Patroclo

Patroclo
Cáliz de Oltos; la muerte de Patroclo, ático con figuras rojas, de Vulci (Italia), hacia 510 a. C. AD, Altes Museum Berlín
Cáliz de Oltos; la muerte de Patroclo, ático con figuras rojas, de Vulci (Italia), hacia 510 a. C. AD, Altes Museum Berlín
Sexo Masculino
Especies Humano
Característica Kalos kagathos

En la mitología griega , Patroclo (en griego antiguo Πάτροκλος  / Pátroklos o Πατροκλῆς  / Patroklễs ) es uno de los guerreros griegos de la Guerra de Troya , descrito principalmente en la Ilíada .

En la historia homérica, Patroclo "Menœtiades" es el amigo íntimo de Aquiles (tendrían a la ninfa Egina como antepasado común) que lo acompaña a Troya. Cuando los troyanos amenazan con invadir el campamento griego, le ruega en vano al héroe que vuelva a tomar las armas, pero obtiene permiso para llevar él mismo a los mirmidones a la batalla. Se las arregla para derrotar al enemigo, pero termina encontrando la muerte a manos de Héctor . Loco de dolor, Aquiles vuelve a tomar las armas. La amistad de Patroclo y Aquiles es proverbial.

Elementos homéricos

Antes de la guerra

Hijo de Ménœtios , fue enviado por su padre a Phthia , donde se convirtió en compañero de Aquiles , unos años más joven que él. Está presente, al mismo tiempo que su padre y Aquiles, cuando Néstor viene a reclutar guerreros en la corte de Peleo para la expedición contra Troya . Invitado a partir al mismo tiempo que el Péléide Achilles, Patroclus acepta. Su padre luego le dio el siguiente consejo:

“Aquiles, por raza, está por encima de ti, hijo mío;
Pero él es tu hermano menor, aunque sea superior a ti, de ti
depende hablarle con sabiduría, instruirlo
y dirigirlo: verá lo que gana allí. "

En troya

Patroclo es el escudero de Aquiles ( θεράπων  / therápôn ). La Ilíada duda sobre su papel exacto: la canción XVII muestra a los caballos de Peléid llorando la muerte de su "valiente conductor" , luego Automédon lo describe como el más talentoso en el manejo de estos caballos. Sin embargo, Ulises en la Odisea y el propio Aquiles en el Canto XIX afirman que él mismo tiene la costumbre de conducir su carro. Otras pistas sugieren que Patroclo va a la batalla en un tanque separado y luego pelea junto a Aquiles. También sirve de mensajero para este último: es a él a quien envía el Peléid, en la canción XI, para preguntarle a Néstor sobre la identidad del herido traído de regreso al campamento aqueo. Asimismo, en la canción II, es Patroclo quien, a petición de Aquiles, va a buscar a Briseida para entregársela a Ulises. Cuando llega Néstor, acompañado de Fénix , para implorar a Aquiles que regrese a la pelea, prepara vino y comida para los invitados.

Cuando un enojado Aquiles se retira a su tienda después de su desacuerdo con Agamenón , Patroclo también cesa la pelea. En la canción XVI de la Ilíada, mientras los troyanos suplantan a los griegos y amenazan con incendiar las naves, Aquiles autoriza a Patroclo a tomar prestadas sus armas e ir a luchar a la cabeza de sus mirmidones . Durante su aristy , Patroclo mata a varios guerreros, entre ellos Sarpedon , hijo de Zeus , trepa los muros pero tropieza tres veces con Apolo quien lo hace caer de su carro antes de encontrarse con Euphorbia quien lo hiere mortalmente a su vez, dejando su lugar a Héctor quien lo remata. con una lanza en la espalda y le quita las armas. Menelao y Ayax el Grande protegen el cuerpo y se lo devuelven a Aquiles, quien decide volver a tomar las armas para vengar a Patroclo, sin importar el peligro.

