Demócrito

Demócrito de Abdera Imagen en Infobox. Demócrito , Ca 'Rezzonico de Giuseppe Torretti
Nacimiento 460 a. C. J.-C.
Abdera
Muerte 370 a. C. AD
Grecia
Escuela / tradición Presocrático
Intereses principales metafísica , matemáticas , astronomía
Ideas notables atomismo , ateísmo , mundos paralelos
Influenciado por Mélissos , Leucippe
Influenciado Epicuro , Pirrón , Lucrecia , Aristóteles , Montaigne , Santayana , Nietzsche , Onfray
Hermanos Herodoto ( d )

Demócrito de Abdera (en griego Δημόκριτος / Dêmókritos , "elegido por el pueblo"), nacido alrededor del 460 a. C. D. C. en Abdera y murió en el 370 a. C. AD , es un filósofo griego considerado materialista por su concepción de un Universo formado por átomos y vacío .

Fue discípulo de Leucipo , fundador del atomismo  ; Diógenes Laërce atribuye injustamente el trabajo de Demócrito sobre el atomismo a Epicuro .

Estrabón, que se basa en la opinión de Posidonio , dice que el atomismo debe atribuirse a Mochus , protofilósofo de Sidón , anterior a la Guerra de Troya (que por tanto vivió mucho antes que Leucipo y Demócrito).

Las contribuciones exactas de Demócrito son difíciles de separar de las de su mentor Leucipo, ya que a menudo se mencionan juntas en los textos de los doxógrafos . Sus especulaciones sobre átomos están más cerca de la comprensión de la XIX ª  siglo, la estructura atómica: es por eso que Demócrito es considerado a posteriori como la más científica de los filósofos griegos, así como el "padre de la ciencia moderna", aunque sus ideas se basan en muy diferentes bases de esta. La verdadera convergencia se ubica en la duda y el escepticismo de Demócrito, que expresa con la frase: "en realidad, no sabemos nada, porque la verdad está en el fondo del pozo", cerca del enfoque del investigador moderno, siempre crítico, manteniéndose cautelosamente alejado de las certezas establecidas.

Ampliamente ignorado en la antigua Atenas , Demócrito era, sin embargo, muy conocido por su compatriota Aristóteles  ; Platón también estaba familiarizado con el atomismo democrático, como vemos en el Timeo , donde existen obvias analogías entre, por un lado, el atomismo platónico y su concepción de la patología de los tejidos, y por otro lado, las enfermedades y la muerte de los vivos. organismo y del cosmos en Demócrito; tales analogías sugieren la hipótesis de una influencia de Demócrito en ciertas páginas del Timeo  ; pero Platón nunca nombra a Demócrito, lo que permitió a un antiplatónico como Aristoxenes formular una explicación no exenta de cierto tono polémico malévolo  :

"Aristoxenes relata, en los Comentarios Históricos , que Platón había tenido la intención de quemar todos los escritos de Demócrito que había podido recopilar, pero que los pitagóricos Amyclas y Clinias lo secuestraron al manifestarle que no había nada que ganaría, ya que estaban muy extendidos. Lo que confirma este relato es que Platón, que habló de casi todos los filósofos antiguos, no cita a Demócrito ni una sola vez, ni siquiera cuando tendría derecho a luchar contra él, sin duda porque sabía bien acerca del formidable adversario al que tendría que enfrentarse. tratar con. ( Diógenes Laërce , IX, Demócrito , párrafo 5). "

Demócrito a menudo se clasifica filosóficamente como presocrático , aunque era un poco más joven que Sócrates y murió unos treinta años después que él.

Biografía

Demócrito, el tercer hijo de Hegesistratus, Athenacritus o Damasco, nació en Abdera , en el 80 ° Olimpiada (460 a 457) o, según otros, en el 77 ° (en 470-469). Activo alrededor del 433 a.C. D.C., habría muerto a la edad de 103 años (entre 366 y 356).

Fue educado por Magi Persian, quien le enseñó teología y astronomía , después de que Jerjes I, primer rey de Persia, llegara a Abdera en 480 a. C. Entonces d. C. fue discípulo de Leucipo , activo alrededor del 440 a. C. J.-C.

Un gran viajero

Después de heredar una gran suma de dinero de su padre, viajó mucho.

Demócrito aprendió geometría de los sacerdotes en Egipto y astrología en Persia . También habría viajado a la India , donde habría conocido a los gimnosofistas , Etiopía y Babilonia . Incluso habría ido a Atenas , encontrando a Sócrates sin darse a conocer, por indiferencia por la gloria. Según Diogenes Laërce, el personaje desconocido de los Rivales (diálogo apócrifo de Platón ) que discute filosofía con Sócrates podría ser Demócrito. Sin embargo, este pasaje a Atenas ya se consideraba dudoso en la Antigüedad .

“De todos mis contemporáneos he viajado por la mayor parte de la tierra, estudiando los temas más importantes. Vi la mayor cantidad de cielos y países. He escuchado a la mayoría de los eruditos y, sin embargo, nadie me ha superado en el arte de combinar líneas y demostrar sus propiedades, ni siquiera los topógrafos de Egipto, con quienes he pasado 80 años en tierra extranjera. "

- Citado por (en) Clément d'Alexandrie , Stromates ( leer en línea ), Yo, 15, 316.

