El Dasein se lanza al mundo, escribió Christian Dubois en su glosario. El concepto de " Ser arrojado " traducido consensualmente por Die Geworfenheit pertenece a la serie de conceptos fundamentales creados por el filósofo Martin Heidegger en su obra seminal de 1927, Ser y tiempo . Con los de Ser-en-el-mundo , Ser-hacia-la-muerte , Ser-culpable , Ser-con , designa un fenómeno unitario que comprende una pluralidad de momentos estructuralmente vinculados de la existencia humana que Martin Heidegger estudia sucesivamente. Este concepto pretende, como los demás, captar fenomenológicamente el Dasein en su ser-en-el-mundo , su movilidad y su temporalidad, es decir, en las posibilidades de su existencia concreta. Este concepto debe vincularse con la facticidad , y más precisamente con la sensación de que siempre se ha jugado algo sobre lo que el Dasein no tiene control. El concepto de "ser arrojado" reúne paradójicamente las negatividades que pesan sobre lo existente y los elementos de una " apertura " y un nuevo relanzamiento de este existente.
Como " fáctica " no soy mi propio fundamento, pero tampoco puedo referirme a un origen superior ni ver en él el signo de un destino distinto a éste. "Todo lo contrario: el ser-moldeado se manifiesta como el cierre de estas dos dimensiones", escribe Christian Dubois .
La cuestión que atormenta al Dasein es ser él mismo cada vez, él mismo de sí mismo (habiendo sido por mandato de la llamada de la conciencia ), es la definición misma de la existencia auténtica (ver Heidegger y la cuestión de la existencia ), esto puede sólo se puede hacer con la condición de asumir cada vez lo que ya ha sido, este "haber sido" es parte integrante de la existencia del Dasein viniendo a uno mismo. François Vezin utiliza la expresión de ser-sido en lugar de haber sido para marcar claramente que para Heidegger Dasein "es" su pasado. Este proceso implica necesariamente la reanudación de las posibilidades encontradas en el ser-fundido y, por tanto, legadas por el Dasein pasado en la proyección de su propio futuro, apunta Jacques Rivelaygue .
Sea cual sea el momento de esta existencia, el fenómeno primario que saca a la luz el análisis existencial es un Dasein que se siente siempre prisionero y encerrado en un horizonte determinado de posibilidades por debajo del cual no puede volver atrás (el hecho de ser un hombre y no un mujer, anciana y no joven, etc.), y que debe asumir imperativamente. El Dasein no elige el lugar, ni cómo su visita, aunque siempre está ya en el mundo, ya en el trabajo, inmerso en una posición que él no tiene control y que determina desde el primero, un rango finito de posibilidades y limitaciones existenciales, desde del que no puede escapar (lugar de nacimiento, cultura, lengua), a lo que se suma la herencia de la inevitable y omnipresente perspectiva de su propia muerte.
Aparte del nacimiento, como “ser echado”, el Dasein entendido existencialmente , ya ha sido siempre: este “ haber-sido ”, este pasado, que es parte integrante de la propia existencia, implica una posibilidad abierta y específica de uno mismo. Encerrado en una determinada situación , el hombre obligado a asumirla, como una “carga”, se siente inevitablemente constreñido en sus posibilidades, subraya François Vezin ( Ser y tiempo, nota pág. 571).
“El Dasein es un ser posible entregado a sí mismo, una posibilidad lanzada de un lado a otro. El Dasein es la posibilidad de ser libre para que el poder sea el más limpio "
Como ser posible, el Dasein debe ocuparse del ser posible que siempre le entrega el On . El Dasein puede liberarse de lo que fue, lo apoya positivamente, dice Heidegger. El concepto de "ser arrojado" finalmente debe compararse con el de " finitud "
Con la expresión "ser arrojado", Heidegger identifica una triple negatividad de la existencia
El Dasein siempre está "ya-echado" en la vida, pero hay por algo, un "estar ahí" referido " facticiellement " responsable, debe sustentar, y que no puede no ser, un "ser-echado" que debe aguantar hasta la muerte, la vida recibida como carga acompañada de la muerte como posibilidad suprema.
