La abolición de la esclavitud se refiere a la prohibición legal de la esclavitud de todas las categorías de la población, y no a los casos puntuales de emancipación (incluso los practicados a gran escala durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos ).
En la Antigüedad se produjeron aboliciones muy limitadas , luego de forma más duradera, en el suelo de los países europeos en la Edad Media , especialmente en Francia . En el XVIII ° siglo , después de que los principales países europeos han participado en una de las tres principales corrientes de la historia, el de Portugal es el primer país en el mundo moderno para abolir la esclavitud, tanto en sus fronteras naturales sus colonias en 1761.
Las aboliciones que seguirán en el mundo serán a veces graduales ( especialmente en Inglaterra ). La Francia es uno de los primeros países en abolir la esclavitud en todas sus colonias en 1794, durante la Revolución Francesa , especialmente bajo la presión de la revolución de Haití y las felicitaciones de 653 empresas comunes y populares, y casi todos los departamentos. Sin embargo, Napoleón lo restauró en 1802-1803 , y unos años más tarde, sin embargo, abolió formalmente la trata de esclavos en 1815 (pero no la esclavitud en sí, enfrentándose a la presión de los lobbies esclavistas). La Segunda República , bajo el liderazgo de Victor Schœlcher , abolirá finalmente la esclavitud en todos los territorios franceses, mediante el decreto del 27 de abril de 1848 .
Después de que las luchas por la abolición triunfaran en varios países, principalmente europeos, Brasil será el último gran país en abolir la esclavitud, en 1888 (sin embargo, durará parcialmente en el siglo siguiente, en forma clandestina). Sin embargo, mientras perdura la esclavitud en el mundo, especialmente invitados por ofertas de Oriente se remontan a la antigüedad, el componente principal se convirtió en el árabe de esclavos (del VII ° siglo), sino también abastecido por las golosinas intra -african , quizá también antiguos. La esclavitud es abolida por la UE en la mayor parte de estas regiones, en particular con la prohibición en los últimos giros, a diferentes colonización en el XIX ° siglo y el comienzo del XX ° siglo . Más tarde, bajo la presión de Occidente, los últimos países en abolir la esclavitud a finales del XX ° siglo , el último siendo el Níger en 1999.
La abolición primero conocido fue el de la Arconte griego Solón , el VI º siglo aC. AD . Su legislación, la seisakhtheia o "liberación de las deudas", sin embargo, sólo afectaba a una categoría muy específica de la población, los ciudadanos atenienses esclavizados por deudas . Prohibía cualquier derecho garantizado sobre la persona del deudor, pero también la simple venta de un ateniense libre, incluido él mismo.
En el 539 a. C. AD, el cilindro de Ciro proclama la libertad de religión y la prohibición de la esclavitud. Este documento se considera la “primera carta de derechos humanos”.
También durante el período antiguo, los esenios habrían condenado la esclavitud si se cree en el historiador judío Flavio Josefo .
En el VII º siglo, San Batilde , reina de los francos, hace que la compra y venta de esclavos definitivamente ilegales. Ella prohíbe la venta de esclavos cristianos en las tierras del reino franco, y ella misma compra cautivos que libera o que trae al monasterio. Los estudios confirman que la marcada disminución o desaparición de la trata de esclavos en Francia, cuando el VII º siglo.
En 1315, el rey Luis X dictó la primera ley que prohibía oficialmente la esclavitud en todo el reino de Francia (y no solo el comercio) ; este es el edicto de3 de julio de 1315. Este edicto permite teóricamente liberar a cualquier esclavo que llegue a Francia: "La tierra francesa libera al esclavo que la toca".
En 1335, Suecia , que entonces también incluía a Finlandia, abolió la esclavitud.
Pero mucho más tarde, siguiendo el ejemplo de Portugal , España , Inglaterra y los Países Bajos , los colonos franceses, tras su instalación en las Antillas Menores , importaron esclavos de África, a partir de 1621. Y en 1642, el rey Luis XIII autorizó la esclavitud en las Antillas Francesas. (pero no en Francia). En 1685 , su hijo Luis XIV promulgó el “ Código Negro ”, mejorando el trato a los esclavos en las Antillas francesas, pero al mismo tiempo desarrollando el comercio triangular, que fue considerable en el siglo siguiente.
El abolicionismo se convierte en una causa en Estados Unidos cuando la protesta de Germantown , de un luterano y tres cuáqueros que llegaron a Filadelfia en 1688 , denuncia la extensión de la esclavitud. En Inglaterra, a partir de 1646 el libro de Thomas Browne había desmantelado el argumento de que los negros están condenados a la esclavitud, que acababa de surgir en el Caribe, multiplicando la población de Barbados en cinco años, en nuevas plantaciones de caña de azúcar .
