencia asiria). Los reyes babilonios se contentan con títulos sobrios, "rey de Babilonia" o el rey más antiguo de "Sumer y Akkad", dejando de lado los títulos con pretensión universal apreciados por sus antecesores asirios, que sólo son retomados por Nabonido . Es posible que los primeros reyes neobabilónicos voluntariamente dejaran de lado la retórica arrogante y belicosa de los asirios vistos como impíos (especialmente después de la destrucción de Babilonia por Senaquerib ), prefiriendo presentarse como reyes devotos.
La alta administración del imperio (central y provincial) está pobremente documentada, siendo conocida principalmente a través de una inscripción de Nabucodonosor II , dando la lista de los “ Grandes de la tierra de Akkad” ( rabûti ša māt Akkadi ), que ocupan cargos en el corte y en las provincias. Las funciones de estos personajes están mal definidas ante la ausencia de archivos palaciegos. Entre los principales dignatarios de la corte se puede mencionar el "chef de cooks " ( rab nuhatimmī ), que puede vincularse a la dirección de la mesa real, los banquetes y las ceremonias, el mašennu que parece encargarse de los asuntos agrícolas, en particular de los dominios de la corona, el rāb kāṣirī , tesorero, el ša pān ekalli , administrador del palacio, o el bēl / rab ṭābiḫī que encabeza la guardia real. Igualmente poco conocidas son las mujeres de la familia real.
Las provincias ( pīhāti ) de Babilonia eran administradas por gobernadores, a menudo llamados bēl pīhāti o šaknu , šakin tēmi . La administración local es en parte responsabilidad de estos gobernadores, quienes también deben compartir varias prerrogativas con otras personas e instituciones. En ocasiones, el rey impone comisionados reales ( qīpi āli ) en determinadas administraciones, incluida la de los templos. Todavía hay "alcaldes" ( hazannu ) de ciudades y pueblos. La administración de los grandes templos es difícil de disociar de la de las ciudades donde se ubican, porque contribuyen a su gestión.
Fuera de Babilonia, los rastros del dominio babilónico sobre los territorios que estaban bajo su control son muy tenues. En algunos lugares, hay gobernadores designados por el poder babilónico. En otros, los reinos como las ciudades mantienen su propia administración y se consideran vasallos del imperio. La situación puede cambiar con el tiempo: el reino de Judá conserva a su rey hasta su revuelta bajo Nabucodonosor II , quien luego instala allí un gobernador a su conveniencia, pero de origen local. Los signos más obvios de un dominio babilónico en Asiria son un puñado de tablillas en Dur-Katlimmu , inscripciones sobre las obras realizadas en Harran por Nabonido , así como la presencia de un gobernador en Guzana (Tell Halaf). Los registros del templo del dios Shamash en Sippar parecen indicar que tenía tierras en la región de Khabur, junto con otros templos en Babilonia (los de Marduk en Babilonia y Nabû en Borsippa ), que pueden provenir de distribuciones de tierras por parte de la realeza. poder después de la conquista de la región con el fin de consolidar su control sobre la región. Para las otras regiones, se han desenterrado algunas inscripciones de Nabucodonosor II en el islote de Failaka en Kuwait y Líbano (Nahr el-Kelb y Wadi Brissa); otros de Nabonidus en Jordania (Sela ') y en Tayma en Arabia donde residió durante varios años. Los vestigios arqueológicos más numerosos de la dominación babilónica en el Levante son las capas de destrucción que siguieron a las conquistas; Aparte de esto, no es posible definir arqueológicamente un período neobabilónico en estas regiones con criterios materiales. Este vacío quizás se explique por el hecho de que estas regiones estaban en profunda crisis tras los conflictos que las afectaron desde la época asiria y habrían constituido entonces espacios vacíos de poco interés para la administración babilónica; En cualquier caso, este último claramente nunca buscó mejorar sus provincias periféricas (a diferencia de lo que hicieron los asirios) y concentró sus esfuerzos en Babilonia.
En Babilonia, las asambleas locales ( puhru ) compuestas por notables o ancianos tienen un papel en la vida local, especialmente como un tribunal de justicia, aunque otras instituciones, como los tribunales donde se sientan los jueces reales o los templos, tienen prerrogativas legales. Por lo tanto, el ejercicio de la justicia no ha cambiado sustancialmente desde el período paleobabilónico: todavía hay una pluralidad de asambleas de justicia, donde varios jueces se sientan colegialmente asistidos por escribas. Varios de ellos están encabezados por administradores reales, llamados sartennu o šukallu . Una tablilla fragmentaria contiene un texto que se asemeja a un código de derecho neobabilónico, pero las fuentes sobre la justicia en este momento y el comienzo del dominio persa son en su mayoría documentos de práctica (actas de juicio y cartas). Documentan diferentes tipos de casos (robo, malversación, disputas de propiedad, asuntos familiares, herencias, deudas, etc.) y brindan una visión vívida de la vida cotidiana de los babilonios de este período. Los juicios tienen un curso similar a los de períodos anteriores. La mayoría de las sanciones conocidas son pecuniarias. Poco se sabe sobre la ordalía, los castigos corporales o la pena de muerte, aparentemente exigidos en casos de adulterio o delito de lesa majestad.
El ejército neobabilónico retoma las características del ejército neoasirio que es bien conocido. Los reyes de Babilonia pudieron haber recuperado las tropas asirias después de haber derrotado este imperio. Las tropas se basan principalmente en infantería armada con arcos, lanzas y espadas / alfanjes, agrupados en unidades jerárquicas, dirigidas en última instancia por el rey y sus familiares que supervisan el cuerpo de oficiales ( ša rēš šarri ). El servicio militar es parte de los servicios ( ilku ) debidos al rey, que puede tomar la forma de una participación efectiva en la guerra o una contribución para equipar a las tropas. La fuerza laboral del templo se moviliza para la guerra y la institución la equipa. Las tenencias militares existieron durante este período, con las "tierras de los arcos" ( bīt qašti ), pero su funcionamiento solo es bien conocido durante el período aqueménida . Los otros cuerpos de ejército (carro, caballería, poliorcetic) se nos escapan.
La guerra es una forma de que los reyes babilonios obtengan tributos o botines, especialmente productos raros (metales, madera de calidad) o prisioneros de guerra que luego son entregados a los templos donde trabajan como esclavos. También practican la deportación, en menor escala que los asirios que trasladaron poblaciones a lo largo de su imperio, ya que solo la utilizan para establecer nuevas poblaciones en Babilonia. Sin embargo, no debemos asumir necesariamente que el gobierno babilónico fue menos brutal que el de sus predecesores. Aunque los reyes de Babilonia no se demoraron en describir la destrucción y las deportaciones que ordenaron como lo hicieron los asirios, conocemos varios ejemplos de tales actos durante su hegemonía, especialmente en Palestina (por ejemplo en Ashkelon , donde la destrucción de la ciudad de 604 fue visto durante excavaciones arqueológicas), y al igual que sus predecesores asirios, sus campañas levantinas fueron acompañadas de la creación de relieves e inscripciones que conmemoran sus triunfos bélicos, por ejemplo en Nahr el-Kalb ( Líbano ).
La ciudad de Babilonia está en su apogeo bajo la dinastía neobabilónica. Es por este período que es más conocido. De hecho, los niveles de la Antigua Babilonia son inaccesibles porque se ahogaron en el nivel freático y están cubiertos por las construcciones del I st milenio, y los niveles de Babilonia Media no son más conocidos. Parece que el marco general de la ciudad neobabilónico ya está en su lugar en el XII ° siglo, por lo que nos basamos en el texto topográfica Tintir . Después de su brutal destrucción por Senaquerib , Babilonia es reorganizada por los últimos reyes asirios y especialmente los primeros reyes neobabilónicos, Nabopolasar y Nabucodonosor II . Luego alcanzó una superficie de 975 hectáreas, incomparable en el antiguo Cercano Oriente , y es probablemente una de las ciudades más grandes del mundo, lo que ilustra el poder y el prestigio del Imperio del que es el centro. Sólo una pequeña parte de su superficie ha sido pasado por alto, sobre todo en torno a los principales monumentos, pero estaba notablemente durante las excavaciones alemanas realizadas por Robert Koldewey a principios del XX ° siglo.
Babilonia tiene una forma aproximadamente rectangular (2,5 × 1,5 kilómetros), cortada a la mitad por el Éufrates , que podría ser atravesado por un puente, en dirección norte-sur. Está protegido por un grueso recinto perforado con ocho puertas, la más famosa de las cuales es la Puerta de Ishtar . En la era neobabilónica, estaba revestido con un recinto exterior de forma triangular que se extendía sobre la orilla izquierda del Éufrates y tenía más de 12 kilómetros de largo. No se sabe si el espacio que protegía estaba habitado más allá de la muralla interior, que concentra la mayoría de los principales monumentos de la ciudad. Varios canales atravesaban la ciudad.