Al regresar de sus viajes, después de haber malgastado su fortuna, le aguardaba una desgracia imprevista. Sus enemigos lo acusaron de haber derrochado toda su herencia en viajes inútiles emprendidos por vana curiosidad. El Filósofo compareció ante el Senado de Abdera y, en defensa, se contentó con leer las primeras páginas de un Tratado llamado Gran Orden del Mundo que acababa de terminar. Los jueces aplaudieron y le dieron mil elogios y una recompensa de 500 talentos . Luego vivió en la pobreza y fue apoyado por Damaste , su hermano.

Por otro lado, según Plinio el Viejo , (la misma anécdota se atribuye a Tales , en términos ligeramente diferentes), habría demostrado a sus conciudadanos que "denigraron los estudios a los que se dedicó", que era capaz de hacerse rico, aunque eso no le interesaba porque según él, "el que sabe disfrutar de lo poco que tiene es siempre bastante rico". Habría procedido de la siguiente manera: evaluando sobre consideraciones astrológicas una subida del precio del petróleo, compró la mayoría de las acciones para revenderlas cuando subieran los precios. Los notables habrían notado entonces tanto su inteligencia como su indiferencia por ganar (y / o su honestidad) cuando devolvió la mercancía sin pedir el fruto de su especulación.

Demócrito y Protágoras

Aulu-Gelle relata que Demócrito, caminando un día por las cercanías de Abdera, se encontró con un portero llamado Protágoras , que llevaba una carga de madera sujeta por una sola amarra y colocada en tal equilibrio que su peso disminuyó. El filósofo le preguntó a Protágoras quién le había enseñado a equilibrar su carga de esta manera. Protágoras respondió que él mismo había encontrado ese camino y, para demostrarlo, instantáneamente deshizo su bulto y luego lo volvió a colocar en poco tiempo con el mismo cuidado. Impresionado por la inteligencia de este hombre, Demócrito se habría ofrecido a admitirlo entre sus discípulos . Protágoras habría aceptado y luego se habría convertido en filósofo sofista .

Sin embargo, esta anécdota no encaja bien con las fechas seleccionadas actualmente para Demócrito ( -460 , o 30 años más joven que Protágoras), y la hipótesis de una relación entre Demócrito y Protágoras podría ser en sí misma una invención tardía.

Ciencias

Teofrasto critica las teorías en sus obras: Según Demócrito, "el sol repele y expulsa el aire lo condensa" , lo que Teofrasto considera absurdo. Reprocha en particular a Demócrito por no explicar todo de la misma manera, ni siquiera todo lo que entra dentro del mismo género.

Conocimiento enciclopédico

Según Démétrios de Phalère Démocrite, un apasionado del conocimiento, se encerró en una choza al fondo de su jardín para estudiar. Tenía una amplia cultura general que conocía la ética, las matemáticas y la física, la cosmología y la astrología, la medicina, la botánica y la zoología. Además de sus tratados científicos, es autor de tratados sobre temas técnicos: agricultura, pintura, técnicas militares. Tantos textos ahora perdidos, de los que solo quedan los títulos y los raros fragmentos.

Parece haber sido un partidario de los pitagóricos y admiraba a Pitágoras (una de las obras que se le atribuyen se titula Pitágoras o El estado de la sabiduría ). Quizás incluso estaba en contacto con Philolaos de Crotone . Por tanto, el conocimiento de Demócrito fue inmenso. Esta polimatía le hizo apodar, por los abderitanos, el filósofo (sophia) .

Sus dotes de observación, que magnificarán la imagen legendaria de un Demócrito capaz de sutiles deducciones, basadas en observaciones que escapan a otros mortales y que se relacionan más o menos con la magia, asombraron a sus contemporáneos, y al respecto se relatan varias anécdotas sobre:

Se dice que una joven acompañó a Hipócrates , y que el primer día Demócrito le dijo: "Hola, virgen", y al día siguiente, "Hola, mujer". Y de hecho, la joven había perdido su virginidad durante la noche. "

-  Diógenes Laërce , Vidas , IX, 42.

Una vida de reclusa

Su popularidad no hizo a Demócrito más sociable. Al contrario, se dedicó más al estudio; y para no distraerse con visitas indeseables y conversaciones de desfiles, tan comunes entre los estudiosos, buscó la soledad y la oscuridad. "Rara vez", dijo Cicerón , "dejaba su estudio: vivía entre hombres, como si no hubiera hombres en el mundo". Un nuevo retiro lo atrajo de nuevo, y pensó que estaría mejor escondido allí. Eran sepulcros oscuros y lejos de la ciudad.

Lucien de Samosata dice que Demócrito estaba fuertemente convencido de que el alma moría con el cuerpo, y que todo lo que se dice sobre espectros, fantasmas y el regreso de los espíritus, por lo tanto, era una quimera. En estas tumbas , Demócrito pasó semanas enteras para estudiar más tranquilamente: allí se entregó solo a meditaciones profundas . Los jóvenes intentaron asustarlo; se disfrazaron de espectros , se pusieron las más espantosas máscaras, y vinieron a buscarlo en su retiro con lo que creían más capaz de inspirarle terror. Pero Demócrito no se dignó mirarlos y se contentó con decirles mientras escribía: "Dejad de hacer el tonto".

