Emperador romano
Política bajo la antigua Roma|
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Un emperador romano es el principal gobernante del Imperio Romano , desde el final de la República Romana con Augusto (en el 27 aC ) hasta la caída de los imperios y principados resultante de la descomposición del imperio Bizantino .
En la época antigua , el término no define una función precisa y jurídica sino más bien un conglomerado de poderes, inicialmente ligados a funciones del período republicano ; esta acumulación de poderes ha evolucionado a lo largo de los siglos. El título de "emperador" , resultado de un concepto bastante moderno, no fue utilizado por los romanos con el mismo significado: si un hombre era "proclamado emperador" , a menudo se le llamaba " Augusto " , " César " o " Imperator " por el ejército (de donde se deriva el término emperador), mientras que el título se usa hoy para resumir la posición que ocupaban aquellos en el poder en el Imperio Romano.
Como escribe Paul Veyne : “El papel del emperador romano era increíblemente ambiguo […]. Un César tenía que tener cuatro idiomas: el de un jefe cuyo poder civil es de tipo militar y que da órdenes; el de un ser superior (pero sin ser un dios viviente) hacia el que se eleva un culto a la personalidad; el de un miembro del gran consejo del Imperio, el Senado , donde es sólo el primero entre sus pares, que sin embargo tiemblan por sus cabezas; la del primer magistrado del Imperio que se comunica con sus ciudadanos y les explica ” . Es un simple agente de la comunidad, encargado por ella de dirigir la república.
Los emperadores romanos se negaron a ser considerados reyes , prefiriendo la idea de aparecer como representantes de la República. El primer emperador, Augusto , evita cualquier forma de asociación con el término monarca, afirmando que sus poderes son genuinamente republicano, y con el período del principado ( 27 aC - 285 ), las instituciones republicanas ( Senado y magistraturas ) se conservan, y el emperador es considerado primus inter pares , "primero entre sus pares". Con Diocleciano , que comienza a dominar ( 285 - 476 ), estas instituciones se abandonan y los emperadores se convierten en "monarcas" , aunque se mantiene el contraste con los "reyes" , convirtiéndose en dominus et deus , "amo y dios". Dentro del Imperio Romano de Oriente , los emperadores adoptaron el título de Basileus ( "rey" en griego ), pero que estaba reservado para los emperadores "romanos" , mientras que los otros reyes se llamaban Rigas .
Además de su función pontificia ( Pontifex Maximus ), los emperadores tenían un estatus divino, inicialmente después de su muerte y, desde el dominio, desde su acceso al poder. Cuando el cristianismo prevalece sobre el paganismo , el estatus religioso de los emperadores cambia, para convertirse en lugartenientes de Cristo en la Tierra .
Funciones y poderes de los emperadores romanos
Los orígenes del poder imperial
El poder imperial es una delegación, una misión confiada a un individuo teóricamente elegido o aceptado por el pueblo romano y el Senado. Los sucesivos Césares se presentan así como "una cadena perpetua de delegaciones" .
Cualquier ciudadano devoto perteneciente a la nobleza senatorial de los " clarísimos " puede reclamar el poder para asegurar la salvación común. Las leyes no escritas dejaron de lado a los griegos y luego a los alemanes .
Para el historiador J. Béranger, los emperadores romanos son grandes "patriotas" que asumen los asuntos públicos, los transmiten con naturalidad a su heredero aparente, o incluso los vencen con una dura lucha. Por tanto, el emperador no es un rey hereditario. A veces, los emperadores adoptan a la persona que los suceda. A veces, la herencia es hereditaria. Pero en este caso, el nuevo emperador sucede a su padre en su cargo sólo si ha recibido expresamente la investidura. En caso de crisis, un general llevado en triunfo por sus soldados puede por las armas ganar el poder supremo, este es el caso durante la crisis del siglo III .
Hasta el final del Imperio Bizantino, sobrevivió la idea de que el trono no era propiedad de nadie, ni de un individuo ni de una dinastía. La consecuencia de tal sistema es el riesgo de guerra civil con cada cambio de reinado. Los períodos en los que la sucesión se llevó a cabo pacíficamente, como durante los Antoninos , fueron excepciones. El Senado y el pueblo están penetrados por el miedo a una guerra civil con cada sucesión. Por lo tanto, aceptan con entusiasmo la idea de que un descendiente del príncipe reinante sustituya a su padre. Uno de los deberes de cualquier emperador es prepararse para la transmisión pacífica de su trono. La opción más lógica es, incluso a los ojos de los romanos, nominar a su hijo o adoptar uno. En la I er siglo, tras el asesinato de Nerón , Galba adoptó apresuradamente Pisón , Otón se prepara para adoptar su sobrino y Vitelio presenta sus niños soldados. Cuando el emperador reinante logra entregar sin problemas su poder a su sucesor, se considera la finalización de un reinado exitoso. De hecho, la herencia del trono no es un principio de derecho público, sino una práctica aristocrática aceptada por la opinión romana.
En el III E y IV th siglos, los emperadores son creados por un nuevo grupo, el personal de un ejército. Él elige al nuevo emperador, luego respaldado por el Senado. El rango imperial se ha convertido, a los ojos de los militares, en el rango más alto en la jerarquía de oficiales.
Imperator
El término francés emperador proviene de la palabra latina imperator , que pertenece a la familia de imperare (mandar) o imperium (comando, poder). La palabra imperator designa a un general victorioso que ha sido aclamado por sus tropas y por lo tanto tiene derecho al triunfo otorgado por el Senado . Sin embargo, tras el triunfo, junto con su imperium (poder para comandar las tropas), también tuvo que depositar su título.
Julio César es el primer gobernante romano en llevar este título, seguido por Augusto , el primer emperador. El título de imperator luego cayó en desuso antes de resurgir bajo el reinado de Nerón ; luego es llevado como prænomen por todos los emperadores romanos. De esto se sigue el hecho de que el título imperator pasa esencialmente a ser llevado por el emperador. Los generales victoriosos, incluso vitoreados por sus soldados, a menudo ven esta aclamación agregada a la lista del emperador.
Los romanos abreviaron el término imperator a IMP, y este término generalmente aparecía dos veces en el título de un emperador. La primera vez, por tanto, como primer nombre ( prænomen ), y la segunda vez como título, seguido del número de veces que el emperador había sido, personalmente o por sus generales, aclamado (la adhesión al Imperio contaba con un aplauso).
Inmensos poderes
Gracias al imperium , el todopoderoso emperador ejerce un poder incontestable y con total impunidad. El imperium es el poder absoluto y completo de un oficial en el campo de batalla. Tiene derecho a vivir o morir sobre sus hombres.
Este poder, inicialmente dividido entre varios magistrados, se coloca durante el período imperial en manos de un solo hombre. El emperador decide sobre la paz y la guerra, recauda impuestos y es el dueño del gasto público. Como Pontifex maximus , es el maestro del culto público y del derecho religioso. Ningún otro poder limita el suyo. Cada nuevo emperador tiene un papel tan indeterminado como inmenso. El emperador puede legislar directamente mediante un edicto o un simple rescripto que tenga fuerza de ley aprobada por el Senado, porque todo lo que decida el emperador es legal. Solo consulta al Senado cuando le conviene, para validar sus elecciones.
El emperador tiene derecho a vida o muerte sobre todos sus súbditos. Incluso puede hacer ejecutar a un senador sin juicio, porque la vida de cada hombre está a su merced. Por lo tanto, el emperador es el único que tiene el poder real, mientras que parece ser un servidor responsable del estado. Esta ambivalencia fue la esencia misma del cesarismo. De hecho, el ceremonial, el culto imperial y la santidad de las imágenes imperiales crean una brecha entre los emperadores y el resto de hombres. Además, a los ojos de la gente, el emperador no es un apoderado, sino un maestro, un ser superior por naturaleza a sus súbditos.
Un personaje "sagrado"
Para los orientales y parte de las poblaciones helenizadas, el emperador es un monarca, un basileus . El vínculo entre este rey y sus súbditos se manifiesta en el juramento de apego a la persona del soberano. Cada año, todos los habitantes del Imperio prestan juramento al Emperador. Cada súbdito jura abrazar la causa del príncipe y su familia en todo, defenderlos a costa de su vida y la de sus hijos, ser enemigo de los enemigos del emperador y denunciar cualquier acción. o palabra que les sería hostil. El culto imperial fortalece aún más el sentimiento de monarquía y el carácter divino del príncipe.