La esclavitud creció en el siglo XVIII a través de una intensificación de la " trata de esclavos ", un movimiento internacional exigió su abolición en la década de 1780 , liderado por la Sociedad de Amigos Negros y los Cuáqueros , con un siglo de abolicionismo anglosajón . Se presentó una primera petición al Parlamento inglés en 1783. James Ramsay , regresado de las Indias Occidentales, publicó en 1784 una investigación de tres años, apoyada por Charles Middleton , jefe supremo de la Royal Navy , quien escribió a William Wilberforce para abogar por la abolición a otros diputados. Thomas Clarkson publicó otra encuesta en 1786. Las peticiones masivas de abolición, que sumaron 519, totalizaron 390.000 firmas en 1792 .
La English Society for Abolition obtuvo una investigación de la Corona británica en 1788, cuando la obra del ex esclavo Cugoano fue traducida al francés y otro, Olaudah Equiano , se casó con una inglesa. Una campaña “anti-saccaristía” convocó a un boicot al azúcar en 1791, año en que estalló la Revolución Haitiana , que aterrorizó a los hacendados reunidos en el hotel Club del Massiac . La producción de azúcar se derrumbó y, a pesar del "aumento meteórico" de su precio, la Revolución Francesa abolió la esclavitud a nivel nacional mediante el Decreto de abolición de la esclavitud del 4 de febrero de 1794 (16 pluviôse año II), después de haber sido previamente abolida localmente. en la isla de Santo Domingo por decreto del 29 de agosto de 1793 . El Parlamento recibió 653 declaraciones de felicitación por correo, la mayoría de municipios y sociedades populares, y todos los departamentos excepto 3 (Corrèze, Alpes-Maritimes y Léman).
Dinamarca siguió en 1794, con los auges azucareros de Jamaica y Luisiana que compensaron la abolición a fines de la década de 1790 .
A pesar del Tratado de Whitehall entre los colonos ingleses y franceses, por el cual los ingleses se comprometieron a mantener la esclavitud a cambio del control de las islas francesas (Saint-Domingue, Martinica y Guadalupe), Guadalupe permaneció bajo el control de Francia y Santo Domingo. , Toussaint Louverture obtuvo para los esclavos liberados el armisticio de 1798 y luego un acuerdo comercial angloamericano en 1799 . Los esclavistas franceses huyen, formando la diáspora de Santo Domingo : Luisiana , Jamaica y los 7000 exiliados en Cuba , que lanzan la cuasiguerra y la piratería esclavista del Caribe , obteniendo la restauración de la esclavitud por parte de Napoleón y la expedición de Saint-Domingue. lanzado en diciembre de 1801 y dirigido por el general Leclerc , cuñado de Bonaparte . Pero la fiebre amarilla la diezma: 2.000 supervivientes deben huir con Ferrand y Chassériau en la parte española de Saint-Domingue , donde se conectan con la red de esclavos exiliados de Saint-Domingue . Para desarmar y dividir este lobby, los abolicionistas primero quieren secar la " trata de esclavos ", para despojar a los traficantes africanos de salidas y reevaluar el precio de los esclavos, de tal manera que los hacendados renuncien a ellos a buen precio. . Sin embargo, Napoleón restableció la esclavitud mediante la ley del 20 de mayo de 1802 que derogó el decreto de Pluviôse año II.
Después del triunfo inglés en Trafalgar , que convirtió a la Royal Navy en el árbitro absoluto de los océanos, Francia y España tuvieron que seguir a Inglaterra en la abolición de la " trata de esclavos " en 1808-1809. Pero la masacre de mayo de 1808 en Madrid provocó la venganza de los españoles, que expulsaron a los franceses en noviembre de República Dominicana y luego en abril de 1809 de Cuba , forzando la retirada de los traficantes de esclavos franceses en la costa de Alabama-Luisiana-Texas .
En 1815, Napoleón , al regresar de Elba durante los Cien Días , decretó la abolición oficial de la trata de esclavos . Luis XVIII , por el Tratado de París de20 de noviembre de 1815, y el orden de 8 de enero de 1817, se hace cargo de esta abolición. La ley de15 de abril de 1818renueva la prohibición de la trata, pero el contrabando continuó a pesar de las sanciones previstas. Carlos X , por ley del 25 de abril de 1827 , criminalizará oficialmente la trata de esclavos y aumentará las penas. Louis-Philippe endurecerá aún más la prohibición de la trata de esclavos, por la ley del 4 de marzo de 1831 .
En 1848, Victor Schœlcher , subsecretario de Estado para la Marina y las Colonias, ayudó a aprobar un decreto para abolir la esclavitud en las colonias, habiendo continuado la esclavitud allí, a pesar del cese teórico de todo suministro desde la prohibición del tráfico.