La risa de Demócrito

Su carácter risueño se volvió legendario y se contrastó con el carácter irritable de Heráclito  :

“Cualquier encuentro con hombres era motivo de risa para Demócrito. "

-  Juvenal , Satires X alrededor del 47.

Por lo tanto, Rabelais , en el 20 º  capítulo de Gargantúa , se describen los dos personajes Eudemon y Ponocrates llorando de la risa después de que el discurso sofista capciosa Janotus de Bragmardo: "Por lo tanto, ellos representan trouvraient Demócrito héraclitisant y Democritizing Heráclito. "

En la iconografía , a menudo se representa a Demócrito riendo porque su propensión a reírse de todo y a vivir aislado del mundo le hizo considerar un loco por sus compatriotas (la risa de Demócrito se cita varias veces en el Elogio de la locura de Erasmo ) a tales hasta el punto de que el médico Hipócrates fue traído para tratarlo. En lugar de un hombre enfermo que necesitaba ayuda atenta, encontró a un filósofo astuto y diligente, sentado en silencio a la sombra de un césped verde. El filósofo tenía un libro en su regazo: varios más estaban esparcidos a su derecha e izquierda y, como de costumbre, se reía mucho mientras hablaba con el médico.

“¿Cuál es la causa de esta alegría? ¿Mis discursos tienen algo que los sorprenda? "

Después de unos momentos de silencio, el filósofo inició un maravilloso discurso sobre las rarezas y disparidades de la humanidad. Demostró que nada es más cómico o más risible que toda la vida; que se esfuerza por buscar bienes imaginarios, por formar proyectos que requerirían varias vidas sumadas entre sí; que se escapa en el mismo momento en que más nos atrevemos a contar con nuestras fuerzas, cuando más nos apoyamos en la duración, que finalmente es sólo una ilusión perpetua que seduce con mayor rapidez, que seduce con mayor facilidad, cuando se lleva con uno mismo el principio de la seducción.

“Me gustaría”, continuó Demócrito, “que todo el universo se revelara de repente a nuestros ojos. Qué veríamos allí, sólo hombres débiles, ligeros, inquietos, apasionados por las bagatelas, por los granos de arena; sólo inclinaciones bajas y ridículas, que están enmascaradas con el nombre de la virtud; sólo pequeños intereses, disputas familiares, negociaciones llenas de engaños, que acogemos en secreto y que no nos atreveríamos a producir a plena luz del día; sólo conexiones formadas al azar, semejanzas de gusto que pasan por una serie de reflejos; ¡Cuántas cosas que nuestra debilidad, nuestra extrema ignorancia nos lleva a considerar bellas, heroicas, brillantes, aunque en el fondo sólo sean dignas de desprecio! Y después de eso, dejaríamos de reírnos de los hombres, de reírnos de su supuesta sabiduría y de todo lo que presumen tan fuerte. "

“Este discurso, que acorté a propósito, llena a Hipócrates de sorpresa y admiración. Notó que, para ser un verdadero filósofo, era necesario convencerse en detalle de que casi en el mundo solo hay locos y niños. Los necios son más dignos de compasión que de ira; niños de los que hay que tener lástima y contra quienes nunca se permite estar amargado o enojado. "

Después de un examen, Hipócrates declaró a Demócrito "sabio entre los sabios, sólo capaz de moderar a los hombres".

La risa de Demócrito se opone a menudo a las lágrimas de Heráclito .

“En cuanto a los sabios, Heráclito y Demócrito, lucharon contra la ira, uno llorando y el otro riendo. "

-  Stobée , Florilège , III, XX, 53.

La risa de Demócrito era una risa triste y satírica , una forma de resistencia. Se ríe de la locura , del ridículo y, en general, de la estupidez de los hombres. El mundo es divertido para Demócrito, trágico para Heráclito . Demócrito está contento con el mundo tal como es y prefiere reírse de los defectos de la sociedad antes que llorar. Considera que el espectáculo del mundo es inmutable y que la única alternativa a la melancolía es el hedonismo .

Ceguera

Quedó ciego, sin saber la causa exacta de su ceguera, que también dio un giro legendario:

"[...] Demócrito se privó voluntariamente de la luz de los ojos, porque sintió que al meditar sobre las causas naturales, sus pensamientos y reflexiones tendrían más vigor y precisión si los liberaba de los estorbos provocados por los encantos seductores. en vista. "

-  Aulu-Gelle , Nuits attiques [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea ), X, 17.

Tertullien especifica que se habría cegado a sí mismo para escapar de los simulacros de las seducciones femeninas. Pero este punto lo niega Plutarco.

Fin de la vida

Murió a los 90 años y fue enterrado a expensas del Estado . Parece haberse dejado morir, comiendo cada vez menos, para salir de la vejez que debilitó su memoria y murió de agotamiento. He aquí una anécdota:

“Se dice que el propio Demócrito de Abdera tomó la decisión de poner fin a su vida a causa de su vejez, y se privó de la alimentación diaria; este fue el momento en que tuvo lugar la tesmoforia . Pero las mujeres de su casa le rogaron que no muriera durante la fiesta, para poder dedicarse enteramente a su celebración; y después de dejarse convencer, les ordenó que le trajeran un tarro lleno de miel; sobrevivió así bastantes días, contentándose con oler la miel; después de lo cual hizo que le quitaran la miel y murió. Demócrito siempre fue muy aficionado a la miel; ya un curioso que le preguntó cómo mantenerse en buen estado de salud, le respondió: "Humedece el interior con miel y el exterior con aceite". "

-  Athénée , Deipnosophistes [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea ), II, 46º.