Además de su función pontificia ( Pontifex Maximus ), los emperadores tienen un estatus divino, inicialmente después de su muerte y, desde el dominio , desde su acceso al poder. Esta sacralización no les impide estar expuestos regularmente a muertes violentas por asesinato (a menudo en relación con los disturbios políticos que marcan las guerras de sucesión ), por suicidio o durante una pelea.
La evolución del poder imperial
El principado
Una vez en el poder, Octave evita tomar los títulos de rey y dictador, fatal para César; sin embargo, conservando las apariencias de la república, concentra en sus manos cada vez más funciones republicanas: fue trece veces cónsul , y recibe los poderes de censor y tribuno de la plebe sin haber ejercido estas magistraturas. Del -31 al -27 , prepara la estabilización del nuevo régimen del que es fundador: el principado . Durante la sesión del Senado del 27 de enero, aparentemente él restableció la res publica y la devolvió al Senado y al pueblo. De hecho, el Senado solo conserva la administración de unas pocas provincias sin legión . Octave, que poco después recibió el título de Augusto, mantuvo sus inmensos poderes y se le confió la administración de las provincias fronterizas y por tanto el mando de los ejércitos. El nombre de Augusto subraya su carácter sagrado y divino, y da a sus decisiones un peso considerable aunque sin fundamento institucional. En -23 , recibió el poder tribunicio pleno de por vida, la base civil de su poder, y un imperium maius proconsular (mayor que el de los procónsules de las provincias senatoriales). En -2 , recibió el título de Padre de la Patria , lo que puso a todo el pueblo romano bajo su protección. En todas partes es el “primero”, el princeps , dando así el nombre del régimen que fundó: el principado. Auguste interviene en la elección de magistrados gracias al derecho de recomendación. Puede elegir nuevos senadores y nombrar funcionarios a todos los niveles. Dirige la diplomacia y la política exterior. Finalmente, el emperador dispone de medios económicos considerables, gracias a su fortuna personal heredada en parte de César, a los ingresos de Egipto , su dominio privado, y a ciertos impuestos que alimentan las arcas imperiales. Al mismo tiempo, creó otras funciones ( prefectos , legados de las provincias imperiales ,…) cuyos titulares dependían enteramente de él.
Además, Octavio recibió por el Senado romano los títulos de Senatus de Emperador , Augusto y Princeps (el primero en hablar en el Senado).
Los primeros sucesores de Augusto ( Julio-Claudiens , Flaviens , Antonins ) retomaron esta ficción de un gobierno en nombre del Senado y del pueblo romano (SPQR = Senatus PopulusQue Romanus ), concentrando cada vez más el poder personal. Las palabras " Imperator " y " Augustus " se convirtieron en títulos usados por cada emperador.
La República Romana continuó ficticiamente, con sus magistrados, pero todos fueron nombrados por el emperador antes de ser elegidos. El Senado, integrado por miembros también elegidos por los emperadores, confirmó el título de los nuevos emperadores, que venían de otros lugares de sus filas, y concedió la apoteosis a los "buenos" emperadores; este último alcanzó entonces el rango de dios y se convirtió en objeto de un culto oficial. Por el contrario, el Senado condenó al olvido a los odiados emperadores al decretar su damnatio memoriæ .
Los emperadores mantuvieron un lado popular, a veces sumergiéndose en el pueblo romano: Augusto llamó a los espectadores del circo desde su palco imperial; Nerón , Trajano , Adriano frecuentaban los baños públicos, como señala Suetonio .
El principado alcanzó su punto máximo bajo los reinados de Trajano y Adriano. Este período queda asimilado a una época dorada, donde reina la paz y la prosperidad, la famosa Pax Romana .
La dictadura militar
Sin embargo, esta paz es más frágil de lo que parece: uno de los últimos Antoninos , el emperador Marco Aurelio , pasa la mayor parte de su vida librando la guerra en las fronteras. Su hijo y sucesor, Cómodo , se desacreditó a sí mismo por sus excentricidades y crueldad. Su asesinato en 192 provocó la crisis que se venía gestando desde hacía tiempo.
A partir de 193 , las legiones, que ya habían jugado un papel crucial en el primer año de los cuatro emperadores ( 69 ), se vuelven todopoderosas en la designación de emperadores. Sin embargo, el emperador se encarga de que el Senado ratifique su elevación, y así mantiene la ficción del régimen de Augusto. Pero después de esta crisis, el Imperio se convirtió en un Imperio militar. En un famoso retrato, Caracalla ya no tiene el rostro sereno de un miembro de la buena sociedad. Leemos en su rostro una misión, la de un guardián atento que vela por el Imperio. El Imperio ahora incluye un emperador, el pastor, soldados, perros guardianes y el rebaño, del cual los dos anteriores tienen la custodia. El Senado está olvidado.
Estos “emperadores-soldados”, sin embargo, viven bajo el control constante de sus ejércitos que los eliminan al menor factor de descontento (derrota, baja de salarios, otro competidor considerado más atractivo). Así, de todos los emperadores romanos del 235 al 285 , Claudio el Gótico , que sucumbió a una epidemia en el 270 , es el único emperador que no muere asesinado por sus soldados.
Después del 268 , los emperadores ya no pertenecen al antiguo orden senatorial (a excepción de Tácito entre 275 y 276 ). Son para la mayoría de los soldados montados en rango ( emperadores ilirios ) que apenas asistieron a la ciudad de Roma y su Senado. Es necesario porque siempre están en movimiento, siempre en las fronteras para reprimir un levantamiento o una incursión bárbara . Salvan al Imperio durante la crisis del siglo III. Las funciones de general en jefe y caudillo victorioso tradicionalmente desempeñadas por el emperador se refuerzan en estos períodos de guerra incesante. Además de los calificativos habituales como felix , asociamos cada vez más el término invictus . De hecho, un emperador victorioso puede esperar la lealtad de sus súbditos y sus tropas. En caso de una derrota militar, aparecen competidores entre los otros generales. Los emperadores, sin embargo, intentan encontrar legitimidad transformando el culto imperial . Aurélien es considerado un dios en la tierra. En sus monedas, podemos encontrar la inscripción deus et dominus natus . Por tanto, el emperador es deificado durante su vida.
El dominar
Para hacer frente, el Imperio Romano necesita un poder eficaz, por lo tanto fuerte y multiplicado. Diocleciano (que reinó del 284 al 305 ) completó la transformación del moribundo principado en una monarquía oriental. El emperador se consagra, toma los títulos de Dominus y Deus (Señor y Dios). Una construcción ideológica asimiló gradualmente a los emperadores a divinidades vivientes y así justifica su poder absoluto. Este nuevo régimen imperial se llama dominar .
Para Diocleciano , la autoridad imperial es de naturaleza divina. Diocleciano y Galerio , su hijo adoptivo, afirman ser descendientes de Júpiter . Toman el apodo de Jovien , su colega Maximien así como su co-césar Constance Chlore el de Herculien . Esta sacralización del poder imperial también apunta a quitarle toda legitimidad a los usurpadores potenciales, ya que solo el emperador es elegido por los dioses y solo su sucesor es legítimo. Diocleciano también conserva la noción de poder imperial colegiado heredada de las horas oscuras de la anarquía militar, y la sistematiza bajo el nombre de tetrarquía . En este régimen, el poder se repartía por un lado entre dos polos geográficos, Este y Oeste, y por otro lado, dentro de cada polo, entre un emperador titular conocido como Augusto y un diputado y sucesor designado conocido como César . Esta organización, demasiado teórica porque asumía implícitamente un buen entendimiento entre los diversos coemperadores, apenas duró más allá del propio Diocleciano (los otros tetrarcas no tenían su sentido del deber, él es el único emperador que ha abdicado voluntariamente).
Constantin I er toma el título de Dominus . Por su conversión, no busca afirmar una filiación divina. Más bien, afirma haber sido investido por el Dios de los cristianos para gobernar el Imperio. Constantino afirma que es el representante de Dios en la tierra. La inteligencia suprema se refleja en su inteligencia. Se rodeó de una pompa increíble para exaltar la grandeza del cargo imperial. El principio dinástico establecido por Constantino resultó en un debilitamiento del poder imperial. De hecho, en varias ocasiones, los niños llegaron al poder después de la muerte de su padre. Este es el caso de Graciano y Valentiniano II , Arcadio y Honorio , Teodosio II y Valentiniano III en 423 . Las madres de estos jóvenes emperadores ocupan entonces un papel político importante, así como ciertos prefectos del pretorio .
En Occidente, el poder espiritual está comprometido con una mayor autonomía del poder político. Ambroise sienta las bases de la teoría medieval de la separación de los dos poderes, incluso esbozando la idea de una subordinación del poder político al poder espiritual. Por lo tanto, obligó a Teodosio a hacer penitencia y a caminar descalzo sobre las cenizas para expiar la masacre de diez mil personas después de la revuelta de Salónica en 390 . En Oriente, los emperadores navegan entre el cesaropapismo y la subordinación al poder espiritual. Así, en 450 , el emperador Marcian fue coronado emperador por el obispo de Constantinopla Anatolius . Su sucesor León hace lo mismo. Por tanto, es el obispo quien, en nombre de Dios, hace al soberano.
Los sucesores de los emperadores romanos
El basileus
En 476 , Odoacre , rey de los Heruli , depuso a Romulus Augustule , el emperador de la parte occidental del Imperio. Pero lejos de desear apoderarse del trono imperial, envió al bizantino Zenón la insignia del oficio, así como una sumisión a la autoridad del único Augusto que quedaba. Esto atestigua el inmenso prestigio que aún conservaba el Imperio Romano, incluso amputado de su parte occidental. No solo Odoacre se colocó bajo la autoridad simbólica de Zenón, sino que encontramos este fenómeno en otros lugares: entre los francos , Clovis también quiso estar vinculado a la memoria de la Urbs , y por lo tanto fue muy honrado de que se le confiara la insignia consular , término obsoleto cubriendo una función que ha desaparecido, pero que, por su simple romanidad, conservaba un inmenso prestigio.
Depositario de la autoridad de Roma y de su prestigio, el Imperio Romano en su parte oriental siempre ha tenido un inmenso prestigio a lo largo de los siglos. Entre los griegos, el emperador siempre ha sido llamado basileus , es decir , rey , porque para los griegos la realeza no tenía la connotación peyorativa que adquirió entre los romanos. En 629 , el emperador Heraclius tomó el título de basileus , abandonando los títulos latinos anteriores, pero aún considerándose como emperador de los romanos.
El título de basileus desapareció definitivamente con la caída de Constantinopla en 1453 , aunque los rusos a veces se consideraban herederos de Bizancio (Sophie Paleologus se casó con Iván III , Gran Príncipe de Moscú , y unos años más tarde Iván IV de Rusia tomó el título del Zar , que marca claramente la filiación con Constantinopla).
El resurgimiento del título imperial en Occidente
No fue hasta más de tres siglos antes de que un príncipe en Occidente reasumiera el título de emperador: Carlomagno en el año 800 fue coronado por el Papa León III . Esta coronación fue considerada como una usurpación por el poder de Bizancio .
Su corona será transmitida al Sacro Imperio Romano , heredero del Imperio. El emperador francés Napoleón I er también se inspira en el Imperio Romano. Si el Imperio alemán de los Hohenzollern se ve a sí mismo como una entidad original, no será así con el Tercer Reich nazi , que tenía la ambición de durar 1.000 años como el Imperio Romano.
Dinastías imperiales romanas
Julio-Claudianos
-
Cayo Julio César III
- julio César
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Julie la joven
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Atia
- Octavia
-
agosto
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Julie-Auguste ⚭ Marc Agrippe ; ⚭ Tiberio
- Agrippina la Mayor
-
Julie vipsanie
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Emilie Lepidus
-
Junie Lepidus
-
Cassia Longina
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Domitia Longina ⚭ Plautius ; ⚭ Domiciano
-
Plautia
-
Lucius Aelius
- Verus
-
Ceionia Plautia
-
Servilia Ceionia
- Junius Licinius Balbus
Flaviens
Antonines
- Nerva
- Ulpio
Grave
Constantinianos
Valentinianos
- Graciano funario
Teodosianos
Títulos y estatutos
Aunque los siguientes títulos y estados son los más comunes, no todos los emperadores romanos los usaron, y no todos se usaron durante el mismo período de la historia.
| Título latino | Abreviatura latina | Otra tipografía | Traducción en francés | Significado |
|---|---|---|---|---|
| Augusto | AVG. | Αὔγουστος o Σεβαστός | Augusto, majestuoso o venerable | Conocimiento honorario reservado para el emperador |
| Autokrator | Αὐτοκράτωρ | Soberano | Título griego equivalente al de emperador en el sentido de comandante en jefe. | |
| Basileus | Βασιλεύς | Rey | Utilizado en el Imperio de Oriente desde Heraclio | |
| César | CAES. | Nobilissimus Cæsar o Καίσαρ | César | Inicialmente equivalente a Augusto, luego designa al heredero aparente de la corona. |
Notas y referencias
- Paul Veyne , Cuando nuestro mundo se hizo cristiano (312-394) , París, Albin Michel, coll. "Biblioteca Albin Michel Idées",2007, 319 p. ( ISBN 978-2-226-17609-7 ) , pág. 24
- Paul Veyne , " lo que era un emperador romano?" Dios porque emperador ", Revista Internacional de Ciencias Humanas , Presses Universitaires de France, n o 199, 2002-2003 p. 3-25 ( ISBN 9782130526728 , DOI 10.3917 / dio.199.0003 , leer en línea )
- Gilbert Dagron, emperador y sacerdote, sobre el "cesaropapismo" bizantino , París, Gallimard, coll. "Biblioteca de historias",1996, 435 p. ( ISBN 978-2-07-074204-2 ) , pág. 72
- J. Béranger, Investigación sobre el aspecto ideológico del principado , Basilea, 1953, p. 72 .
- Dagron, pág. 70 .
- Dagron, pág. 42-43 .
- (en) Andrew Wallace-Hadrill , " Creador de Civilis: entre ciudadano y rey " , The Journal of Roman Studies , Sociedad para la Promoción de los Estudios Romanos, vol. 72,mil novecientos ochenta y dos, p. 32-48 ( DOI 10.2307 / 299114 , leer en línea )
- Notas de John Scheid , de -31 a 395 , 30 causas naturales, 9 en combate, 40 asesinados con mayor frecuencia durante los primeros meses o los últimos meses de su reinado. Cf John Scheid, Nicolas Guillerat, Infografía de la antigua Roma , Pasado compuesto,2020, p. 87
- Paul Petit, Yann Le Bohec, "Le Haut imperio", Encyclopaedia Universalis , DVD, 2007.
- Michel Christol y Daniel Nony, Desde los orígenes de Roma a las invasiones bárbaras , Hachette, 1974, reedición 2003, p. 212 .
- Yves Modéran, " La conversión de Constantino y la cristianización del Imperio Romano ", Historiens & Géographes , n o 426,Mayo de 2014, p. 61-72 ( leer en línea )
- Charles Diehl, Historia del Imperio Bizantino , P., Picard, 1920, 1; 2 en [1] .
- Christol y Nony, p. 233 .
- Cristianismo y estoicismo , X-Passion, 2001 .
Ver también
Bibliografía
- Gilbert Dagron, emperador y sacerdote, sobre el "cesaropapismo" bizantino , París, Gallimard, coll. "Biblioteca de historias",1996, 435 p. ( ISBN 978-2-07-074204-2 ).
- Christian Goudineau , Los emperadores de Roma desde agosto hasta la tetrarquía , Errance, 2004.
- (en) Fergus Millar , El emperador en el mundo romano (31 a. C. - 337 d. C.) , Ithaca / Nueva York, 1977.
- Jérôme Sella, Sosteniendo al lobo por las orejas. Tomando el poder y manteniéndolo en la Roma imperial de los primeros siglos , Champ Vallon, 2020.
- Jean-Paul Thuillier , Los emperadores de la antigua Roma , ediciones Errance, 1996.
- Paul Veyne , “ ¿Qué era un emperador romano? Dios porque emperador ", Revista Internacional de Ciencias Humanas , Prensas universitarias de Francia, n o 199, 2002-2003 p. 3-25 ( ISBN 9782130526728 , DOI 10.3917 / dio.199.0003 , leer en línea ).
- François Zosso, Christian Zingg, Les Empereurs romains , Éditions Errance, 2009.
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