El comercio de esclavos solo se derrumbó realmente gracias al derecho a visitar barcos extranjeros , impuesto por los ingleses: en 1817, para apaciguarlos, el Imperio español, asediado por las insurrecciones de México y Perú, lo autorizó porque Estados Unidos se resigna a la cooperación. después del escándalo de Amelia Island . Esto resultó en la abolición de la esclavitud en sí, programada entre 1825 y 1835 en el imperio colonial inglés . La violencia política hizo que durara hasta 1865 en Estados Unidos, y la década siguiente en Cuba y Brasil , para los esclavos nacidos allí.
Sin embargo, el comercio de esclavos del este , que se remonta a la antigüedad, y el componente principal se convirtió en el árabe de esclavos , ininterrumpida desde el VII º siglo, sigue afectando a muchas regiones. Asimismo, la trata de esclavos intraafricana , ininterrumpida durante muchos siglos, y quizás tan antigua como la trata de esclavos árabe (las élites africanas se han aprovechado gradualmente del sistema esclavista implantado durante las invasiones musulmanas), sigue funcionando plenamente. La esclavitud es abolida por la UE en la mayor parte de estas regiones, en particular con la prohibición en los últimos giros, a diferentes colonización en el XIX ° siglo y el comienzo del XX ° siglo . Más tarde, bajo la presión de Occidente, los últimos países en abolir la esclavitud a finales del XX ° siglo , el último siendo el Níger en 1999.
Para comprender las raíces del fenómeno abolicionista , debemos preguntarnos qué llevó a las sociedades esclavistas a renunciar a este estatus establecido con mayor frecuencia por documentos de valor legal.
El surgimiento de múltiples formas de resistencia puede considerarse como un hecho estructural de las sociedades esclavistas. La guerra servil en la República Romana y luego, desde el XVI ° siglo, los fugitivos , constituida formas de protesta de la esclavitud por el esclavo. Los cimarrones huyeron de la propiedad de sus explotadores y se refugiaron en lugares inaccesibles donde a veces se reagrupaban para formar sociedades estructuradas capaces de organizarse contra los cazadores o los ejércitos enviados a su cola, como muestra el ejemplo emblemático del quilombo brasileño de Palmares. . Tales revueltas no son exclusivas del dominio occidental: la rebelión de los Zandj contra el poder de los abasíes entre 869 y 883 en el sur de Irak es históricamente una de las principales revueltas de los esclavos negros. La más importante, sin embargo, es la revuelta de los esclavos negros en Santo Domingo ( revolución haitiana ), que llevó a la fundación de un estado independiente ( Haití ).
En un registro más cotidiano, los fenómenos de sabotaje del trabajo, herramientas, robo, envenenamiento de amos y comandantes, incendios de plantaciones, la negativa a aprender criollo por parte de los capos recién desembarcados de los barcos esclavistas fueron manifestaciones de esta cultura de resistencia, como el infanticidio o el suicidio .
Es posible que estas revueltas hayan hecho más complejo el mantenimiento y desarrollo de las sociedades esclavistas e incluso hayan contribuido a acelerar el fenómeno abolicionista. Así, según Nelly Schmidt , especialista en historia de la abolición y abolicionistas de la esclavitud,
“La palabra abolición es conveniente pero reductiva, dejando de lado una dimensión sin embargo fundamental para las sociedades coloniales en cuestión, la de los propios esclavos, de la incesante tensión social que cualquier manifestación de rechazo del sistema por su parte generó durante siglos. "
La abolición primero conocido fue el de la Arconte griego Solón a la VI ° siglo antes de Cristo. AD . Su legislación, la seisakhtheia o "liberación de las deudas", sin embargo, sólo afectaba a una categoría muy específica de la población, los ciudadanos atenienses esclavizados por deudas . Prohibía cualquier derecho garantizado sobre la persona del deudor, pero también la simple venta de un ateniense libre, incluido él mismo. Solón intentaba frenar la crisis económica y social que atravesaba Atenas : la esclavitud por deudas de los campesinos tomaba tales proporciones que ponía en peligro el funcionamiento de la ciudad . También durante el período antiguo, los esenios habrían condenado la esclavitud si se cree en el historiador judío Flavio Josefo .
Parece que el fuerte descenso o incluso desaparición de la venta de esclavos en Francia cuando el VII º siglo. La tradición establece un vínculo entre este fenómeno y las decisiones de Bathilde , reina de los francos y regente del reino . Inglesa de linaje real, se convirtió en esclava cuando aterrizó en el reino que pronto gobernaría, probablemente secuestrada por piratas de Berbería. Comprada por el alcalde del palacio de Neustria , se vio liberada de su esclavitud por el interés mostrado por ella por el rey Clovis II . Una vez enviudada en 656, asumió el papel de regente de su hijo de cinco años y en ese momento habría abolido la trata de esclavos. Si no hay documentos utilizados hasta la fecha sin duda la abolición de la venta de esclavos, parece que el flujo y la desaparición de tráfico corresponden a la VII ª siglo. En Europa occidental, la esclavitud rural, heredado de los tiempos antiguos , fue reemplazado gradualmente, desde la VIII ª siglo, con el desarrollo del sistema de la servidumbre . Sin embargo, no llegó ninguna legislación que pusiera fin oficial y generalizada a esta práctica en Occidente y, a pesar de ello, la esclavitud siguió presente en el mundo rural, en particular dentro de los dominios agrícolas de los monasterios .
