Sébastien (mártir)

San Sebastián católico
Imagen ilustrativa del artículo Sébastien (mártir)
La Sodoma , San Sebastián ( 1525 ),
óleo sobre lienzo, 206 × 154  cm ,
Florencia , Galería de los Uffizi .
Santo
Nacimiento III º  siglo
Narbonne(Narbonne Galia)
Muerte III ª  siglo 
Roma(Italia)
Fiesta 20 de enero (oeste)
18 de diciembre (este)
Atributos Flechas
patrona Arqueros , infantería y policías de la Guardia Suiza Pontificia

Sébastien es un santo mártir romano que vivió, según la creencia cristiana, la III ª  siglo . Se celebra según el Martirologio Romano el 20 de enero en Occidente y el 18 de diciembre en Oriente.

Nacido en Narbo , Galia (ahora Narbona ), Sébastien es ciudadano de Milán , Italia . Soldado de carrera, se dejó llevar por el cariño de los emperadores Diocleciano y Maximiano Hércules , quienes lo llamaron centurión . Durante la persecución de Diocleciano , sin embargo, fue ejecutado por orden de los soberanos por haber apoyado a sus correligionarios en su fe y realizado varios milagros. Primero atado a un poste y atravesado con flechas, finalmente es asesinado con varas después de haber sanado milagrosamente la primera vez.

Patrón de los arqueros , infantes y policías, pero también el tercer patrón de Roma (con Pedro y Pablo ), San Sebastián es especialmente invocado para luchar contra la peste y las epidemias en general.

San Sebastián en fuentes cristianas

Hay muy pocos detalles históricos sobre la vida de San Sebastián. Se menciona por primera vez la IV ª  siglo por Ambrosio , obispo de Milán en un sermón ( n o  XX - Sal. 118). El hombre de la Iglesia explica que Sebastián es de Milán , pero sobre todo demuestra que ya era venerado en ese momento.

En Hechos San Sebastián ( V º  siglo ), también se atribuyen a Ambrosio de Milán, y La Leyenda dorada de Jacques de Voragine (escrito alrededor de 1265 ), San Sebastián se presenta como la Galia . En Narbona , se le dedica una iglesia, construida en el presunto lugar de su lugar de nacimiento.

Hagiografía según The Golden Legend

Vida de San Sebastián

Según Jacques de Voragine , San Sebastián es originario de Narbonne , en la Galia , pero ciudadano de Milán . Aunque ferviente creyente, fue nombrado centurión por los emperadores paganos Diocleciano y Maximiano Hércules , quienes le tenían un gran afecto. Sébastien, sin embargo, solo abrazó la carrera militar para ayudar a quienes compartían la fe cristiana con él .

Un día acompañando a dos prisioneros cristianos, los gemelos Marc y Marcellin, Sébastien consolida su fe, a pesar de la insistencia de su familia, que les insta a renunciar al cristianismo para escapar del martirio . Impresionada por las palabras de Sébastien, una mujer muda llamada Zoe se acerca al soldado, quien luego regresa con él. Este milagro impresiona mucho a los testigos de la escena, que luego se convierten en números, lo que da lugar a nuevas curaciones.

La noticia de estos hechos no tarda en difundirse y pronto llega a Chromace, prefecto de la ciudad de Roma . Este último, que padece una grave enfermedad, busca la ayuda de Sébastien y el sacerdote Policarpo, quienes prometen curarlo si permite la destrucción de una gran cantidad de ídolos . Sin embargo, fue solo después de que Chromace abandonó la adivinación que recuperó su salud, no sin que un ángel apareciera en su palacio. Este nuevo milagro llevó a la conversión de 4.000 personas de la casa del prefecto.

Durante este tiempo, la persecución contra los cristianos se intensifica y Sébastien es denunciado por el prefecto Fabien al emperador Diocleciano . Sintiéndose traicionado, el soberano condena a Sébastien a ser atado a un poste en medio del Champ de Mars antes de ser atravesado con flechas por sus arqueros . "Cubierto de púas como un erizo  " , Sébastien es dado por muerto y abandonado. Sanado de sus heridas, Sébastien regresó al palacio imperial unos días después. Luego reprochó a Diocleciano y Maximiano Hércules por su actitud hacia los cristianos. Pero, lejos de arrepentirse, los dos soberanos lo golpean con varas , hasta que sobreviene la muerte. Luego, su cuerpo es arrojado a las alcantarillas para evitar que los cristianos lo adoren. La noche siguiente, sin embargo, San Sebastián se aparece a Santa Lucina para revelar el paradero de su cuerpo. Luego, sus restos son enterrados en Roma, cerca de los apóstoles Pedro y Pablo .

Jacques de Voragine sitúa la fecha del martirio de San Sebastián "alrededor del año del Señor 187" , es decir, casi un siglo antes de la persecución de Diocleciano .