"Ser-arrojado" también significa que no se ha posado. El estar-allí en la medida en que está en el mundo es arrojado a él; nunca es la causa (el origen) de su ser-en-el-mundo , e ignora su fin en ambos sentidos del término que especifica Alexander Schnell . Tenga en cuenta que este personaje, esta facticidad no es un evento que haya pasado de una vez por todas como el nacimiento físico. En el análisis existencial, en cuanto a la muerte, el nacimiento ya no es un evento datable, mientras el Dasein existe no deja de nacer, "no deja de ser arrojado", escribe Françoise Dastur . Esto deja claro que el hecho de hablar en tiempo pasado de “ser arrojado” no tiene el significado de un evento pasado sino que hay algo irrecuperable en existencia cada vez.
El Dasein se lanza constantemente a ser el fundamento de sí mismo, pero a su propio fundamento, lo que significa que nunca será el maestro de lo más limpio de la fundación. El concepto de facticidad llevado a su radicalidad absoluta es la expresión de este fenómeno.
Por otra parte, arrojado, según la propia expresión de Heidegger, no como un guijarro sino como un ser que proyecta el Dasein en sí mismo , sólo puede entenderse a través de este o aquel proyecto del yo, sostenido de alguna manera para responder a la famosa alternativa de Kierkegaard Either. .. o es decir renunciando a una de las opciones que se presenta, añadiendo así una negatividad adicional a la del origen irrecuperable.
"El Dasein siempre se encuentra ya arrojado [...] siendo arrojado que hay que soportar hasta la muerte, muriendo constituyendo la posibilidad suprema de la existencia" . Como ser-echado, este punto es fundamental y determina la esencia del Dasein esencialmente, "ser-echado" a la muerte.
En su ser, el Dasein está traspasado de negatividad. Al no ser el primero, lo que pudo haber sido y que no es (niña en lugar de niño por ejemplo). La existencia es correlativamente una negación perpetua, porque el Dasein siempre "tiene la culpa " (por defecto) de lo que pudo haber sido, cualquier posibilidad existencial resultará en la renuncia a los demás.
El Dasein se mantiene sustancialmente por debajo de su potencial. Tiene que ser lo que se le ha dado, depende de sí mismo. “Estando en el origen, es decir, existiendo como siendo-fundido, el Dasein permanece constantemente aislado por debajo de sus posibilidades. Nunca podría preexistir en su origen, pero cada vez existe solo a partir de él y como éste. En estas condiciones, ser-en-origen o ser-fundamento significa no, nunca ser dueño del ser más propio del origen. Este "no" es parte del sentido existencial de ser lanzado. Estando-en-el-origen, "él mismo es un negativo de sí mismo" . Negativo de ninguna manera significa no estar-allí-antes, no subsistir, pero significa un No que este ser-lanzado constituye (contra el ser-el-más-propio-en-el-origen) ..... El Dasein es su origen por existir, es decir que es de tal manera que se entiende desde las posibilidades y así entendido es el ser -jeté ” (ver también el complejo párrafo 58 de Ser y Tiempo ). Como "ser arrojado", escribe Maurice Corvez "siempre está inmerso en posibilidades circunscritas que lo ligan a su pasado [...], en este sentido es en su ser una negatividad" .
Esta negatividad o " Finitud " se afirma de varias formas:
Por tanto, el fundamento de su ser sería " " no tener ninguno " " si no " Nada ", resume Christian Dubois el " Abgrund " .
Sin embargo, el concepto de “ser arrojado” que recuerda singularmente el tema de la caída y el “ abandono ” de la teología cristiana (en parte asumido por la idea de la devalación) va mucho más allá de este marco. Como "ser arrojado", liberado de toda consonancia moral, el Dasein siempre ha sido, este "haber-sido" es parte integrante de la existencia del Dasein que llega a uno mismo, en el sentido de que este " ser-ser " es siempre también , como tal posibilidad abierta de sí mismo, es por eso que "ser-fundido" y proyecto aparecen como indisolublemente ligados.
A través de la angustia , que es una forma específica de " estar-en-el-mundo ", el hecho de que es precisamente frente al "ser-arrojado" se transmite la angustia y que esta angustia tiene por sí misma. Motivo. el " poder-futuro " de este ser-molde. Los dos existenciales que son el ser arrojado, Geworfenheit y el proyecto, Entwurf , están indisolublemente ligados. La proyección, el avance de uno mismo, concierne al Dasein en la medida en que ya está en el mundo, en la medida en que es arrojado a él.
Es el Dasein , que como arrojado al mundo "es la" apertura " , esta apertura no debe entenderse como algo que antes se hubiera cerrado, sino por el contrario como el" lugar "del 'ser, aquel donde El Dasein tiene su ser, el “ser de la existencia”, en el ser abierto que se despliega a lo largo del horizonte que le ha caído de comprensibilidad y significación, señala Jean-Luc Nancy . A diferencia del pasado, el pasado , el ser-verano es esta herencia que se nos confiere cada vez, que al mismo tiempo abre nuevas posibilidades no vividas hasta ahora, cerrándonos a los demás, pero que permanece siempre abierta como posibilidad de uno mismo que es decir, en lenguaje histórico, un anuncio. Heidegger incluso agrega sobre el Dasein que "se arroja sobre sí mismo" ( ihm selbst geworfen ), arrojado como ser-proyectar, es decir, a lo largo de su existencia debe asumir una "capacidad proyectiva" que siempre está ya vinculada (¿par limitada?) a un horizonte de posibilidades " por debajo del cual el Dasein nunca podrá ascender ".
Porque el Dasein no es indiferente a su propio ser, que lo comprende y se preocupa por él, existe en el modo de proyección. Existir es " tener que ser ", entonces es cada vez proyectarse, resume el Diccionario. Esta proyección no debe entenderse como un acto voluntario, se trata del advenimiento mismo de la existencia humana, especifica Françoise Dastur . Françoise Dastur precisa: "el ser-fundido del Dasein debe experimentarse a partir de la verdad del ser y no [...] en el sentido de la aparición fortuita del hombre entre otros" seres ", pues lejos de estar en el origen de proyección del horizonte del ser, el hombre se lanza más bien a ser él mismo y se mantiene en la verdad del ser en éxtasis en la " apertura " del ser " .
Decir que el proyecto y el ser arrojado están vinculados es reconocer que la existencialidad y la facticidad están íntimamente vinculadas, en otras palabras, que la existencia siempre es fraccional y siempre se desecha, después del " Turno ", lo hecho para el Dasein que se mantiene abierto para la “ apertura ” del ser, implicará una radicalización de la facticidad del ser-molde que ahora se entenderá como proveniente del ser mismo.
La " voz de la conciencia " se encarga de llevar lo perdido existente en el " Uno " a su " propio " ser invitándolo a asumirlo en su finitud radical, es decir en su verdad. Christian Dubois . Lo más sorprendente de todo es que esta invitación a ser el Yo no es ni más ni menos que una llamada a la propia "nihilidad". La invitación llama al Dasein para que asuma las posibilidades de su existencia como un ser elenco "sin fundamento". Devuelto a sí mismo, es invitado por la llamada a abandonar el refugio facticio del " Uno ", correspondiente a la no elección de sí mismo, para volver a la verdad de su ser y asumir su propia negatividad de ser-lanzado.
La ( anticipación de la resolución como modo de preocupación auténtica, sólo es posible gracias a la temporalidad. Jacques Rivelaygue señala que la temporalidad horizontal (Ek-estática) sería por sí sola insuficiente para asegurar la unidad del Yo en el tiempo, esto requiere el enfoque histórico que comprende al mismo tiempo, la implicación recíproca de la Resolución Anticipada y de la “reanudación de la herencia” , constitutiva del Ser-echado .
La pregunta que aún queda sin respuesta es, con respecto a este momento absolutamente fundamental pero contingente, que es el "Ser-arrojado", es que este concepto por sí solo no da ninguna clave para permitir la integración de este momento en la unidad de una vida. Para generar tal significado, un destino, será cuestión, según Jacques Rivelaygue , de encontrar un mecanismo que permita retomar, como un patrimonio y a pesar de esta contingencia, las posibilidades fácticas legadas por la tradición. . Al asumir esta herencia, el Dasein será parte de una historia que le permitirá recuperar su punto de apoyo desde una fuente en la que puede sacar la fuerza de un impulso renovado.
Esperar una posibilidad, es decir, existir como “ad-come” de uno mismo y recordatorio del ser-verano ”, anticipar el Dasein presenta el ser (hace presente o desvela) y se presenta a sí mismo. del ser que subsiste cerca de él. Es decir, el Dasein preocupado se abre cada vez a la presencia de las cosas ya sí mismo, las recibe y las comprende.