En el reino de Francia, el edicto del 3 de julio de 1315 de Luis X el Hutin , proclamó que el suelo de Francia liberaba a cualquiera que pusiera un pie allí. Encontramos rastros de tarde y oportuna aplicación de este texto por el Parlamento francés en el XVI ° siglo en Burdeos en 1571, se utiliza para justificar la liberación de un cargamento de esclavos en África , realizado por un esclavo Norman. Sin embargo, la aplicación de la ordenanza real permaneció estrictamente limitada al territorio europeo, sin cuestionar nunca la participación activa de los franceses en el comercio triangular y el establecimiento de una economía esclavista en sus colonias antillanas. Con el desarrollo de la trata de esclavos, la legislación evolucionó en el suelo de la metrópoli en una dirección cada vez más desfavorable para los esclavos: la automaticidad de la emancipación dio paso a la tolerancia de la esclavitud (edicto deDe octubre de 1716) luego al estricto control de la estancia de los negros (declaración real de 1738).
De la libertad de los europeos a la del hombre en generalSin embargo, es en este momento, desde la mitad de la XVIII ª siglo que la inclinación decisivo en favor de una dinámica abolicionista amaneció en Europa, a favor de una "profunda revolución moral contra la trata y la esclavitud”. Aunque estos dos movimientos, una legitimación cada vez más clara de la trata de esclavos por un lado, el surgimiento de un poderoso discurso abolicionista por el otro, parecen contradictorios, solo lo son en apariencia, en la medida en que se basan en las mismas fuentes de información. la afirmación de la libertad individual. Lejos de constituir un fenómeno independiente que surgió ex nihilo y sin precedentes en la conciencia europea, el giro de los europeos hacia el abolicionismo fue solo el resultado de cambios progresivos en las mentalidades europeas a largo plazo. Los historiadores perciben un cambio de perspectiva desde el XI ° siglo, pero aún más claramente en el XIV ° siglo, cuando se demostró que era posible "reactivar la servidumbre o incluso la esclavitud durante la crisis laboral que siguió a la muerte Negro ”. En ese momento, a pesar de las necesidades de la época, era claramente imposible imaginar la esclavitud de un europeo por otro europeo.
De hecho, esto debe relacionarse con la idea de que cualquier proceso de integración política y social dentro de un grupo implica la imposibilidad de la esclavitud dentro de este grupo y viceversa la designación de un "Otro", fuera de la comunidad, que parecía él la elección perfecta para interpretar el papel de esclavo. Es este fenómeno que explica, en parte, tanto la reforma de Solón en Atenas el VI º siglo aC. J. - C. o la ordenanza de Luis X el Hutin de 1315. Sin embargo, el final de la Edad Media corresponde en Europa a una época de emergencia cada vez más afirmada al mismo tiempo de la idea nacional y la de la libertad individual. excluyendo cualquier esclavitud. La afirmación de la solidaridad de los de adentro , ya sean cristianos europeos (los dos términos son esencialmente sinónimos en ese momento) o súbditos a fortiori del reino de Francia o Inglaterra, facilita la designación de los de afuera como "esclavos por naturaleza". Obviamente, la libertad individual otorgada a los iniciados puede parecer contradictoria con la esclavitud de otro ser humano. Esta es también la aparición, a partir de que la libertad individual dentro de la comunidad a la más amplia, del hombre en general , lo que socavará los fundamentos del principio de la esclavitud en la XVIII ª siglo. Lo cierto es que "esta idea secular, según la cual todos los hombres son libres dentro de la misma comunidad política, facilitó inicialmente la esclavitud de los demás, antes de contribuir a socavar las bases ideológicas del sistema esclavista". David Eltis resume esta idea de esta manera, haciendo hincapié en que " la libertad tal como se desarrolló en Europa hizo por primera vez la esclavitud posible en las Américas, y luego llevó a su abolición", las fuerzas que han contribuido a la creación del comercio triangular. Jugando en segundo lugar contra estas prácticas.