Milagro tras la muerte de San Sebastián

Según The Golden Legend , una terrible plaga azotó la península italiana "en tiempos del rey Humberto" y la ciudad de Pavía fue la principal víctima. Mientras los muertos se amontonan, un ángel se presenta a los habitantes de la ciudad para enseñarles que la epidemia terminará una vez que se levante allí un altar dedicado a San Sebastián. Una vez que se construyó el altar en la iglesia de Saint-Pierre-aux-Liens, la plaga desapareció y las reliquias de San Sebastián fueron transportadas desde Roma a Pavía, para honrar al mártir.

Adoración y patrocinio

Reliquias

Según algunas fuentes, el cuerpo de San Sebastián fue transportado desde Roma a Soissons , en la abadía de Saint-Médard . Sus huesos fueron luego diseminados en la catedral de Saint-Protais-et-Gervais , en Hartennes , Serches , Ceuvres (1793), Saponay , Montigny-Lengrain (1857), Margival (1792) . El cráneo está dividido en dos: una mitad está confiada a la abadía de Ebersberg en Alemania, la otra está en Soissons.

Para otros, el cuerpo de San Sebastián todavía está en el Vaticano . Habría sido trasladado, en 826, de las catacumbas para ser trasladado cerca de la basílica que está dedicada a él en Roma, en la via Appia . La basílica de Saint-Sébastien-hors-les-Murs es visitada desde 1552 por los peregrinos del Tour de las Siete Iglesias .

Las reliquias de San Sebastián se encuentran esparcidas en las iglesias católicas de todos los continentes .

Mecenazgo

San Sebastián, como San Jorge , es uno de los santos militares mártires de las primeras iglesias cristianas. Su culto se inició en el IV °  siglo y alcanzó su punto máximo a finales de la Edad Media hasta el XIV ° y XV th  siglos. Los detalles de su martirio son indicativos de la actitud de los cristianos en ese momento: tales santos fueron Athleta Christi (campeón de Cristo) y "guardianes del Paraíso" .

Protector contra la peste , a veces se cuenta a San Sebastián como uno de los catorce santos auxiliares (intercesores) . La conexión del martirio por "sagitación" (golpeado con flechas) con la plaga no se debe al azar: al comienzo de la Ilíada , Apolo , el dios arquero enojado, con sus flechas, envía pestilencia contra los aqueos  : "La plata arco dejó escapar su formidable silbido. El Dios apuntó primero a las mulas, los perros de pies ágiles, pero pronto su línea aguda dirigida a los hombres voló sin tregua, los cadáveres quemados en las piras por miles ”. (La Ilíada, canción 1, 49-52). “ Pero en la mitología grecorromana , cada poder formidable llamado poder inverso, Dios ataca también puede ser el sanador.

Por extensión, San Sebastián podría ser considerado, desde los años 80 , como un intercesor contra la epidemia del sida , particularmente dentro de la comunidad homosexual . En Provenza , San Sebastián también protege contra convulsiones y cólicos.

San Sebastián es el patrón de varias ciudades del mundo, entre ellas Bratislava (capital de Eslovaquia ), Qormi (en Malta ) y Caserta , Avella , Mistretta y Assolo (en Italia ), así como Melilli (en Sicilia). Incluso es el tercer santo patrón de Roma después de San Pedro y San Pablo . También patrocina las ciudades de Palma de Mallorca y San Sebastián (en España ). En este último, el20 de eneroEs así la ocasión de las fiestas y celebraciones llamadas Tamborrada . San Sebastián es también el patrón de Río de Janeiro ( Brasil ), que fue fundada en20 de enero de 1502, y que originalmente se llamó "São Sebastião de Rio de Janeiro" .

Dependiendo del país, San Sebastián es considerado el santo patrón de los soldados en general y de la infantería (ejército) en particular, guardias suizos , conquistadores , pero también deportistas y, en Francia, arqueros en particular, y por extensión de los policías .

En la Provenza, San Sebastián es un santo de bravuconería (con San Pancracio , San Juan , San Jorge ...), un juego de lucha ritual que acompaña el final de las procesiones (luchas, carreras y persecuciones, batallas con terrones de tierra, frutos, flores , disparos de petardos y mosquetes ...).

Saint Sébastien es el patrón de muchas cofradías medievales, algunas de las cuales aún permanecen, en particular la Hermandad de Saint-Sébastien de Bligny-sur-Ouche en Côte-d'Or , la orden de los Caballeros de Saint Sébastien de Soissons (desde el año 825).

Sincretismos

El culto afrobrasileño , sincretismo de religiones paganas y cristianas, asociado a San Sebastián Ogun , particularmente en el estado de Bahía , u Oxossi . Asimismo, San Sebastián está asociado con Grand Bois en el vudú haitiano .