Como capital del reino, Babilonia albergaba varios palacios reales. El "Palacio Sur" y el "Palacio Norte" se ubicaron a orillas del Éufrates , incrustados en el muro norte del muro interior. Solo se conoce la planta del primero: se trata de un vasto trapecio de 322 × 190 metros y más de 200 habitaciones, organizado en torno a una sucesión de cinco patios dispuestos horizontalmente, el del medio se abre a la sala del trono. Poco se sabe sobre el plan del segundo palacio, más reciente. Se había construido un bastión a orillas del río para proteger el edificio de las inundaciones. Al norte del espacio protegido por el recinto exterior se encontraba un tercer palacio, apodado "Palacio de Verano". En cuanto a los “ Jardines Colgantes de Babilonia ”, no se pudieron localizar durante las excavaciones, y su origen tal vez deba buscarse en las capitales asirias más que en Babilonia.
La capital del imperio es también una ciudad santa, con muchos santuarios dedicados a las principales deidades de Mesopotamia. El gran templo de Babilonia es Esagil , dedicado al dios Marduk y su séquito cercano, incluida su consorte Zarpanitu . Protegido por un recinto que delimita el espacio sagrado, es particularmente grande (89,50 × 79,30 metros), pero solo se ha sacado a la luz el “Lugar Santísimo” y las habitaciones adyacentes. Al norte, otro recinto rodeaba Etemenanki , el zigurat asociado al Esagil, con una base cuadrada de 91 metros a cada lado, que sin duda está en el origen del mito de la Torre de Babel . Su apariencia y dimensiones se describen en la Tabla de Esagil , probablemente escrita alrededor del período neobabilónico. Este grupo de edificios fue la culminación de la "Vía Procesional", la arteria principal de la ciudad que pasaba por la Puerta de Ishtar y servía como ruta para las procesiones religiosas, especialmente durante el gran festival-akītu que tuvo lugar en Año Nuevo. El clero local aparentemente logró imponer la visión de que Babilonia era el centro del mundo, donde el dios Marduk creó la Tierra, como lo ilustra una tablilla neobabilónica en la que se encuentra un mapa del mundo como el que entonces fue concebido. Esta ideología es retomada por los reyes babilónicos cuyo prestigio se beneficia del papel cósmico atribuido a su capital.
Las grandes ciudades de la Baja Mesopotamia también se benefician del patrocinio de los reyes neobabilónicos, que restauran sus principales monumentos, sobre todo los templos que, como es habitual, son objeto de las inscripciones de los reyes babilonios de más larga fundación. Varios santuarios han salido a la luz durante las excavaciones, cuyo estado también parece ser atribuible al período aqueménida, que está en continuidad directa con el período neobabilónico. Por las inscripciones reales sabemos que Borsippa fue objeto de muchas atenciones por parte de Nabucodonosor II que restauró sus murallas, sus templos y su zigurat. El trabajo se llevó a cabo en Eanna de Uruk bajo los auspicios de varios reyes asirios y babilónicos. Nabonido , un ferviente devoto del dios de la luna Sîn , emprendió grandes proyectos en sus santuarios de Ur y Harran . Por lo tanto, todas las ciudades principales se benefician de las riquezas de los reyes de Babilonia, incluso si es la capital la que se beneficia sobre todo de su generosidad, lo que contribuye a su influencia, que continúa incluso después del fin del reino, como lo demuestra el testimonio de Herodoto. .
Los límites cronológicos del período del Imperio Neobabilónico están fijados por criterios militares y políticos, y no reflejan las evoluciones de la sociedad que se extienden por un tiempo más largo. El período neobabilónico está en un período definido por los expertos historiadores económicos como un período de "largo siglo VI" a partir del último cuarto del VII ° siglo antes de Cristo. AD y terminando está en las primeras décadas de la V ª siglo aC. AD Por lo tanto, los aspectos económicos y sociales (y también culturales) mencionados aquí también se refieren a las primeras décadas del período aqueménida .
El aumento de la densidad de población de Babilonia es constante desde el VIII º siglo, incluyendo la aparición de nuevas aldeas y centros de crecimiento que cubren más de 10 hectáreas. Esta repoblación es probablemente en gran parte resultado de la estabilidad política y económica que volver gradualmente el área después del final de la fase de reflujo II º milenio y principios del I er milenio .
También está vinculado a la voluntad de los reyes que deportan a los pueblos vencidos a Babilonia donde los instalan en aldeas. Este movimiento comenzó en la época de la dominación asiria y continuó bajo los reyes de Babilonia con la llegada de deportados o trabajadores libres, especialmente de Siria , el Levante y Asia Menor . Un archivo del Palacio Sur de Babilonia documenta la presencia en la ciudad de trabajadores y mercenarios de estos diversos horizontes. Encontramos en los documentos del período aqueménida aglomeraciones nombradas según el país de origen de sus habitantes: así encontramos un Ascalon , un Gaza , un Qadesh , un Tiro , y también una "ciudad de Judá" ( Āl-Yahūdu ) poblada por los judíos deportados en tiempos de Nabucodonosor, del cual encontramos un eco en la Biblia. Esta última comunidad es bien conocida gracias a las tablillas económicas del período aqueménida que mencionan a personas de origen judío reconocibles por su nombre, ya que sus actividades no las distinguen de otras poblaciones.
Las principales ciudades de Babilonia de este período tienen todas una historia muy antigua: estas son en particular Babilonia , Borsippa , Sippar , Nippur , Uruk , Ur . Se organizan en torno a uno o más sectores monumentales, en primer lugar el templo de la divinidad principal de la ciudad, incluido en particular el zigurat, un edificio escalonado que domina el paisaje urbano. Los sectores oficiales son objeto del trabajo de los reyes, y su organización es en gran parte resultado de la planificación, que también concierne al sector de las murallas y ciudades defensivas y a los principales ejes de tráfico (las calles principales como la vía Procesional de Babilonia). , los canales). Los otros distritos son, sin duda, más generalmente el resultado de un urbanismo espontáneo, resultado de numerosos desarrollos. Las calles son generalmente estrechas, la densidad de construcción es alta. Las residencias son de varios tamaños, organizadas en torno a un espacio central, así como un salón de recepción en casas adineradas y habitaciones con funciones diversas.
El período neobabilónico estuvo marcado por el desarrollo de la agricultura, que continuó a un ritmo indudablemente más importante que durante el siglo anterior. Los reyes de Babilonia desempeñaron un papel directo en el desarrollo agrícola al rehabilitar la red de canales, que había quedado atrás por la agitación política de los siglos anteriores y había sufrido varios cambios en el curso del Éufrates .
La agricultura de regadío concierne principalmente a los dos principales cultivos que dominan en la Baja Mesopotamia: los cereales, sobre todo cebada, y la palmera datilera (asociada a la horticultura) cuyo cultivo se está expandiendo durante el período neobabilónico debido a los importantes beneficios que puede aportar. De hecho, si el cultivo de cereales requiere poca inversión, sin duda no ha permitido generar altos rendimientos; por otro lado, el cultivo de la palma datilera, que es más caro de instalar, parece generar importantes rendimientos en el mediano plazo. Para los historiadores con visiones "modernistas", esto explicaría el atractivo de este último a los ojos de los actores económicos privados más motivados por la búsqueda de ganancias. Las mejores tierras de regadío son las más codiciadas y son objeto de tensiones entre los distintos propietarios potenciales. También es fundamental contar con la mano de obra y el equipo minero para explotar la tierra, que no parece faltar. Las parcelas conocidas por descripciones y planos son cuadrangulares, a menudo rectangulares, y tienden a alargarse considerablemente, con uno de sus dos lados cortos bordeando un canal de riego. Esto puede ser el resultado de un programa de planificación para el reparto del terreno, teniendo en cuenta el concurso de acceso a los canales que debía ofrecerse a un máximo de campos y palmerales-huertas.
Si el desarrollo demográfico y agrícola juega un papel impulsor en esta expansión, sin duda la afluencia a Babilonia de los productos del saqueo y tributos de otras regiones del imperio ha provocado un aumento de su potencial económico. Sea como fuere, la fase de auge económico del largo siglo VI también estuvo marcada por el desarrollo del comercio.
Las estructuras económicas del período neobabilónico funcionan de acuerdo con un principio similar al de los períodos anteriores, pero se producen notables evoluciones en relación con las evoluciones políticas y económicas de Babilonia durante el período de dominación asiria y luego el establecimiento del imperio babilónico. cuyos beneficios económicos son fuertes para ciertos actores económicos cercanos al poder real. Las propiedades de la Corona posiblemente ocuparon un lugar importante, pero no están documentadas. Los dominios ocupados por la categoría superior de las élites del reino, la "nobleza" babilónica que tiene los más altos cargos y dignidades, pero también sigue siendo muy poco conocida. Por otro lado, los archivos del templo son muy extensos, con dos lotes principales: el de Eanna de Uruk y el de Ebabbar de Sippar , dos de los santuarios más grandes de Babilonia. El primero contaba con más de 10 000 hectáreas de terreno, aunque parece que no se explotó la totalidad del campo y que es necesario tener en cuenta la práctica del barbecho bienal. Los santuarios siempre tuvieron su propia administración para sus actividades económicas, sujeto como último recurso al poder real, que sigue siendo su principal proveedor y coloca a algunos de sus delegados con el administrador principal del santuario, el šatammu o šangû .
La explotación de las propiedades del templo se puede realizar de diferentes formas. Ciertos campos se atribuían directamente a los dependientes del templo, generalmente oblatos (ver más abajo), que eran llamados "cultivadores" ( ikkaru ), organizados en equipos de arado dirigidos por jefes de cultivadores ( rab ikkarī ), y que pagaban regalías ( sūtu ). a la organización propietaria de la finca, fijada de antemano después de una estimación de rendimientos ( immitu ), que tuvo lugar antes del inicio del cultivo. El templo también podía otorgar tierras por contrato a pequeños agricultores independientes ( errešu ), que generalmente dejaban la mitad de su producción. El sistema operativo de los palmerales-jardines es diferente, porque los operadores (el nukarribu , "jardinero") son empleados pagados por la institución, bajo la supervisión de un irrigador ( gugallu ), ya sean oblatos instalados por la institución. El templo u operadores independientes que arriendan la tierra. También había campos atribuidos a los prebendiers ( rab banê en los palmerales-jardines de Sippar , arrendando tierras prebendas llamadas hallatu ), cuya producción debía pagarse en parte por las ofrendas del culto. Otro sistema de asignación de tierras se conoce desde el reinado de Nabonido , la "finca general", en la que el campo se cede a los notables contra la realeza, encargados a estos últimos de desarrollarlo con sus propios recursos humanos y técnicas. Esto afectó a áreas más importantes que las concedidas a los pequeños agricultores.
El sistema de riego estaba gestionado por una administración vinculada a la gestión de las tierras reales, encabezada por el mašennu , administrador del dominio real, al que se integran los cursos de agua; a nivel local, fue administrado por el gugallu que controla el estado de los canales, la gestión de la distribución del agua y, en general, el cultivo de las áreas agrícolas.
En cuanto a la cría, la gestión de los rebaños se llevó a cabo de forma muy rigurosa, según un sistema jerárquico preciso. Los animales reservados para el culto se guardaban en los establos del templo, mientras que las ovejas se confiaban a los pastores que podían llevarlas a pastar muy lejos, incluso en la región del curso medio del Tigris .
Los textos también documentan las actividades privadas de familias de notables urbanos, a menudo nombrados por un antepasado común, como los descendientes del "Herrero" ( Nappahu ) en Babilonia . El señor Jursa propuso dividirlos en dos grupos o al menos en dos modalidades principales de enriquecimiento, siempre en conexión con las instituciones. Un primer grupo lo forman los prebendiers de los grandes templos, quienes deben su fortuna sobre todo a la realización de estos oficios de culto divino que les permiten disponer de tierras, ingresos y dignidad y construir una sólida red social. poder obtener ingresos de las propiedades de la tierra. Serían una especie de "rentistas". El segundo grupo constituye un fenómeno particular del período neobabilónico, que se ve en el crecimiento de archivos privados que documentan las actividades económicas a menudo ambiciosas de grupos de familias (en sentido amplio), que serían verdaderos "empresarios". Sea como fuere, podemos ver que este grupo no es muy homogéneo en cuanto a las actividades que realiza (explotación de fincas por cuenta de instituciones, constitución de patrimonios territoriales, recaudación de rentas fiscales, comercio, préstamos, etc.) . Lo que los caracteriza sobre todo es la presencia de archivos familiares a menudo conservados durante varias generaciones, y el papel del jefe de familia que dirige los asuntos de todo el grupo. El caso más representativo de este período es el de la familia de los descendientes de Egibi, asentada en Babilonia , que realiza diversas actividades: comercio de alimentos en los alrededores de la capital, préstamos, recaudación de impuestos, compra de predios urbanos y rurales. esclavos alquilados, comprados, etc.
Tanto los templos como los notables emplean a un conjunto de trabajadores que tienen diferentes condiciones legales. La gran división es la que separa a los hombres libres, llamados mār banê en ese momento, y los esclavos (masculino arduo , amtu femenino ). Pero existían otras condiciones de personas que pueden ser calificadas como "dependientes" o "semi-libres". Los más conocidos son los templos “oblatos” ( širku ), entre los que encontramos libres y no libres, que son personas donadas a un templo por su familia, con la obligación de trabajar para la institución, generalmente como agricultor o artesano, contra raciones de mantenimiento. Se trata de un estado de dependencia total frente a la institución, que tiene un carácter legal, que puede ser similar a la servidumbre . Los esclavos siguieron siendo una posible fuerza de trabajo, pero realmente importantes solo en los dominios de los templos y la corona, los de esta última ( arad / amat šarrūti ) aparentemente tenían un estatus especial. Los propietarios privados que trabajan principalmente en casa, o, a veces les confiaba tareas más independientes, tales como la gestión de una granja, un taller de artesanía, o misiones comerciales incluso, en cuyo caso el esclavo tenía que pagar un alquiler anual. Llamaban mandattu . Las clases trabajadoras de las ciudades babilónicas son un proletariado difícil de plasmar en la literatura, con muchas personas alquilando sus armas para trabajos urbanos o rurales.
La unidad básica de la sociedad sigue siendo la familia nuclear monógama, una estructura económica y cultural esencial. En el momento de la unión que la forma, arreglada entre los jefes de hogar que son hombres libres ( mār banê ), la familia de la novia paga una dote ( nudunnu ) como en períodos anteriores - discutida de antemano y a veces fijada por contrato. - para el novio en el momento de la unión, la contradote del período paleobabilónico ha desaparecido de la documentación de este período, aunque aún conocemos casos en los que la esposa recibe un regalo ( biblu ) del novio o Su familia. El esposo puede optar por divorciarse ( muššuru , literalmente “liberación”) de su esposa, generalmente por motivos de preferencia personal, y luego debe pagarle una compensación económica, a veces restaurando su dote. Cuando el padre de familia fallece, sus posesiones se dividen entre sus hijos, tomando el mayor una parte equivalente al doble de la de sus hermanos menores, a menos que los términos de la herencia hayan sido especificados por testamento (lo que es un caso inusual). A veces, los herederos pueden recibir una parte antes de la muerte del cabeza de familia. La dote constituye la parte de la herencia de las hijas. Las parejas infértiles podrían adoptar herederos, aunque el contrato de adopción también sirve para ocultar arreglos económicos y financieros entre personas, a menos que el marido tome una esposa secundaria para dar a luz.
El comercio en el período neobabilónico todavía está dominado por grandes organizaciones que contratan comerciantes ( tamkāru ), para vender localmente los excedentes de sus actividades de producción, sobre todo cultivos ( cereales , dátiles ) y ganado ( lana ), y para abastecerse de productos raros. productos de muy lejos. Financian operaciones comerciales de larga distancia (mucho menos importantes en volumen que el comercio local), para adquirir productos valiosos fuera de Mesopotamia o haciéndolos comprar en los mercados de esta región donde ya se transportan por otros medios. Buscan sobre todo metales ( estaño de Irán , cobre de Chipre , hierro ), alumbre de Egipto , tinturas del Levante , vino de Siria y la Alta Mesopotamia.
Los comerciantes parecen ser independientes de las instituciones y, por lo tanto, pueden actuar a título privado de vez en cuando, especialmente dentro de las asociaciones comerciales. El más común durante este período es el contrato ana harrāni ("para una expedición comercial"), en el que una o más personas aportan capital, que un agente debe aumentar, distribuyéndose las ganancias en proporción a la contribución inicial. Encontramos este tipo de asociaciones en los archivos privados de la época, especialmente para la comercialización de productos agrícolas a nivel local. Las familias de empresarios como los Egibi están efectivamente involucradas en el transporte y venta en las ciudades de alimentos producidos en el campo circundante por campesinos que no tienen los medios para venderlos ellos mismos. Los contratos de Ana harrāni también se pueden utilizar para transacciones financieras o agrícolas.
El período neobabilónico ve la afirmación definitiva de Marduk / Bēl como la deidad principal del panteón babilónico. Este dios es promovido por la ideología real, que generalmente favorece el papel preponderante de su gran templo, el Esagil , aparte del caso particular de Nabonido, quien tiene predilección por el dios luna Sîn . Tampoco debemos centrarnos demasiado en los discursos producidos por los soberanos y su séquito, que pueden estar fuera de sintonía con la realidad de las creencias populares que podemos percibir, por ejemplo, en los nombres de las personas, a menudo refiriéndose a deidades. Por lo tanto, notamos que los grandes dioses antiguos de Mesopotamia siguen siendo muy venerados (incluso si sus aspectos pueden evolucionar), ya sea la tríada Anu, Enlil y Ea , así como las deidades celestiales Sîn , Shamash e Ishtar , o el dios de la Tormenta. Adad , la diosa de la medicina Gula o el dios de la sabiduría Nabû, cuya popularidad aumentó considerablemente durante este período, casi amenazando la preeminencia de su padre Marduk. Ishtar fue la principal deidad femenina durante este período, con importantes lugares de culto en varias ciudades ( Uruk , Babilonia , Akkad , Kish , Nippur ) y habiendo absorbido las características de la mayoría de las diosas de la antigua Mesopotamia ( Ninlil , Ninhursag , etc.) .
El culto del período neobabilónico retoma los aspectos tradicionales del culto mesopotámico. Se lleva a cabo en templos urbanos, dominados por los grandes santuarios con más tierra y ofrendas, que luego terminan presentándose como grandes conjuntos de culto protegidos por un largo recinto que delimita un espacio sagrado organizado en torno a un templo principal, un zigurat y muchas dependencias. . Estos son el Esagil de Babilonia , templo de Marduk , el Eanna de Uruk , templo de la diosa Ishtar que es el más documentado en el dominio religioso, el Ezida de Borsippa , templo de Nabû , el Ebabbar de Sippar , dedicado a Shamash , o el Ekur de Nippur , templo de Enlil . Este último centralizó la organización del culto de los demás templos de su ciudad, situación que parece común en Babilonia en este momento.