Thetis , madre de Aquiles, hace que Patroclo beba néctar y ambrosía para evitar que su cadáver se corrompa. Mientras tanto, Aquiles se encuentra con Héctor y lo derrota. Luego ofrece a los griegos, en honor a Patroclo, una fiesta al final de la cual se le aparece el difunto, le ruega que queme su cadáver lo antes posible y que coloque sus huesos en la misma urna que recibirá los de Aquiles.

A la mañana siguiente, Aquiles procede al funeral de Patroclo. El cuerpo es llevado al lugar de la cremación por una procesión de guerreros montados en sus carros. Construimos una pira gigantesca. Aquiles se corta el cabello y lo coloca en las manos de Patroclo, cuyo cuerpo se coloca en la cima de la pira. Se sacrifican bueyes y ovejas: su grasa se coloca sobre el cadáver de Patroclo, mientras que sus cadáveres se apilan en la hoguera. Los frascos de miel y aceite se colocan junto al lecho funerario. Finalmente, Aquiles sacrifica cuatro caballos, dos de los nueve perros de Patroclo y doce jóvenes troyanos nobles. Enciende la pira y pide a los dioses de los vientos, Boreas y Zephyr , que la aviven. Durante toda la noche, vierte libaciones de vino invocando el alma de Patroclo. Temprano en la mañana, las llamas se extinguen con vino. Se recogen los huesos de Patroclo, que se colocan en una urna de oro en una doble capa de grasa. El conjunto se cubre con un lienzo y se coloca en un túmulo, esperando el día de la muerte de Aquiles. Platón , que motiva la negativa de los poetas en el Libro III de su República , impugna esta donación a Sperchios, que considera una impiedad .

Juegos funerales

Después de la incineración de Patroclo, Aquiles organizó juegos en su honor, que incluían:

Consignados en el Libro XXIII de la Ilíada , estos juegos, como los organizados por Alcinoos en la Odisea , son uno de los testimonios más antiguos sobre el deporte en la antigua Grecia .

Elementos no homéricos

Mitógrafos como el pseudo-Apolodoro dan una versión de acuerdo con Homero sobre el pasado de Patroclo. Hijo del rey de Oponte , mató a su primo Clytonyme, hijo de Amphidamas , durante una disputa infantil por nudillos . Debe exiliarse y es acogido por Peleo, rey de Phthia , quien lo da como compañero de Aquiles. El pseudo-Apolodoro lo convierte en uno de los pretendientes de Helena .

Las Canciones de Chipre , una epopeya del ciclo de Troya , lo menciona como uno de los que venden a Licaón , uno de los hijos de Príamo , cuando es apresado por los aqueos. La Ilíada lo confirma en la canción XXIII, mientras que Patroclo no se menciona en la canción XXI. Píndaro en sus Juegos Olímpicos lo muestra acompañando a Aquiles cuando este último asola la ciudad de Teutrania, en Misia . Un jarrón famoso que muestra a Aquiles vendando la herida de Patroclo (ver más abajo) quizás ilustra este punto preciso.

Estos elementos permiten suponer que el personaje de Patroclo no es una invención homérica. Además, en la canción I, se le presenta por primera vez simplemente como "el hijo de Menetio" , acompañando a Aquiles y sus compañeros (no nombrados) cuando el héroe abandona, furioso, el consejo de los reyes. Esto sugiere que es un personaje ya muy conocido por el público, que ni siquiera necesita nombrar o presentar personalmente. Por otro lado, es probable que Patroclo fuera solo un personaje secundario, al que Homero otorga una escala sin precedentes.