Su fama fue inmensa y despertó celos. Timon de Phlionte , muy crítico con casi todos los filósofos, lo celebra de la siguiente manera:

“¡Oh, el muy sabio Demócrito, maestro del habla,
sabio orador, entre los mejores que he leído! "

Timón también dice de él:

“¡Qué sabio este Demócrito, pastor de palabras!
Leí sus ingeniosas charlas antes que nadie. "

Teorías científicas y filosóficas

Demócrito estudió una amplia variedad de campos hasta el punto de que a veces se le consideró uno de los primeros enciclopedistas .

Principios de la naturaleza

Para Demócrito, como para Leucipo , la naturaleza se compone como un todo de dos principios: átomos , ἂτομα , (literalmente: "indivisible", que es lleno) y vacío (o nada ). La existencia de los átomos se puede deducir de este principio: “Nada sale de la nada, y nada, después de haber sido destruido, vuelve a ella. Por tanto, siempre hay plenitud, es decir , ser , y el no ser es vacío. Para Demócrito, solo los átomos y la vacuidad son reales, el resto que aparece a los sentidos es solo apariencia. Según Teofrasto , los atomistas distinguieron dos categorías de percepciones: una se ajusta a la realidad externa, la otra le es infiel. A la primera categoría pertenecen las percepciones de lo pesado, lo duro y lo denso. Al segundo pertenecen las percepciones de color, sonido, sabor, olor y temperatura.

Hay una cantidad infinita de átomos, es decir de realidades individuales e irreductibles, que circulan al azar en el vacío y se combinan en formaciones más o menos complejas. Los átomos son, pues, corpúsculos sólidos e indivisibles, separados por intervalos vacíos, y cuyo tamaño hace que escapen a nuestros sentidos. Descritos como lisos o rugosos, ganchudos, curvos o redondos (se definen por su forma, figura y tamaño), no pueden ser afectados ni modificados por su dureza.

Los átomos se mueven en un vórtice por todo el universo y son la fuente de todos los compuestos (desde el sol hasta el alma ), que también incluye todos los elementos (fuego, agua, aire y tierra). Los átomos se mueven eternamente en el vacío infinito. A veces chocan y rebotan al azar o se unen de acuerdo con sus formas, pero nunca se fusionan. La generación es entonces una reunión de átomos, y la destrucción es una separación, los átomos se mantienen unidos hasta que llega una fuerza más fuerte y los dispersa desde el exterior. Es bajo la acción de los átomos y el vacío que las cosas aumentan o se desintegran: estos movimientos constituyen las modificaciones de las cosas sensibles. Estas aglomeraciones y estos entrelazamientos de átomos constituyen así el devenir. El ser, por tanto, no es uno, sino que está compuesto de corpúsculos .

El vacío es el no ser en el que se mueven los átomos: hay un vacío no solo en el mundo (intervalo entre los átomos), sino fuera de él. Por tanto, ser y no ser son igualmente reales .

Las cosas formadas por átomos presentan tres tipos de diferencias que las constituyen:

Sin embargo, estas tres características del atomismo de Demócrito nos han llegado a través de su principal detractor, Aristóteles. En su obra Metafísica , Aristóteles sustituye los términos iniciales de Demócrito "  rhythmos, diathigè y tropè  " por los términos de "  morphè, taxis y thésis  ", es decir, forma, orden y posición. Es gracias a este cambio de vocabulario y, por tanto, de significado que Aristóteles puede entonces refutar la tesis atomista. Si los átomos tienen formas diferentes pero permanecen físicamente indivisibles, son divisibles al menos por el pensamiento, es decir matemáticamente divisibles. Aristóteles, por tanto, objeta que los atomistas no saben distinguir entre la indivisibilidad, la física y las matemáticas.

Según Aristóteles: para Empédocles , por la acción del cielo, la Tierra permanece quieta por el efecto de un vórtice que la rodea; para Anaxímenes , Anaxágoras y Demócrito, es una conejera vasta y plana .