El personal encargado del culto a la divinidad está compuesto por personas que tienen acceso al espacio sagrado del templo que culminó en el papahu , lugar sagrado que alberga la estatua de la deidad tutelar del templo. En la era neobabilónica se les llamaba erīb bīti , "(los que) entran en el templo". En el sentido estricto, esto incluye a los sacerdotes que realizan el servicio de adoración al dios a diario, especialistas en rituales requeridos en ciertos casos (exorcistas, adivinos, lamentadores, músicos), pero en el sentido amplio también incluye a ciertos prebendiers que llevan a cabo la comida. .divinos (carniceros, pero aparentemente no panaderos ni cerveceros) o los responsables de la ropa, adornos y muebles de la deidad (orfebres, carpinteros). Los miembros más importantes del personal de adoración presidían la asamblea del templo ( kiništu ), que podía tener prerrogativas administrativas y judiciales. Pero el actor más importante del culto babilónico sigue siendo, como en períodos anteriores, el soberano, que puede entrar en los santuarios, financia y organiza las restauraciones de los grandes templos, les proporciona ofrendas y participa en ciertos rituales importantes. A diferencia de los reyes neoasirios que principalmente celebran la construcción de grandes palacios reales, las inscripciones fundacionales de los reyes neobabilónicos enfatizan las construcciones religiosas.
En ocasiones, el personal de adoración también se movilizó para rituales particulares, que pueden ocurrir o no a intervalos regulares. Las primeras son las fiestas religiosas, la más importante de las cuales en la época neobabilónica es la fiesta akītu de la capital que tuvo lugar durante el Año Nuevo, dominada por la figura del gran dios Marduk, a la que se unieron para celebrarla los estatuas. de las otras grandes divinidades de Babilonia. El rey fue el otro actor principal de esta fiesta, durante la cual confesó sus faltas antes de recibir la insignia de realeza por parte del dios, bajo la supervisión del clero de Esagil . Por tanto, es un ritual esencial de la ideología real neobabilónica. Muchos otros festivales llenaron el calendario de adoración de las grandes ciudades de Babilonia.
Los escribas continúan siendo entrenados de acuerdo con los métodos de períodos anteriores, y la escritura cuneiforme todavía parece dominar en el período neobabilónico a pesar de que se está desarrollando el uso del arameo alfabético escrito en pergamino, especialmente en la administración. asociado con escribas de pergamino (llamado šepiru ). En el nivel superior del plan de estudios, los literatos son los "especialistas" ( ummānu ) de una disciplina de la que han adquirido los arcanos después de un largo entrenamiento, que implica el dominio del acadio pero también del sumerio . Siempre tienen una función religiosa: por lo tanto, son exorcistas ( ašipu ), adivinos ( barū ), lamentadores ( kalû ) y también astrónomos / astrólogos ( ṭupšar Enūma Anu Enlil ). Generalmente trabajan en los grandes santuarios de Babilonia, en la capital o en Uruk , Nippur y Sippar . Es en estos lugares que los mesopotámicos sobrevive la tradición escolar, para que ya fuera de los límites del país de los dos ríos, la influencia que tuvo en la segunda mitad de ninguna II º milenio.
En una pequeña habitación en el santuario de Shamash en Sippar , los arqueólogos iraquíes desenterraron en 1985 una biblioteca del período neobabilónico, que comprende alrededor de 800 tabletas. Al igual que las otras bibliotecas mesopotámicas, la mayoría de las tablillas se refieren a rituales religiosos, himnos, oraciones y listas léxicas, junto con algunas obras "literarias" ( por ejemplo, Atrahasis y la Epopeya de la creación ) y copias de antiguas inscripciones reales.