Evolución de la imagen de San Sebastián en las artes

En la Edad Media: santo mártir e intercesor

En la Edad Media , los artistas suelen representar a San Sebastián como un anciano barbudo. Su retrato más antiguo conocido es un mosaico realizado entre 527 y 565  : está en la basílica bizantina de Sant'Appolinare Nuovo en Ravenna y muestra al mártir entre otros veinticinco santos. En esta obra, Sébastien lleva un halo y sostiene una corona de laurel en la mano , que simboliza su victoria sobre el martirio. Por otro lado, no tiene una flecha ni un arquero que pueda recordar el sufrimiento al que sobrevivió. Las referencias al martirio por sagitación en realidad no comienzan a aparecer hasta alrededor del año 1000 , pero poco a poco se van imponiendo hasta olvidar que San Sebastián murió a golpes de palo.

En un momento en que la gente cree que la peste y otras enfermedades se propagan por el aire, con la velocidad de flechas mortales, esta representación de San Sebastián no es de extrañar. De hecho, como muestra la inscripción en el fresco de Benozzo Gozzoli San Sebastián protegiendo al pueblo de San Gimignano ("  Sancte Sebastiane Intercede Pro Devoto Populo Tuo  ", es decir "San Sebastián intercede por tu pueblo devoto"), el mártir primero aparece como un intercesor entre Dios y los hombres en tiempos de epidemia. Por lo tanto, no es de extrañar contarlo entre los santos más representados durante el período posterior a la Peste Negra .

La idea según la cual San Sebastián podría interceder ante los enfermos de la peste vendría de La Leyenda Dorada de Jacques de Voragine a finales del siglo XIII. En su relato de la vida del santo, agrega por primera vez dos milagros post-mortem, uno de los cuales fue tomado de la Historia de los lombardos por Paul Deacon. Explica que en 680, cuando la peste asoló Roma y Parvie, “alguien tuvo la revelación de que esta plaga no cedería hasta que se construyera un altar al mártir San Sebastián en la basílica del Beato Pedro, conocido como" A los Eslabones ". Lo que se hizo: las reliquias del beato mártir Sebastián fueron traídas de Roma, inmediatamente se construyó el altar en la basílica y cesó la plaga ”.

También podemos establecer otro vínculo entre el martirio de Sebastián y la peste. De hecho, según Homero , las flechas del dios Apolo eran capaces de transmitir enfermedades y, en particular, la peste. Así, durante la guerra de Troya, habría entregado su arma a los troyanos Pandaros, que luego propagaron la plaga en el campamento griego. Por lo tanto, las flechas que golpean al santo se ven como flechas portadoras de peste.

Las imágenes de la sagitación del santo son entonces más violentas, el énfasis está en las heridas causadas por las flechas y el sufrimiento del mártir. La tortura se describe con mucha más precisión y se desarrolla la iconografía del "erizo" que muestra el cuerpo del santo totalmente cubierto de flechas. Por ejemplo, este término se usa en una oración del poeta Gilles Li Muisis alrededor de 1349:

“Él echa hacia atrás la ropa de los seres terrestres,
Su piel parecida a la de los erizos
Está perforada con flechas
Tú que con estos dardos
Ayuda a los italianos,
Por tus piadosas intercesiones
Ayuda a tus siervos,
Notable mártir. "

- Gilles Li Muisis

Durante el Renacimiento: una figura cada vez más homoerótica

En el XV °  siglo , las representaciones artísticas de San Sebastián evolucionan considerablemente, pasando pared barba virilidad y tachonadas con flechas adolescente musculares cuerpo casi intacto. Pintores como Le Sodoma , Le Pérugin y Amico Aspertini optan por mostrar al joven mártir con rasgos casi femeninos , casi desnudo y con un cuerpo tiernamente esculpido. Para muchos críticos de arte, que hacen una lectura homoerótica de San Sebastián del Cinquecento , las flechas que erizan su cuerpo aparecen entonces como símbolos fálicos o instrumentos sadomasoquistas más que como simples armas. En cuanto a la sábana que cubre sus genitales, sirve menos para ocultarlos que para sugerir al espectador la presencia del pene ( Le Pérugin , Saint Sébastien (hacia 1500 ), París , Musée du Louvre ).

Sin embargo, según la historiadora del arte Janet Cox-Rearick  (en) , esta lectura homoerótica de la figura de San Sebastián ya era común durante el Renacimiento . Para ella, además, existía en ese momento una tradición literaria que vinculaba el primer nombre del mártir a la homosexualidad , como sugiere el uso que hizo William Shakespeare en La noche de los reyes y Los dos caballeros de Verona . No es de extrañar, entonces, que el historiador del arte Louis Réau concluye que desde el XV °  siglo , "queda [San Sebastián] el patrocinio comprometer y sodomitas vergonzosas u homosexuales, seducido por su desnudez de ' apolíneo efebo , glorificado por Le Sodoma” ( 1958 ).