Cosmología

Anaxarchus, que profesaba las teorías de Demócrito, creía en particular en la pluralidad de mundos. La cosmología del filósofo abderitano admitía de hecho una infinidad de mundos. Los mundos existen en el vacío y son en número infinito, de diferentes tamaños y dispuestos de diferentes formas en el espacio  : están más o menos juntos y, en algunos lugares, hay más o menos mundos. Algunos de estos universos son completamente idénticos. Son engendrados y perecederos, cada uno sometido a la evolución que los engendra, para alcanzar un apogeo , luego para morir. Cuando un mundo muere, otros se forman alrededor de los núcleos creados por el encuentro fortuito de átomos viajeros. Algunas están en fase de crecimiento, otras desaparecen, o bien chocan entre sí y se destruyen entre sí. Los mundos están así gobernados por fuerzas creativas ciegas, y no hay providencia . Las causas del envejecimiento, el declive y la desaparición de los mundos antiguos nos las conocemos a través de tres textos de la doxografía de Demócrito. Es en primer lugar San Hipólito quien dice que "los mundos perecen uno a uno cayéndose encima del otro". Luego, dos textos de Aecio afirman que en el sistema de Demócrito, ciertos átomos tienen las dimensiones de todo un cosmos, y que los mundos perecen porque los más grandes vencen a los más pequeños. Como todos los cuerpos compuestos en la física de Demócrito, los mundos irradian nubes de átomos que pueden encontrarse con otros mundos más pequeños y destruirlos; sigue una lluvia de átomos heterogéneos y extraños que luego se vierte sobre nuestro cosmos y golpea a los organismos de nuestro mundo. Esto es lo que se podría llamar la patología del cosmos según Demócrito. Hostil al mito y lo maravilloso, este filósofo ha planteado la hipótesis de un patógeno de origen extraterrestre para explicar ciertas enfermedades raras. Porque la estructura de los tejidos orgánicos en la biología de Demócrito hace que los seres vivos sean muy vulnerables a la proyección de corpúsculos de mayor tamaño que los que los componen. Es así como los seres vivos de nuestro mundo acaban siendo afectados por las extrañas enfermedades a las que alude Plutarco cuando atribuye a Demócrito o sus seguidores una amenaza en forma de partículas de origen extracósmico. Posteriormente, Platón , queriendo evitar que su universo único pereciera, declaró su intención de eliminar de su física las causas que arruinan los mundos de Demócrito.

En algunos universos, encontramos seres vivos (animales, plantas ), otros se ven privados de él y se les priva de agua (humedad). Según Demócrito, en algunos de estos universos no hay ni sol ni luna , y en los que sí son de diferentes tamaños. El universo como un todo se expande hasta que ya no puede abarcar nada.

Psicología

Como en Diógenes de Apolonia , para Demócrito el alma está formada por átomos de aire, de ahí la necesidad de respirar para regenerar el alma permanentemente y mantenerse viva.

Biologia y fisica

Demócrito expone una hipótesis de generación espontánea de especies vivas. Epicuro retomó su visión de la naturaleza e inspiró a Lucrecia para su obra De rerum natura (De la nature).

Sobre el problema del semen (¿cómo puede un individuo adulto compuesto de varias sustancias surgir de una sustancia aparentemente homogénea?), Demócrito es probablemente el primero en plantear la idea de que el semen se extrae de todas las partes del cuerpo, ya las contiene todas. ( teoría de la preformación ). Esta doctrina es admitida y adoptada en el Corpus hipocrático .

El concepto del átomo de Demócrito, escrito en griego antiguo “ἡ ἂτομος ἰδέα” , "  E atomos idea  ", se compone de "idea" e "indivisible" o "indivisible". Pero "ἂτομος", un adjetivo dado en género y número, se puede traducir como "sin cortar" o "no divisible", en lugar de "átomo" como un sustantivo de género neutro en el sentido moderno. El sustantivo "átomo" apareció más tarde con el significado de "parte de materia indivisible", en Aristóteles, en el Nuevo Testamento , etc. Fueron los físicos modernos quienes diseñaron "un átomo  " pequeño, corpuscular, y lo llamaron así porque inicialmente se asumió erróneamente que era "no romperse". En griego moderno , la palabra “  το άτομο” (a atomo) , un sustantivo neutro, significa sobre todo, muy comúnmente, “individuo, persona”.

Teoría del Conocimiento

La teoría atomista de la materia es atribuida específicamente a Demócrito por Aristóteles en su tratado Sobre la generación y la corrupción . Según Aristóteles, podemos, en esencia, resumir su argumento de la siguiente manera:

"Si todo cuerpo es infinitamente divisible, de dos cosas una: o no quedará nada, o quedará algo. En el primer caso, la división no puede terminar en la pura y simple nada, porque entonces la materia solo tendría existencia virtual, en el segundo caso nos hacemos la pregunta: ¿qué queda? La respuesta más lógica es la existencia de elementos reales, indivisibles e indivisibles, por eso llamados átomos. "

Dado que solo hay átomos y vacío en la naturaleza, las cualidades sensibles son convenciones. Las cosas visibles, todo lo que es perceptible por los sentidos, están formadas por corpúsculos. Según esta visión del mundo, Demócrito parece ser el padre de la ciencia moderna . No se embarcó en un programa de investigación, sino en discusiones de alto nivel de abstracción, donde lo que importaba no eran tanto los datos empíricos a favor de una teoría, sino la economía y la consistencia de los argumentos en los que se basa. Según G. Lloyd, "dar una apreciación justa es sin embargo un problema, cuya dificultad se ve agravada por la tentación de asimilar el atomismo antiguo a las teorías modernas que llevan el mismo nombre a pesar de las diferencias fundamentales que las separan".

Demócrito distingue dos formas de conocimiento  : el conocimiento a través de los sentidos , al que critica y llama bastardo y oscuro, y el conocimiento a través del intelecto, al que llama legítimo y verdadero. Ésta es la razón que es el criterio del conocimiento legítimo.

Todas nuestras sensaciones son convenciones, es decir, cosas determinadas por nuestras opiniones y afectos. Los únicos elementos de los que toda la naturaleza, los átomos y la vacuidad, es decir, algo que no es perceptible, son por tanto verdaderos e inteligibles. La posición, la forma y el orden son entonces sólo accidentes .

Pero debemos agregar varias consideraciones sobre nuestras capacidades para conocer por medio de los sentidos:

“En realidad, no sabemos nada seguro, sino sólo lo que cambia según la disposición de nuestro cuerpo, y según lo que penetra en él o lo que se resiste. […] Se ha demostrado que en realidad no sabemos qué es y qué no es todo. […] Es imposible conocer la verdadera naturaleza de todo. »(Citado por Sextus Empiricus , Against the Professors , VII, 135) “En realidad, no sabemos nada, porque la verdad está en el fondo del pozo. "

Ética y Antropología

La física atomista acepta sólo la vacuidad y la plenitud, por lo que los hombres ya no tienen que temer ni a la naturaleza ni a la muerte; el materialismo mecanicista de los filósofos atomistas debería, teóricamente, haber eliminado toda referencia a lo divino; ejemplar por su ateísmo a los ojos de muchos, Demócrito admitió sin embargo la existencia objetiva de los dioses; es cierto que estos dioses, entidades materiales creadas mecánicamente, no tienen cabida en su cosmología, ni en su antropología, ni en su ética, que sigue siendo conformista y tradicional. Por tanto, el juicio de estos dioses ya no es de temer: ya no son todopoderosos porque son materiales, no son inmortales y no ejercen ninguna acción en el mundo. Por tanto, los hombres pueden actuar para cambiar el curso de las cosas. Sigue un conjunto de oraciones morales llamadas γνῶμαι , gnômai , destinadas a permitir que el sabio alcance una existencia serena al deshacerse de los miedos (de la muerte, por ejemplo), ansiedades y otras ficciones que impiden la tranquilidad del alma. En el pensamiento ético de Demócrito, de hecho, una buena vida se define a partir de un pozo doméstico en un estado mental designado en griego por la noción de eutimia ( είυμία ), buen humor , a veces traducido como tranquilidad. Este bien interior tiene su asiento en el alma, la razón puede conservarlo y su posesión es el principio de las buenas acciones. La ética socrática parece así prefigurada. Si hay una filosofía hedonista en Demócrito, reside en la alegría como finalidad de la moral, a la que se suma la utilidad como criterio del bien.

Demócrito también desarrolló una antropología social marcada por el optimismo del progreso. Como el sofista Protágoras, aceptó la idea de que no podría haber sociedad si algunos de sus miembros eran incapaces de mantener la ley común de respeto y justicia. Pero esta antropología social está, en Demócrito, desprovista de todo principio trascendental y concebida en términos estrictamente humanos: lo justo y lo injusto son valores puramente utilitarios. Por tanto, la sociedad estaría justificada en defenderse de cualquier agresión externa o interna al grupo y en dar muerte a los malvados, como se mata a un animal dañino. Es en este mismo espíritu de equilibrio social y cohesión grupal que Demócrito condenó el acaparamiento y abogó por los préstamos entre individuos: "Cuando los que se han atrevido a prestar dinero a los que no tienen, ayúdenlos y estén a su servicio, en este ya se manifiesta la compasión, el fin de la soledad, la constitución de amigos, la defensa recíproca y la concordia entre los ciudadanos. "

Obras

Según Diogenes Laërce, Thrasylle de Mendes había compuesto Prolegomena después de leer los libros de Demócrito y había clasificado la obra en forma de trece tetralogías , de la misma manera que con Platón, es decir 52 obras pero estas se pierden. O fueron destruidos , incluyendo el III º  siglo dC. AD Su pensamiento, así como algunos fragmentos de su obra, nos han sido transmitidos por numerosos doxógrafos como Simplicius , Aristóteles , Diógenes Laërce o Plutarco . Los antiguos nos dicen que Demócrito "había escrito sobre todo"  : sobre matemáticas, había compuesto tratados notables, según el testimonio de Arquímedes que da ejemplos de los descubrimientos matemáticos de Demócrito. También había escrito sobre biología, como erudito que había practicado la disección , sobre física, filología , historia literaria y música , y formuló su sistema de la naturaleza; su obra sobre la moral se puede encontrar en dos colecciones que incluyen más de doscientas máximas y textos breves, citas o extractos de antologías publicadas después de su muerte. Si, de esta obra sumamente vasta, no nos queda ni una sola obra completa, hemos guardado una lista de los títulos de sus obras:

Físico

Los siguientes libros según Diógenes se dan fuera de la lista ordenada.

Ética

Matemáticas

Demócrito era conocido en varios campos de las matemáticas, incluida la astronomía. Escribió obras sobre números, líneas continuas y sólidos, todos ellos desaparecidos y de los que solo conocemos los títulos. Sus obras geométricas pudieron marcar significativamente su época, antes de la publicación de los Elementos de Euclides . Según Arquímedes , fue Demócrito quien descubrió que el volumen de un cono o pirámide es un tercio del volumen del cilindro o prisma que tiene la misma base y la misma altura, considerando el cono como una pila de finos. Eudoxo luego proporcionó una prueba de esto.

Bellas Artes

Trabajo

Lista de Verificación

Según Diógenes, estos extractos a veces se editan por separado.