Estos son, por tanto, los principales tipos de literatura científica atestiguada para este período, que a menudo son la culminación de una evolución de varios siglos de tradición habiendo visto la estabilización de series "canónicas", por lo tanto, una unificación y estandarización de los clásicos de la literatura mesopotámica . Se trata en primer lugar de la gran serie de listas léxicas , en particular la más importante, HA.RA = hubullu , compuesta por 24 tablillas que recopilan diferentes elementos de la realidad (objetos de madera, metal, arcilla, textiles, animales, piedras, plantas , topónimos, etc.). También están los grandes adivinatorios serie como Enuma Anu Enlil que contiene la base de astrológica conocimiento o incluso Barûtu para hepatoscopia . Se trata de textos técnicos utilizados por sacerdotes que se especializan en templos, pero también obras que reúnen conocimientos con fines enciclopédicos. A partir de este período, la gran serie canónica se convirtió en objeto de cada vez más comentarios y explicaciones, en ocasiones para buscar el significado oculto de las palabras o signos allí encontrados: un conocimiento esotérico desarrollado. Para los fines del culto, los especialistas también tuvieron acceso a himnos, oraciones y textos que describen las ceremonias religiosas precisas que se llevan a cabo en los templos, con los procedimientos a seguir, los cánticos que se deben cantar. Además de esto, los mitos y epopeyas ( Epopeya de Gilgamesh , Epopeya de la creación , Descenso de Ishtar al inframundo , etc.) y los textos de la literatura sapiencial constituyen solo una pequeña parte de las obras que nos han llegado. qué contexto exacto podrían usarse, excepto en el caso de la Epopeya de la Creación recitada en la fiesta del Año Nuevo de Babilonia . Las ciencias son conocidas por varias tablillas de este período (medicina, astronomía / astrología, matemáticas, etc.).
Los artistas neobabilónicos continúan haciendo estelas esculpidas en la continuidad de períodos anteriores. Los sellos cilíndricos de la época están muy poco inscritos, y sus imágenes atestiguan una cierta influencia temática asiria : un tema recurrente es el de la lucha de un héroe, a veces alado, que está a punto de golpear a una bestia con una espada. pero también hay escenas de purificación de árboles sagrados, o rondas que representan líneas de animales reales o mitológicos que pueden desarrollarse sin cesar. Pero los sellos sellos se utilizan cada vez más en la I er milenio, y, finalmente, sellos cilíndricos suplantan que desaparecen en la segunda mitad del milenio.
Sello cilíndrico de calcedonia que representa a un héroe enfrentándose a dos demonios alados, con el árbol de la vida coronado por una estrella y una luna creciente. Museo de Bellas Artes de Lyon .
Sello cilíndrico en sardonía sin inscripción que representa una escena de culto real frente a símbolos divinos. Museo del Louvre .
Sello cilíndrico de lapislázuli con inscripción perteneciente a un médico. Museo del Louvre .
Sello-sello en diorita con su impresión sobre arcilla, que representa una escena de homenaje a una deidad en un barco. Museo de Bellas Artes de Lyon .
Sello-sello en azul egipcio que representa a un líder de oración frente a los símbolos divinos de Marduk y Nabû . Museo del Louvre .
El arte de la terracota está muy extendido: muchas figuras y relieves se realizan con moldes. Las figurillas más comunes representan deidades, genios protectores como Pazuzu y el "dragón-serpiente" mušḫuššu , pero también mujeres desnudas, hombres que llevan jarrones, jinetes, botes, camas, mesas y otros muebles. Pueden ser objetos votivos ofrecidos a los templos u objetos con una función sagrada que se guardan en casa para brindar protección mágica. También se conocen amuletos protectores hechos de piedra o de metal.
Cabeza de terracota de una figura masculina (¿divinidad?), C. VIII º - VII º siglo aC. Museo de Arte Metropolitano AD .
Hombre con perro, bronce, c. VIII º - VII º siglo aC. Museo de Arte Metropolitano AD .
Placa de terracota de mušhuššu , c. 800-500 a. C. Museo Británico de BC .
Cabeza mušḫuššu bronce VII º - VI º siglo. AV. AD, museo del Louvre .
Amuleto de bronce de un mušhuššu , c. 800-500 a. C. Museo Británico de BC .
Para las decoraciones arquitectónicas, los artesanos neobabilónicos mejoraron la técnica del vidriado de colores, que combinaron con la de ladrillos moldeados en relieve para dar las suntuosas decoraciones de colores que adornan la Puerta de Ishtar de Babilonia y los dos muros que bordean el Camino. Procesional (180 metros de largo ) de esta ciudad, por donde pasaban las procesiones durante las principales fiestas religiosas. Las decoraciones representaban en particular frisos de leones, símbolo animal de la diosa Ishtar , así como motivos florales, a los que se adjuntaron en la Puerta de Ishtar los dragones que simbolizan a Marduk y los toros que simbolizan a Adad . Una decoración similar adornaba la sala del trono del "Palacio Sur".
Panel de ladrillo vidriado en relieve del Camino Procesional de Babilonia : león pasando a la izquierda. Museo de Pérgamo en Berlín .
La puerta de Ishtar reconstruida en el Museo de Pérgamo.
Inscripción conmemorativa de Nabucodonosor II en la puerta de Ishtar. Museo de Pérgamo.
Una de las decoraciones de ladrillo vidriado en las paredes de la sala del trono del Palacio Sur de Babilonia: palmeras, motivos florales y leones. Museo de Pérgamo.