Patroclo y Aquiles

La amistad de Aquiles y Patroclo es proverbial. Desde el V º  siglo  aC. BC , sin embargo, los griegos ven más: en general, es en ese momento cuando los autores griegos agregan a las amistades famosas ( Orestes y Pylades , Teseo y Pirithous , Heracles y Iolaus , etc.), un componente pederastico . En este caso, el debate para los griegos no apunta a saber si Patroclo y Aquiles eran amigos o amantes, sino por qué Homero permanece tan reservado sobre su relación, o incluso si Patroclo es el Erómeno de Aquiles o viceversa. El orador ateniense Esquines , en su Contra Timarca , afirma:

“A pesar de que Homero evoca Patroclo y Aquiles en numerosas ocasiones, se hace caso omiso de su deseo ( ἔρως  / EROS ) y evita nombrar a su amor ( φιλία  / philia ), teniendo en cuenta que la extraordinaria intensidad de su afecto ( εὔνοια  / Eunoia ) era transparente para los lectores educados. Aquiles en alguna parte […] declara que involuntariamente rompió la promesa hecha a Menetio, el padre de Patroclo; De hecho, Aquiles había asegurado que llevaría a Patroclo sano y salvo al Opus si Menetio lo enviaba a Troya con él y si se lo confiaba. Este pasaje muestra obviamente que fue por deseo amoroso ( eros ) que se hizo cargo de Patroclo. "

En El banquete de Jenofonte, Jenofonte dice que no eran amantes; Esquilo dice lo contrario en su obra Les Myrmidons . Para muchos griegos, la emoción desproporcionada mostrada por Aquiles ante la muerte de Patroclo y su afán por vengarlo no dejan lugar a dudas sobre la naturaleza de sus relaciones: la reserva de Homero es vista como un signo de discreción. Esquilo desarrolla este motivo en su tragedia perdida Les Myrmidons  : representa directamente a Aquiles llorando sobre el cuerpo de su amigo, celebrando la belleza de sus caderas y lamentando los besos que intercambiaron. Tanto en Esquilo como en Esquina, Aquiles es el erastus y Patroclo el eromene .

Una versión que podría ser cuestionada si partimos de la observación de la barba: que lleva Patroclo, Aquiles carece de ella. De hecho, podemos pensar que Aquiles es el joven Erómeno y Patroclo el eraste de una edad mayor, sobre todo porque la admiración que resulta del amor es la de Patroclo por Aquiles, lo que corroboraría la tesis según la cual Patroclo es el amante-eraste y Aquiles el amado-eromene. Los dos hombres se aman por igual, esto es indiscutible. Platón opina lo contrario: en su Banquete , hace decir a Fedro que “es una tontería lo que dice Esquilo cuando hace de Aquiles el amante de Patroclo. Aquiles era más guapo que Patroclo, e incluso más guapo que todos los héroes, por lo que es mucho más joven, como indica Homero. " A pesar de este desacuerdo, Fedra tampoco tiene dudas sobre la relación de Patroclo y Aquiles.

Sin embargo, a partir de entonces, la tradición se estabiliza en la versión de Esquilo, más acorde con el estatus social de los dos hombres. Así, Elien afirma que mientras Alejandro el Grande coronó la tumba de Aquiles, Hefestión coronó la de Patroclo, para recordar la relación similar que tenía con el rey de Macedonia, del que era compañero, como Patroclo había sido el de Aquiles.

Patroclo, el doble de Aquiles

A su muerte, Patroclo es el doble de Aquiles. Mientras que durante las canciones anteriores de la Ilíada , Patroclo se distingue solo por su amistad y su devoción a Aquiles, la canción XVI, la Patroclea , lo ve repentinamente metamorfoseado en un héroe que barre todo a su paso durante una aristía. Primero mata a Pyræchmes, líder de los peonios, Areilycos, Pronoos, Thestor y Eryalos. Hiere (o mata) a Erymas, Amphotera, Epaltes, Echios, Pyris, Tlepolemus, Ipheus, Evippus y Polymeles. Luego conoce a un gran luchador, Sarpédon , líder de los luchadores licios e hijo de Zeus. Lo mata en un duelo que recuerda aquel entre Aquiles y Memnon , líder de los etíopes , una lucha contada en Etiopía , una de las epopeyas del ciclo troyano , que Quinto de Esmirna retomó en particular .

Después de haber matado a Sarpedon, Patroclus continúa su impulso y decide atacar a Troy ella misma. Esta es la única ocurrencia, antes de Aquiles, de un héroe que decide por su cuenta lanzar un asalto a las murallas de la ciudad. El episodio es típico de Aquiles y sugiere una transferencia de los temas del Peléid a Patroclo. Éste continúa su ruptura asesina , matando a Échéclos , Adraste, Autonoos, Périmos, Épistor, Mélanippe, Élasos, Moulios y Pylartès. Homero luego declara que "los aqueos habrían tomado Troya por las puertas altas gracias a o con Patroclo" , si no hubiera sido detenido por Apolo . El dios le declara, trazando el paralelo, que:

“[…] El destino no quiere que
la ciudad de los orgullosos troyanos sea tomada por tu lanza,
ni por la de Aquiles, un héroe mucho más fuerte que tú. "

Patroclus luego da un paso atrás, antes de reanudar la pelea y encontrar rápidamente la muerte. Como Aquiles, es asesinado por un mortal ( Paris para Aquiles, Euforbia y luego Héctor para Patroclo) ayudado por un dios ( Apolo en ambos casos). Ambos caen bajo los muros de Troya, donde son incinerados. En ambos casos, se lleva a cabo una larga batalla (que dura un día entero) sobre su cuerpo, protegido por Ajax. Finalmente, los juegos fúnebres dados por Aquiles en honor a Patroclo son sorprendentemente grandes, desproporcionados al nacimiento de Patroclo. De hecho, son la réplica exacta de los juegos que se darán en honor a Aquiles.

Patroclo, doble de Antilochus

Doble de Aquiles en su muerte, Patroclo es también el doble de Antilochus , hijo de Nestor . Antiloque es otro amigo muy querido de los Peléides, precisamente a quien los aqueos encargan de anunciarle la muerte de Patroclo. Antiloque muere a manos de Memnon, quien le quita las armas. Furioso Aquiles decide vengar su muerte y desafía al etíope a un duelo, un episodio comparable en todos los sentidos a la muerte de Patroclo y la venganza de Aquiles.

Posteridad

El asteroide (617) Patroclus lleva su nombre .

Fuentes

Notas y referencias

  1. Apodo dado por Aquiles a Patroclo, hijo de Menœtios
  2. Homer , Iliad [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (Chant X, 608).
  3. Ilíada (XI, 786-789). Extracto de una traducción de Frédéric Mugler publicada por Actes Sud , 1995.
  4. Ilíada (Canto XVII, 426-428).
  5. Ilíada (XVII, 476).
  6. Homer , Odyssey [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (XXIV, 39-40).
  7. apodado Πατρόκλεια  / Patrókleia , "la Patroclea"
  8. Platón , Apology of Socrates [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] 28c
  9. Ilíada , Canto XXIII, 82-92.
  10. Ilíada , Canto XXIII, 110-257.
  11. Platón , La República [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] , Libro III (391b)
  12. Brisson , 2008 , p.  1552.
  13. Platón , Ion 537a
  14. Ilíada  : XXIII, 90
  15. Pontics , I, 3: Cæde puer facta Patroclus Opunta reliquit (Después de haber cometido un asesinato, el joven Patroclus abandonó Oponte)
  16. v. 746
  17. v. 34 y sigs.
  18. IX, 70-79
  19. 142-143
  20. Jenofonte , 2014 , p.  78
  21. Jenofonte , 2014 , p.  118
  22. fr.  228b, Mette
  23. Platón , Le Banquet [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] 180a
  24. Extracto de la traducción de Maël Renouard , Rivages & Payot, 2005.
  25. Élien , Histoires variées [ leer en línea ] , XII, 7. La controversia de los Antiguos sobre el papel de cada uno muestra, para el historiador Bernard Sergent , que la relación entre Aquiles y Patroclo no está ligada al modelo pederasta  : es ' se trata de una relación entre jóvenes de la misma generación
  26. v. 698-699
  27. Extracto de la traducción de Frédéric Mugler.

Ver también

Artículo relacionado

Bibliografía

enlaces externos