Posteridad

Por su materialismo, Demócrito fue uno de los estudiosos más vilipendiados de la Antigüedad: su filosofía del atomismo lanzó un desafío fundamental a la concepción teleológica del mundo esbozada por Anaxágoras y luego desarrollada por Platón en el Timeo y en el Libro. las Leyes . A corto plazo, esta filosofía encontró, pues, la decidida oposición de Platón pero también la de Aristóteles y sus sucesores. En la época romana chocó con los estoicos . Más tarde, el VI º a VIII º  siglo , la tradición atomista entró en conflicto con los intereses de los eruditos cristianos, que condenaron y tomó la decisión de darnos el legado completo de las obras de Platón más que trabajar igualmente masiva de Demócrito. La Fontaine habló de la burla de que la doctrina atomista valía para Demócrito entre el pueblo, entre los abderitanos, que lo tenían loco. La pintora Camille Corot representa a Demócrito y los abderitanos en un paisaje presentado en el Salón de 1841, conservado en el Museo de Bellas Artes de Nantes .

Sin embargo, Demócrito fue admirado por los más grandes filósofos. Cicerón dijo de él: "No hay nada con lo que no se ocupe". Séneca lo consideró "el más sutil de todos los Antiguos". Aristóteles , Teofrasto , Tertuliano , Epicuro y su compañero Metrodoro de Quíos , los estoicos Cleantes y Esfera del Bósforo todos se dedicaron enteramente tratados a discutir su sistema. Ramus y más tarde Spinoza consideraron que se había subestimado la importancia de su obra, que, según Jean-Paul Dumont , estaba en el origen del "  atomismo dogmático de los epicúreos", del "  nihilismo radical" de un Metrodoro de Chio y el relativismo fenomenista de Protágoras y Pirrón . En los tiempos modernos, la contribución de Demócrito al desarrollo del racionalismo en la ética fue notable; según Nietzsche , "Demócrito es el padre de todas las tendencias de Aufklärung y racionalismo  ". Marx eligió como tema de su tesis doctoral en 1841: Diferencia en la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro . Un científico moderno, el físico JC Feinberg, estableció un elogioso paralelismo entre Albert Einstein que predice la fisión del átomo y Demócrito imaginando la teoría atomista como la realidad primordial de la materia. Porque la gloria de Demócrito es que fue el primero en utilizar la palabra átomo y en concebir la materia como corpuscular en lugar de continua.

El pseudodemócrito

Entre los fragmentos atribuidos a Demócrito, algunos pertenecen a otro autor, que los estudiosos creen identificar con Bolos de Mendes (200 a. C.), en particular el que escribió De l'Agriculture o le Géorgique . Este Bolos dejó varios escritos sobre alquimia (y tinturas), magia, propiedades ocultas.

“Bolos de Mendes, pitagórico [especialista en ciencias ocultas]. Obras: Preguntas extraídas de la lectura de las encuestas que nos llaman la atención , Maravillas y Drogas Naturales . Esta última obra incluye el Tratado de piedras simpáticas y antipáticas y el Tratado de los signos extraídos del Sol, la Luna, el Oso, la lámpara y el arco iris . Bolos, filósofo democrático. "

-  Suidas , artículo "Bolos".

Notas y referencias

  1. Diogenes Laërce , Vidas, doctrinas y sentencias de filósofos ilustres [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ) X
  2. Pamela Gossin, Enciclopedia de literatura y ciencia , 2002.
  3. Artículo "La verdad sale del pozo" en: [1]
  4. Platón , Timée [ detalle de ediciones ] [ leer online ] , 33 ay 81 cd; Lea también el anuncio de Albert Rivaud, editorial "Les Belles Lettres", 1949, páginas 85 y 110.
  5. Charles Mugler, "Demócrito y la irradiación cósmica", Revue d'histoire des sciences , volumen XX, 1967, p.  227-228.
  6. "  Demócrito  " , en remacle.org ,20 de diciembre de 2017
  7. Michel Onfray , Sabiduría antigua , Contrahistoria de la filosofía, volumen I, Grasset (2006), p.  58 .
  8. Michel Onfray cuestiona esta designación de presocrático porque hace de Sócrates la referencia básica. Prefiere el nombre de “Filósofo Abderitano  ”.
  9. Libro VIII, fábula XXVI, Demócrito y los abderitanos .
  10. Según Diogenes Laërce , Vidas, doctrinas y sentencias de filósofos ilustres [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ), IX.
  11. Según Antístenes de Rodas ( Diogenes Laërce , IX, 34).
  12. [ leer en línea ]
  13. Plinio el Viejo , Historia Natural [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] , XVIII, 48, 9.
  14. Mauro Bonazzi, “Protágoras d'Abdère”, en Jean-François Pradeau (dir), Les Sophistes , vol. 1, París, Flammarion, coll. “GF-Flammarion”, 2009, 592 p. ( ISBN  2-08-120713-3 ) , pág.  43-50 y 443-472.
  15. Sobre los sentidos , 53
  16. Diógenes Laërce , IX, 36.
  17. Varias historias de Claude Élien (Claudius Aelianus), de André Dacier, leídas en línea .
  18. Diccionario de hombres ilustres  : Continuación del primer volumen, volúmenes 1-2 - Honoré Lacombe de Prézel - La Combe, 1758.
  19. Historia crítica de la filosofía donde abordamos su origen, su progreso y las diversas revoluciones que le han sucedido hasta nuestro tiempo , Volumen 2 - Deslandes (André François, M.) - Chez F. Changuion, 1756.
  20. Plutarch, Curiosity , 12, 521.
  21. Lucretia , III, v. 1039.
  22. Véase Diogenes Laërce .
  23. John Dillon, "El ser y las regiones del ser" en Le Savoir grec , Jacques Brunschwig y Geoffrey Lloyd , Flammarion, 1996, p.  98-99.
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  25. Esta palabra se da como dudosa en los diccionarios griegos antiguos.
  26. Ritmo, contacto mutuo, giro.
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  36. Plutarco, Quæstiones Convivales , Libro VIII, Cap. IX, 731 B a 733 D.
  37. Platón , Timée [ detalle de ediciones ] [ leer online ] , 33 ay 81 cd.
  38. G. ER Lloyd, op. cit. , pág.81.
  39. sabemos que "  átomo  significa" "  indivisible  ", cf . Diccionario griego-francés Bailly (antigua lengua griega, desde Homero hasta Koiné ).
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  41. David Furley, “Démocrite”, en Jacques Brunschwig y Geoffrey Lloyd , Le Savoir grec , Flammarion, 1996, p.  623.
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  47. Édouard Will , Le Monde grec et l'Orient , le V E  siècle , PUF, 1972, p.  483-484.
  48. Demócrito, fragmento B 255; François Vannier, Sabiduría, riqueza y poder según Demócrito en: Dialogues d'histoire ancien, vol. 14, 1988. págs. 109-116.
  49. Edición Diógenes Laërce 1999 , p.  1082.
  50. André Bonnard , From Antigone to Socrate , Union Générale d'Éditions, Le monde en 18/10, 1963, p.  81.
  51. Edición Diogenes Laërce 1999 , p.  1082-1083. Las correcciones son especulativas porque parece que el catálogo de Teofrasto se corrompió cuando fue copiado por Diógenes.
  52. Edición Diógenes Laërce 1999 , p.  1083.
  53. Edición Diógenes Laërce 1999 , p.  1084.
  54. Edición Diogenes Laërce 1999 , p.  1082. La mitología de este nacimiento tuvo varias interpretaciones, Demócrito dio una en un fragmento (DK 68 B 2).
  55. Edición Diógenes Laërce 1999 , p.  1085.
  56. A saber , números , sobre geometría , sobre tangentes , sobre irracionales . Cf . Jean-Paul Colette, Historia de las matemáticas , Vuibert, 1973, p.  56 .
  57. Morris Kline, Matemáticas desde la antigüedad hasta la época moderna , Oxford University Press, 1972, p.  37 .
  58. Edición Diogenes Laërce 1999 , p.  1085. Las teorías de Demócrito sobre la poesía son bastante cercanas a las de Platón (DK 68 B 17-18).
  59. David Furley, “Démocrite” en Jacques Brunschwig y Geoffrey Lloyd , Le Savoir grec , Flammarion, 1996, p.  622 y 630.
  60. André Bonnard , From Antigone to Socrate , Union Générale d'Éditions, Le monde en 10/18, cap. III, pág.  88.
  61. La Fontaine, Fábulas , Libro VIII, 26.
  62. Corot, Museo de Nantes

Apéndices

Bibliografía

Fragmentos: traducción Estudios
  • Victor Brochard , Estudios de Filosofía Antigua y Moderna , Vrin, París, 1930
  • Charles Mugler, "  Demócrito y los peligros de la irradiación cósmica  ", Revue d'Histoire des sciences et de their applications , vol.  20, n o  3,1967, p.  221 a 228 ( leer en línea ) Documento utilizado para redactar el artículo.
  • Charles Mugler, “Teorías de la vida y la conciencia en Demócrito”, en Revue de Philologie , XXX, 1956, p. 231-241.
  • Charles Mugler, “  La invisibilidad de los átomos. A propósito de un pasaje de Aristóteles  ”, Revue des Études grecques , vol.  76, núms .  361-363,Julio-diciembre de 1963, p.  397-403 ( leído en línea , consultado el 29 de enero de 2020 ).
  • François Vannier, “Sabiduría, riqueza y poder según Demócrito” En: Dialogues d'histoire ancien , vol. 14, 1988. págs. 109-116. Leer en líneaDocumento utilizado para redactar el artículo.
  • (it) VE Alfieri, Atomos Idea , Florencia, 1953
  • Friedrich Nietzsche , On Démocrite , Métailié, París, 1990.
  • Pierre-Marie Morel, Demócrito y la búsqueda de causas , Klincksieck, 1996.
  • David Furley , “ Démocrite ” , en Jacques Brunschwig y Geoffrey Lloyd (pref. Michel Serres), Le Savoir grec , Flammarion,1996( ISBN  208210370-6 ) , pág.  622 al 630 Documento utilizado para redactar el artículo.
  • Michel Onfray , Contre-histoire de la Philosophie , t.1: Antigüedades de Les Sagesses , Grasset , París, 2006, ( ISBN  2-246-64791-6 ) , p.  53-76 .
  • Jean Salem , Demócrito. Granos de polvo en un rayo de sol , Vrin, 1996.
  • Karl Marx , diferencia de la filosofía de la naturaleza de Demócrito y Epicure , 1841. 1 st  parte y 2 e  parte
  • Heinz Wismann , Los avatares del vacío. Demócrito y los fundamentos del atomismo , colección "  Le Bel Today  ", Hermann , 2010.

enlaces externos