En los tiempos modernos: de vuelta a una imagen más sabia

En el XVII °  siglo reaparece principalmente otra imagen del mártir, ya presente en algunos predelas el XV °  siglo. En él, San Sebastián es atendido por Santa Irene , justo después de su calvario. Según algunos historiadores del arte, esto podría ser un intento deliberado por parte de la Iglesia Católica de alejarse de la representación única del desnudo, que a veces despierta pensamientos indecorosos entre los fieles. Artistas barrocos entonces los tratan como una escena nocturna de claro-oscuro , iluminado por una sola vela, antorcha o una linterna en el estilo de moda en la primera mitad del XVII °  siglo .

En el XIX °  siglo y el XX °  siglo: el nacimiento de un "icono gay"

En la segunda mitad del XIX °  siglo , se encuentra en la literatura que es necesaria la figura de San Sebastián. Escritores homosexuales como Walter Pater , Oscar Wilde , John Addington Symonds , Marcel Proust , Frederick Rolfe o John Gray  (en) adoptan entonces el carácter del mártir, que se transforma, bajo su pluma, en un motivo organizador o una simple representación del paria. La publicación de Dos sonetos, para un retrato de San Sebastián Mártir de Guido Reni por Rolfe en 1891 está tan imbuida de homoerotismo que desató un escándalo en la sociedad victoriana.

Los fotógrafos homosexuales también se apoderan de la figura de San Sebastián. De este modo, Frederick Holland Day produjo varias fotografías que mostraban al mártir disfrazado de guapos y musculosos adolescentes entre 1905 y 1907 . Lo mismo ocurre con Oscar Gustave Rejlander , que pintó hacia 1867 un Martirio de San Sebastián, cuya musculatura no pasó desapercibida para la crítica, o Elisar von Kupffer , que realizó varios autorretratos en San Sebastián antes de pintarlos . .

A lo largo del XX °  siglo , nuevos escritores gays bisexuales y tome la figura de San Sebastián. El mártir juega así un papel importante en la vida del poeta español Federico García Lorca . Luego se encuentra en Tennessee Williams , que publica notablemente un poema titulado San Sebastiano de Sodoma (1958), en el que se presenta al mártir como el amante de Diocleciano . Posteriormente, Williams también eligió nombrar a Sébastien como el héroe homosexual de Suddenly el verano pasado (1958). Al escritor japonés Yukio Mishima le ha fascinado el retrato de San Sebastián desde que descubrió, en la adolescencia, una reproducción del mártir de Guido Reni . Este descubrimiento no solo fue un momento importante en su autobiografía, Confession d'un masque (1949), sino que también impulsó al escritor a hacerse fotografiar bajo la apariencia del santo en 1968 .

Posteriormente, la figura de San Sebastián sigue siendo utilizada por multitud de artistas homosexuales, entre los que podemos citar a la pareja de fotógrafos franceses Pierre y Gilles .

Por tanto, encontramos en las representaciones contemporáneas del santo un resaltado de temas como la sensualidad y la homosexualidad. En efecto, como explica el experto en sexología Igor Kon: “Incluso existe la opinión de que este santo ha sido homosexual. San Sebastián ha atraído la atención de las minorías sexuales y ha habido pruebas de ello »

Representaciones de San Sebastián en las artes

Bellas Artes

Primeros cristianosEdad Media RenacimientoEra moderna

Otras representaciones de San Sebastián de Guido Reni, entre las siete que pintó, se exhiben en Génova (Palazzo Rosso, 1618) y Madrid ( Museo del Prado , 1618);


Literatura

Fotografía y cine

Cultura contemporánea anglosajona

San Sebastián atravesado por flechas aparece en varias obras:

Música

Notas y referencias

  1. "  San Sebastián - nominis  "
  2. Voragine 1910 , p.  92
  3. Voragine 1910 , p.  92-93
  4. Voragine 1910 , p.  93-94
  5. Vorágine 1910 , p.  94
  6. Voragine 1910 , p.  94-95
  7. Voragine 1910 , p.  95
  8. Voragine 1910 , p.  96
  9. Voragine 1910 , p.  97
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  16. R. Pernoud, La Virgen y los santos en la Edad Media , Étrépilly, Christian de Bartillat,1991, 397  p. ( ISBN  2-905563-52-4 ) , pág.  359Patrón de las cofradías de arqueros, en el siglo IV.
  17. Bajo el Antiguo Régimen, el término arquero designa a un oficial de policía subordinado. Diccionario alfabético y analógico de la lengua francesa , Paul Robert, 1973, volumen 1, p.222.
  18. Charles Galtier 1990, op.cit., P. 72.
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Apéndices

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos