La pertenencia a la clase social condiciona el esplendor de los ritos funerarios romanos . Los romanos , muy supersticiosos y religiosos, creían que una secuencia precisa del funeral era fundamental para obtener una vida después de la muerte. Por lo tanto, eran muy exigentes con la realización de los ritos funerarios. Los ricos eran, en principio, incinerados, mientras que los romanos más pobres, como los esclavos, podían ser arrojados a fosas comunes sin ceremonia. También es común que algunos hombres, incluidos los emperadores a través del culto imperial , hayan sido adorados después de su muerte.
Durante el período protohistórico etrusco de Roma, la cremación sigue o junto al entierro según los períodos históricos; que fue abandonado por lo general a finales del V º siglo aC. AD , a raíz de la creación de los campos de cremación, la ustrina . El busto indicaba la pira contenida en el recinto funerario. La Ley de las Doce Tablas fijó por escrito la prohibición no solo de enterrar sino también de incinerar los cuerpos dentro del Pomœrium por razones higiénicas y religiosas.
Según Livio , desde el 390 a.C. DC , las mujeres romanas tienen derecho, como los hombres, al elogio en su funeral, habiendo acordado ofrecer sus joyas para financiar el rescate exigido por los galos , durante el primer saqueo de Roma , habrían adquirido así este derecho.
Bajo el Imperio , los ritos también cambiaron con la adopción de cultos orientales como el culto a Isis que prometía otra vida después de la muerte. A partir de mediados del III E del siglo , el funeral se ha convertido cada vez más popular a expensas de la cremación. La práctica de la cremación, los Judios y los cristianos rechazada por razones teológicas, sin embargo, no apagado antes de la V ª siglo .
El vivir se define en el espíritu de los romanos por la muerte, que es entonces un punto de referencia: pero estos dos mundos son bastante distintos. Entonces, cuando una persona muere, ella y su familia se encuentran en un intermediario, entre estos dos mundos. La muerte es la causa, es la impureza ("las peores impurezas " según Dumézil). Los funus, los rituales, tienen como objetivo mantener este desequilibrio durante el tiempo de duelo, para que la sociedad no se vea impactada, para que la familia se purifique de la muerte.
Este ritual también puede verse como un ritual de paso para los muertos, dándoles acceso a su lugar de descanso final y provocando que mueran culturalmente. Pero también puede serlo para la familia por la transmisión de su memoria (con el exemplum que puede representar al difunto). Es por ello que los rituales debían realizarse con gran precisión.
Por tanto, los vivos y los muertos están bien separados para un equilibrio, pero ambos conviven, con la memoria, los diferentes cultos, familiares o dentro de la comunidad (es la " paradoja de la exclusión del muerto y de su presencia permanente " ).
El duelo se vive como un sentimiento sufrido ( mordaz ), sin causa humana (que puede diferenciarlo de la ira). Por esta razón, puede parecer peligroso, especialmente si no se controla. La ritualización para controlar esta emoción se llama planctus . Se desarrolla tanto desde un punto de vista individual como colectivo: el doliente debe comunicar a la comunidad su duelo, con lágrimas y súplicas . El planctus tiene como objetivo curar a la familia en duelo y canalizar los miedos de la comunidad articulándolos en estos rituales: tiene un efecto catártico. El objetivo general de esta ritualización es encontrar un cierto equilibrio en la comunidad (entre los vivos y los muertos), para evitar cualquier catástrofe.
Con este planctus , laudatio funebris y pompa , tenemos una puesta en escena pública de duelo. Su propósito es despertar la simpatía de la población, construir ejemplares para la población. Pero la aristocracia romana podría utilizar estos rituales para resaltar su riqueza e importancia. La Ley de las Doce Tablas tiende a limitar estas deriva, para mantener la dignidad en el duelo, para " hacer desaparecer todas las desigualdades en la muerte ".
El estatus social fue un factor importante en el desarrollo y la pompa de los ritos funerarios romanos. El cuerpo fue expuesto al público antes de la cremación, durante un período de tiempo que dependía de la posición del difunto en la sociedad. Los patricios se beneficiaron de una exposición que podría durar varios días, invitando a los romanos a un período de duelo y a presentar sus respetos a la familia. Los plebeyos a menudo eran incinerados al día siguiente de su muerte.
La mayoría de los ritos funerarios de la plebe se llevaban a cabo en el círculo familiar. Los ojos del fallecido estaban cerrados, luego su hijo, o el familiar más cercano, lo besó en la boca para tomar su último aliento. Se quitaron los anillos al difunto y luego se llamó al difunto en voz alta, tres veces a intervalos, era la conclamatio . Luego, el cuerpo fue lavado, colocado en un lecho funerario ( lectus funebris ) decorado con flores en el atrio . Le pusieron una moneda en la boca. Esta moneda fue un pago a Caronte , quien transporta a los muertos en bote a través de los ríos del inframundo (la Estigia ). Hasta la ley de las doce mesas , cerca de la cama se coloca un pequeño altar ( acerra ) en el que se quema un perfume. El cuerpo tuvo que salir primero con los pies. El estado romano podría decretar el duelo público por figuras importantes.
Después de la exposición, preferiblemente por la noche para evitar grandes concentraciones públicas y desalentar multitudes desbordantes que podrían degenerar para hombres importantes, la procesión fúnebre se conduce a la necrópolis , ciudad de los muertos, en las afueras de la ciudad de los vivos, donde aguarda la pira. . El seguimiento de la procesión cantan las nenies , los hombres vistiendo de colores, todos debían vestirse de lana, descuidarse lavarse, o cambiarse de ropa, las cabezas de los hilos están veladas, el cabello de las mujeres despeinado, las uñas no son cortar. Este lugar fue previamente santificado por un sacerdote que lo bendijo con agua y una rama de laurel u olivo. Las familias más ricas pagan a músicos para que dirijan la procesión. Los padres también pueden usar máscaras de cera con la imagen de otros miembros de la familia fallecidos. Hicimos un panegírico durante el consumo de la pira y arrojamos ofrendas: comida, perfume y objetos queridos por el difunto. Cuando se apaga el hogar, un miembro de la familia (generalmente la madre o esposa del difunto) moja las cenizas con vino, luego lava los huesos con perfume y los coloca en una urna cineraria ( olla ), una bolsa de tela, un cofre de oro, mármol, cerámica, vidrio o metal ... La ubicación está marcada por una piedra o un trozo de madera.
Los familiares mayores de seis años tuvieron que llorar durante todo un año. Niños menores de seis años durante un mes, esposo durante diez meses y padres consanguíneos durante ocho meses.
Para la plebe , la procesión la encabezaba un empresario de pompas fúnebres ( vespillones ) que colocaba el cadáver en una camilla ( sandapila ). Se realizaron rituales en la tumba. La familia dejó allí ofrendas de comida y bebida. Luego, tuvo lugar "un almuerzo fúnebre" en el sitio de la pira. Después de los “Nueve Días de Dolor”, la familia realizó el sacrificium novendiale , luego en casa comió otra comida ( cena novendialis ).
Los ricos tenían derecho a entierros más refinados, que se llamaban Pompa Funebris . Además del período de exposición más largo, los ritos fueron acompañados por músicos, pantomimas, dolientes , bailarines. Los miembros de la familia que habían seguido una carrera en el poder judicial (como los Valerii ) vestían atuendos oficiales y los seguían en carros con sus caballos públicos. También exhibimos las imagines , retrato de los antepasados que acredita la antigüedad de la familia, lo que les permite revivir su eterna nobleza ( ius imaginum ). La procesión encabezada por un disignador asistido por un acenso liderado por lictores vestidos de negro, se trasladó desde la casa al foro por las principales calles de la ciudad. En el foro se mantuvo la camilla o camilla del derecho fallecido y un pariente cercano pronunció la laudatio funebris (elogio fúnebre), relatando aquí la vida del fallecido, sus virtudes. Las cremaciones podrían tener lugar en campos privados, cerca de tumbas privadas.
La cremación de los más ricos también se vio en la calidad de la cremación de las cenizas, que se redujeron a un polvo blanco muy fino (para los más ricos), mientras que para las demás cremaciones, las urnas ciertamente contenían trozos de huesos. identificable como huesos humanos. Para el emperador romano, a menudo deificado, no deberíamos ver los restos de huesos carbonizados, sino un polvo blanco muy fino, donde no reconocimos restos mortales, lo que podría sugerir que el emperador efectivamente había cruzado la Estigia para unirse a los dioses, su el caparazón se fundió en la Tierra dejando solo un polvo muy fino como rastro de su paso terrestre. La práctica funeraria de convertir las cenizas en polvo era la más lujosa y la de los huesos incinerados era la más baja.
Polibio dijo que el entierro romano fue una de las formas históricas en que los romanos educaron a sus hijos: esta ceremonia histórica perpetuó una fuerte memoria genealógica y cívica, aseguró la sostenibilidad de los valores de la clase dominante romana e inspiró a los más jóvenes. .familias numerosas que quieran competir con las virtudes de sus mayores, teniendo presente su ejemplo.
El duelo dinástico tiene lugar bajo el Imperio Romano (de -27 a 476 ): la muerte de un miembro de la familia imperial es siempre un acontecimiento en Roma. El funeral es público y representa un momento de unanimitas en torno al príncipe. La procesión está formada por senadores y magistrados. Si el emperador había comandado ejércitos, sus soldados lo seguían con las armas vueltas hacia el suelo. Los esclavos llevaban el botín arrebatado a los enemigos, estandartes y coronas triunfales. Le siguieron flautistas, dolientes ( praeficae ), actores con máscaras ancestrales y un bufón que imitaba al difunto. Después de la cremación, se podía recuperar y enterrar una parte del cuerpo (generalmente un dedo), según el rito del os resectum . La apoteosis es el rito más honorario de la religión romana: convierte al emperador en un dios. Es concedido o rechazado por el Senado romano. El primero sería el de Romulus , misteriosamente desaparecido en el Champ-de-Mars, en Roma. Por el contrario, la damnatio memoriae , que es una condena infame, la decide el Senado para los malos emperadores: este fue el caso de Nerón y Domiciano en particular. El funeral fue seguido por un período de duelo público de nueve días. El final de este período estuvo marcado por juegos funerarios, banquetes o incluso sacrificios . Los familiares pudieron llorar durante varios meses durante los cuales se abstuvieron de cualquier celebración y vistieron el vestido oscuro.
Las ustrinia son las tierras públicas que, desde la ley de las doce mesas, se utilizaban para incinerar a los muertos. En principio, contenían una serie de estelas funerarias y un columbario . Estos cementerios se encuentran en las vías romanas fuera de las ciudades. Está prohibido enterrar a nadie dentro de los límites de la ciudad desde la Ley de las Doce Tablas . La ciudad debe permanecer pura. Los sacerdotes son responsables de santificar los lugares de cremación.
Las columbarias eran grandes cámaras subterráneas donde se colocaban los restos incinerados en pequeños nichos ubicados en las paredes, los cuales estaban decorados con placas conmemorativas o tallas de los difuntos.
Los columbarios eran una forma económica de asegurar esta transición, y los collegia proporcionaban acceso al más allá para todas las clases de la sociedad. También podríamos colocar algunas ofrendas por la vida del difunto en el más allá (anillo, monedas, sandalias, ...). Algunos emperadores han otorgado subvenciones funerarias a los más necesitados para que obtengan un lugar en estos columbarios .
Las necrópolis de Pompeya parecen cementerios modernos. Estos consistían en túmulos funerarios de yeso o estuco, a menudo cubiertos con pintura de flores rojas o púrpuras. Algunas tumbas podrían estar provistas de un tubo de teja que permitiera la ofrenda de libación al difunto, durante la comida fúnebre que tuvo lugar después del entierro. El túmulo podría contener una urna o el cuerpo.
Los cuerpos enterrados estaban protegidos por un ataúd más o menos costoso de metal, mármol, piedra o, para los más pobres, de madera. Embalsamar cuerpos con yeso también era una práctica común.
Los etruscos , al menos para los más ricos, construyeron refinados sepulcros en los que fueron enterrados, en pareja, con ataúdes de piedra donde se los representaba tumbados y relajados como banquetes (pose semisdraiata ). Los romanos ricos también construyeron tumbas refinadas y monumentales (a veces de formas extrañas, por ejemplo, una pirámide o un cilindro, como el de Caecilii Metelli ). El Mausoleo de Augusto y el Mausoleo de Adriano son buenos ejemplos de tumbas monumentales de emperadores romanos.
Los cementerios estaban en las carreteras fuera de las ciudades. Los Escipiones , una de las familias más importantes y poderosas de Roma, mantuvieron sus tumbas familiares en la Vía Apia durante varios siglos.
Se han encontrado muchas lápidas. El tamaño de la piedra y su decoración dependen de la importancia del difunto, la época y el lugar del monumento. Pueden contener un nombre, un estatuto, hechos importantes en la vida del fallecido, la relación de cargos que ocupaba el fallecido si fuera magistrado, dedicatorias de familiares, una escultura que lo represente, etc. La mayoría de las veces es información stricto sensu , pero para algunas piedras el texto es poético. Estas piedras rara vez representan la muerte directamente. Su estudio pertenece a la epigrafía latina .
Ver también tabletas defixion
En Lazio y el sur de Etruria , antes de la fundación de Roma , se utilizaban urnas-chozas de terracota para recibir las cenizas de los cadáveres después de la cremación. Eran redondos, elípticos y, a veces, rectangulares, parecidos a las viviendas de los vivos. Tenían una puerta y, a veces, contraventanas. El techo de paja simulado. En la época clásica, los romanos veneraban terracotas similares: se cree que dos especímenes encontrados en Palatine Hill y el Capitolio representan las casas de Romulus y Faustulus .
Muchos romanos pertenecían a sociedades funerarias llamadas collegia funeraticia , para realizar los ritos. Pagaron cuotas mensuales que se utilizaron para cubrir el costo de los entierros de sus miembros. A los miembros de Collegia se les garantizó un lugar en el columbario .
Los Libitinarii son responsables de organizar los ritos mortuorios; dependen del templo de Libitina . Los esclavos Pollinctore , que pertenecen a los Libitinarii, lavan el cuerpo del cadáver, lo ungen con aceite y perfumes y cantan canciones, recitan poemas y encantamientos. El templo de Libitina recaudó el dinero por el servicio y, a cambio, proporcionó los accesorios y servicios necesarios. Los Libitinarii también proporcionaron, cuando fue necesario, dolientes profesionales, bailarines, músicos y máscaras.
Una obra describe estos ritos y sus orígenes: Los ayunos de Ovidio (aunque solo hayan sobrevivido los libros que se refieren a los meses de enero a junio). Todo el año está marcado por estos ritos. Las fiestas de la Parentalia , Feralia , Lemuria ... Se honra al difunto colocando ofrendas en su tumba, encendiendo lámparas en el colombarium o yendo a los templos. Se cumplirán durante toda la vida de los supervivientes.
Las unguentaria son frascos que conservaban los ungüentos y perfumes, se registraban con los huesos. Las pinturas sobre túmulos funerarios también podían representar objetos de veneración, a los que a veces se les atribuía un poder mágico o apotropaico .
Los romanos también usaban un templo doméstico, un Lariarum en el que colocaban ofrendas. Se suponía que los espíritus de los antepasados, los lares , protegían la casa. La vida futura romana se trata en la mitología romana . Averno y Plutón gobiernan el inframundo. Otras deidades están vinculadas a la muerte, a diferencia de los lémures , fantasmas que podrían dañarlos.