El cristianismo, entre la protesta y la justificación de la esclavitudDe hecho, en Europa, la esclavitud se sometió a un renacimiento con el inicio de la expansión europea en el XV ° siglo. Se hizo un intento inmediato de obtener de las autoridades religiosas un cheque en blanco para practicar la trata de esclavos y la esclavitud. La pregunta surgió primero para los portugueses que querían tomar algunas poblaciones negras de África para poblar y explotar Santo Tomé y las Azores . La respuesta del papado fue inequívoca, ya que el8 de enero de 1455, Nicolás V , en su bula Romanus Pontifex , la única bula producida por la Iglesia Católica que puede justificar la esclavitud de “sarracenos, paganos y otros enemigos de Cristo” gracias a una sola frase que hace referencia a la servidumbre perpetua (“ Illorumque personas in perpetuam servitutem redigendi "), aprobó la política portuguesa, incluso si ponía en relación la lucha contra el Islam y la esclavitud de las poblaciones negras.
De hecho, el Papa Eugenio IV condenó la esclavitud en Sicut Dudum ; en 1462 Pío II declaró la esclavitud como un "gran crimen" ( magnum scelus ); en 1537 Pablo III lo condenó en Sublimus Dei ; en 1639 Urbano VIII lo prohibió; en 1741 Benedicto XIV también; en 1815, Pío VII pidió al Congreso de Viena que suprimiera la trata de esclavos; en la bula de canonización del jesuita Pierre Claver , uno de los más ilustres opositores a la esclavitud, Pío XI denunció el “supremo horror” ( summum nefas ) de los traficantes de esclavos; en 1839 Gregorio XVI condenó la esclavitud en In Supremo Apostolatus ; y en 1888 León XIII en In Plurimis .
Sin embargo, incluso después de la abolición en varios países, la posición de la Iglesia sigue siendo ambigua: una instrucción del Santo Oficio , durante el pontificado de Pío IX , declaró en 1866: “La esclavitud, en sí misma, no es en su naturaleza esencial en absoluto contrario a la ley natural y divina, y puede haber varias razones justas para la esclavitud ” . Esta es una respuesta a la costumbre de la esclavitud en algunas partes de África.
La esclavitud de los indios americanos , practicada desde la llegada de Cristóbal Colón a La Española , renovó el cuestionamiento y luego fue constituyendo un problema político hasta su conclusión durante la Controversia de Valladolid en 1550. El soberano español Carlos V primero autorizó la esclavitud de los indios americanos , luego lo prohibió en 1526 en todo su imperio por recomendación de su Consejo de Indias . La2 de junio de 1537, El Papa Pablo III lo condenó enérgicamente en su carta Veritas ipsa , seguida de29 de mayode la burbuja oficial Sublimis Deus . Pero si la condena papal fue aquí inequívoca, se aplicó esencialmente al rechazo de la esclavitud de los indios, al rechazar cualquier "distinción entre los derechos fundamentales de los cristianos y los de las poblaciones no cristianas, conocidos o que pudieran conocerse en el futuro". ': el destino de las poblaciones africanas no se mencionó explícitamente. Sin embargo, la bula papal fue completamente ignorada, y el papado optó por quedarse quieto para no dañar demasiado directamente a las potencias coloniales católicas en un contexto de auge de la Reforma .
Estas dilaciones de las autoridades católicas demuestran el carácter contradictorio de los textos a los que un cristiano podría referirse para definir su posición frente a la institución esclavista. En efecto, las circunstancias en las que nació el cristianismo , las de una sociedad romana donde se aceptaba la esclavitud como dimensión fundamental de la organización social, no se inclinaron a rechazar esta institución, que aparece muy claramente en el discurso de san Agustín . Sin embargo, lo que Édouard Biot llamó la "doctrina primitiva" del cristianismo y que se encarna en la Epístola a los Gálatas de San Pablo ( "Aquí no hay judíos ni griegos, no hay esclavos ni libres, no hay ni varón ni mujer, pero todos en Jesucristo " ) o incluso en el Evangelio según Mateo ( “Todo lo que hagas al más pequeño de los míos, me lo haces a mí” - 25, 40), también podría ser utilizado por los oponentes del sistema esclavista para alimentar su lucha. Sin embargo, san Pablo también predica a los esclavos la obediencia a sus amos, incluso a los más severos, para no blasfemar ( Col 3,22-25 ). Esta imprecisión o incluso contradicción de los textos fundacionales del cristianismo sobre la cuestión de la esclavitud permitió a las autoridades en el lugar captar, dentro del mensaje cristiano, elementos susceptibles de sustentar las decisiones tomadas de acuerdo con circunstancias y criterios distintos al religioso: la justificación de la esclavitud negra en primer lugar. , contestación del sistema de esclavitud, basada en la idea de que todos los hombres son iguales ante Dios , entonces.
Los precursores del abolicionismo fueron los cuáqueros estadounidenses y británicos ya en la década de 1740. Su posición, expresada por primera vez en 1688 y que ganó gradualmente aceptación entre ellos en las décadas siguientes, se basó en su lectura de la Biblia . Al mismo tiempo, desde el medio del XVIII ° siglo, la esclavitud se convirtió en una frecuencia discutido por los filósofos acerca de la Ilustración : Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Raynal , Servan ( el progreso del habla, 1781 ) escribieron sobre el tema. En Francia, el artículo "trata de esclavos" en L ' Encyclopédie escrito en 1766 por Louis de Jaucourt condenó la esclavitud y la trata de esclavos: "Esta compra de negros, para reducirlos a la esclavitud, es un negocio que viola la religión, la moralidad, las leyes naturales , y todos los derechos de la naturaleza humana ”. Si la denuncia moral de la esclavitud fue frecuente, raras veces cruza el rumbo del cuestionamiento del sistema esclavista existente en las colonias.
Los argumentos económicosEn la década de 1760, surgió una condena económica de la esclavitud entre los economistas liberales y fisiócratas franceses . Considerado menos productivo que el trabajo libre, el sistema esclavista también les apareció a estos autores como un freno al desarrollo del mercado interno. El filósofo y economista Adam Smith escribió así que "la experiencia de todos los tiempos y de todos los países concuerda, creo, en demostrar que el trabajo realizado por manos libres es definitivamente más barato que el realizado por esclavos" . Esta es la misma opinión profesada por Pierre Samuel Du Pont de Nemours en las Efemérides del ciudadano de 1771. Estos argumentos, que encontraron en Francia en el Conde de Mirabeau un relevo fiel, permitieron reunir a parte de la comunidad empresarial.
Devant la condamnation morale qui se généralisa au XIX e siècle, les esclavagistes français se replièrent néanmoins derrière des arguments économiques opposés : sans l'esclavage, affirmaient-ils notamment, la prospérité de la France ainsi que sa position dans le concert des nations serait mise en peligro.
A finales de la década de 1780, se fundaron sociedades contra la esclavitud casi simultáneamente en los Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia. Su labor de denuncia, principalmente en el ámbito moral, permitió difundir a gran escala la información existente sobre las condiciones de vida de los esclavos, como lo demuestra el éxito de las peticiones de los años 1788-1789 convocando a un debate parlamentario sobre esclavitud. en Inglaterra o la demanda de la abolición de la esclavitud en las colonias en una cincuentena de agravios franceses en 1789.
El XVIII ª siglo se caracterizó por un aumento en las revueltas de esclavos que encontramos una huella en obras de ficción, como Orinoco por Aphra Behn (el héroe de la nueva castaña es uno de los principales Surinam ). Los nombres de los líderes conocieron una posteridad importante en toda Europa: Makandal , líder de los insurgentes de 1748 en Santo Domingo , o Moses Bom Saamp en Jamaica son figuras que alimentaron el mito de Espartaco del que se hizo eco Guillaume Raynal en su Historia filosófica y política. de Asentamientos y Comercio Europeos en las Dos Indias .
El levantamiento de los negros de Santo Domingo o revolución haitiana (1791 a 1804), la primera revolución antiesclavista en el continente americano, constituye el punto culminante de esta “cadena de insurrecciones”. Los negros libres y los esclavos de la colonia francesa de Saint-Domingue se rebelaron bajo el liderazgo de François Dominique Toussaint Louverture y luego Jean-Jacques Dessalines , ambos antiguos esclavos emancipados. Bajo la presión de los acontecimientos, no es solo de acuerdo con los valores que llevó la Revolución Francesa, sino también para restablecer la calma y evitar que los esclavos entreguen la isla a los ingleses (a cambio de su emancipación) que el Girondin Sonthonax , comisionado civil en Santo Domingo, el29 de agosto de 1793, abolió la esclavitud en la parte norte de la isla; la21 de septiembre de 1793, El Comisionado Étienne Polverel confirma la abolición para el Oeste y el Sur de Santo Domingo; finalmente, un decreto generaliza la abolición de la esclavitud a todas las colonias francesas. Sin embargo, después de la Paz de Amiens que devuelve Martinica , Santa Lucía y Tobago a Francia, Napoleón promulga la ley del 20 de mayo de 1802 que vuelve a hacer cumplir la esclavitud en los territorios recuperados. Aunque Santo Domingo, por tanto, no está directamente afectado por la ley, y que Napoleón se compromete a fines de 1801 a mantener la abolición en la isla, el restablecimiento gradual de la esclavitud en Guadalupe en 1802 y la expedición de Saint-Domingue que comienza el mismo año. resultó en una reanudación de las hostilidades. Estos terminan durante la batalla de Vertières en 1803, que consagra la derrota de la expedición francesa. La revolución haitiana fue la primera revuelta de esclavos exitosa en el mundo moderno, y Haití se convirtió en 1804 en la primera república negra independiente del mundo.
La Guerra de Independencia de Estados Unidos ha sido considerada por los historiadores estadounidenses como "la ocasión del mayor levantamiento de esclavos en nuestra historia". Si la mayoría de los esclavos negros que trabajaban en las 13 colonias no fueron liberados, varias decenas de miles huyeron o fueron liberados por los ingleses en las dos Caroline, pero también en Virginia , Georgia o incluso en Maryland, a cambio de su alistamiento en combate. Entre ellos, 20 pertenecían al futuro presidente de los Estados Unidos, Thomas Jefferson , un plantador de Virginia.
En total, "se estima que alrededor de 100.000 personas sometidas a esclavitud han encontrado asilo detrás de las líneas británicas" . Entre este número, los que lograron escapar superaron definitivamente en número a los voluntarios para luchar en uno u otro campamento. Aproximadamente un tercio de los 15.000 esclavos de Georgia y más de 20.000 de Carolina del Sur huyeron durante la guerra, principalmente a la Florida española, ya que los 8.500 se fueron con los británicos durante las evacuaciones de los puertos de Savannah y Charleston. Otros se fueron a los bosques y montañas del interior, donde formaron bandas de forajidos que eran difíciles de rastrear. Muchos murieron de desnutrición y unos pocos fueron capturados por oficiales y vendidos.
Varios miles de esclavos negros que sirvieron en el ejército inglés durante la guerra, en particular en la Armada inglesa, fueron evacuados de Nueva Escocia , Nuevo Brunswick y Columbia Británica porque les resultaba difícil regresar de manera demasiado llamativa o demasiados en las colonias de sus antiguos territorios. Maestros.
El estado danés (entonces asociado con el Reino de Noruega ) fue el primero en abolir oficialmente la trata de esclavos , en 1792; de Suecia (vinculada a su vez al Reino de Noruega ) prevalecerá durante la firma de un "tratado para la supresión de la trata de esclavos" con Inglaterra en 1824. Influenciados por fuertes debates abolicionistas en Inglaterra y en Francia , convencidos de que la abolición se llevaría a cabo rápidamente en estos dos países principales, la
Los daneses, apenas un año después de crear una comisión para estudiar esta posibilidad, decidieron dar el paso de prohibir la trata. Sin embargo, concedieron a sus "colonias azucareras" un plazo de diez años, hasta 1803, para adecuar su sistema de producción y aumentar el número de esclavos allí presentes por incremento natural .
De hecho, a pesar de la importancia, mayor que para Francia o Gran Bretaña, del comercio colonial en la economía de su país, entonces escasamente poblado y aún no industrializado, los miembros de la comisión danesa habían observado la escasa rentabilidad del comercio de esclavos debido a pocas posesiones en las Indias Occidentales, fuerte competencia en el mercado de la trata de esclavos, pero también costos significativos (muerte de esclavos y marineros, naufragios , mantenimiento de fortalezas en las costas africanas, etc.).
A partir de entonces, nada justificaba “mantenerlo para sí mismo y seguir subvencionándolo a través de las ventajas otorgadas a las comercializadoras ”.
La abolición de la esclavitud tuvo lugar en el Reino Unido en una etapa muy temprana en comparación con otros países esclavistas. Esto puede explicarse por la aparición al final de la XVIII ª siglo de un poderoso movimiento abolicionista en el Reino Unido, incluyendo una gran variedad de creencias religiosas humanísticos .
Las sociedades abolicionistas inicialmente apuntaron a abolir solo la trata de esclavos, con la expectativa de que su abandono conduciría a la desaparición gradual del sistema esclavista. La propaganda muy eficaz que difundieron encontró cierto eco en la opinión pública británica, un eco que se materializó en la producción de peticiones espectaculares, amadas por los círculos británicos radicales de la época. Estas peticiones se presentaron luego al Parlamento para apoyar la acción de aquellos de sus miembros que hicieron campaña por la abolición, como William Wilberforce .
Se presenta una primera petición al Parlamento en 1783, año en el que William Wilberforce vincula a James Ramsay , cirujano naval y pastor de las Indias Occidentales que publica en 1784 una encuesta realizada durante tres años, seguida de la de Thomas Clarkson en 1786, el año en el que Charles Middleton , líder supremo de la Royal Navy, escribió a William Wilberforce pidiéndole que defendiera la abolición en el Parlamento.
Sin embargo, la moción que presenta enMayo de 1788Lograr un debate parlamentario con vistas a la abolición de la trata despierta una fuerte reacción de los círculos vinculados a la trata. Los armadores reunieron a 14.000 firmantes de una petición denunciando el proyecto, que ese año sería rechazada por la Cámara de los Comunes .
Pero la Sociedad Inglesa para la Abolición , de Thomas Clarkson , obtuvo ese año una investigación de la Corona Británica y no se desarma, con en 1791 campañas "antisacaristas" por el boicot del azúcar que incluso resisten. de la Revolución Haitiana en 1791 también.
Las peticiones masivas de abolición, que sumaron 519, totalizaron 390.000 firmas en 1792 , según cálculos del historiador Seymour Drescher ,
El abandono de la trata de esclavos se logró en 1807, el de la esclavitud en sí en 1833, en particular gracias a la acción de la Sociedad Antiesclavista .
Sin embargo, para preservar en particular el equilibrio económico de las colonias antillanas británicas , se optó por una salida gradual de la esclavitud: durante un período, variable según las categorías de individuos, de "aprendizaje" de la libertad, los esclavos tenían que proporcionar trabajo. sin pagar a su antiguo amo. La emancipación definitiva y generalizada intervino sólo en1 st de enero de 1838.
En este movimiento, Gran Bretaña tuvo que compensar a los dueños de esclavos por una suma de más de 20 millones de libras (equivalente a unos 20 mil millones de libras en la actualidad), o el 40% de su presupuesto de 1833, que el contribuyente británico acaba de reembolsar los préstamos en 2015.
La abolición de la esclavitud motivó aún más al Estado británico a seguir la política de represión de la trata de esclavos a escala internacional, que había iniciado en 1807. Así, el Reino Unido impuso gradualmente el abandono de la trata a sus enemigos derrotados o sus aliados endeudados. , a través de acuerdos bilaterales más o menos vinculantes.
En este contexto, la Royal Navy , y dentro de ella el Escuadrón Británico Africano , se hizo cargo en gran medida durante varias décadas de cazar barcos esclavistas frente a las costas de África, lo que, a pesar del costo de la operación, no dejó de contribuir al establecimiento y fortalecimiento. de la hegemonía británica sobre los mares y en el espacio africano. A pesar de las desviaciones, la constante política británica de extender a todo el mundo la prohibición de la trata de esclavos que se había impuesto, secó gradualmente los flujos que habían resultado de ella en los años 1840-1850.
La primera ley que prohíbe la esclavitud en todo el reino de Francia y la servidumbre en los dominios reales fue dada por el rey Luis X ; este es el edicto de3 de julio de 1315. Este edicto permite teóricamente liberar a cualquier esclavo que llegue a Francia: "La tierra francesa libera al esclavo que la toca". El edicto no conoció su primer caso práctico hasta 1571, cuando un tribunal de Burdeos liberó a esclavos negros (que un armador normando intentaba vender en Francia), alegando que "Francia, madre de la libertad, no permitía esclavos". en su suelo.
Pero mucho más tarde, siguiendo el ejemplo de Portugal , España , Inglaterra y los Países Bajos , los colonos franceses importan esclavos de África a las Antillas Menores , a partir de 1621. Y en 1642, el rey Luis XIII autoriza la esclavitud en las Antillas francesas (pero no en el continente Francia).
En 1685 , su hijo Luis XIV promulgó el “ Código Negro ”, mejorando ligeramente el trato a los esclavos en las Antillas francesas, pero al mismo tiempo desarrollando el comercio triangular, que sería considerable en el siglo siguiente. La ordenanza se aplicó a las Indias Occidentales en 1687, luego se extendió a Guyana en 1704, a Reunión en 1723 y a Louisiana en 1724. Si el principio de ausencia de esclavos en la Francia continental fue recordado en 1696 por el Secretario de Estado en la Armada Louis de Pontchartrain , su predecesor Jean-Baptiste Colbert de Seignelay había permitido, incluso alentó la posesión de esclavos en la Corte. Las disonancias entre el derecho consuetudinario y el Código Negro obligan a Jérôme de Pontchartrain , hijo y sucesor de Louis en la Secretaría de Estado de la Marina, a precisar que la condición servil se aplica nuevamente a los negros que han pasado por la metrópoli y se han unido al otro. mar.
Durante la regencia del duque de Orleans , apareció un edicto en octubre de 1716, que permitía a los colonos traer a sus esclavos a Francia "para enseñarles algún oficio del que las colonias recibirían un gran uso" , con la condición de que los amos respetaran las reglas procedimientos de registro del almirantazgo. A pesar de la negativa del Parlamento de París a aprobar este edicto, los de Rennes , Rouen y Burdeos , vinculados a los armadores de Saint-Malo, Nantes , Le Havre o Burdeos , lo avalaron. Sin embargo, la frivolidad de algunos propietarios al no hacer las declaraciones necesarias y la continua negativa del Parlamento de París a aplicar este edicto permite que algunos esclavos recuperen su libertad. El 15 de diciembre de 1738, el rey Luis XV recordó mediante declaración oficial el deber de los colonos con respecto a los procedimientos de registro, y también les impuso un período máximo de tres años de aprendizaje, estando prevista la confiscación de esclavos por parte de la Corona en exceso este límite de tiempo.
En la Francia metropolitana, el Code Noir no se aplica y un propietario puede liberar a su esclavo sin pagar impuestos. Poco a poco, algunos son liberados por su dueño (ya veces dotados de una anualidad ), por matrimonio (los sacerdotes en la Francia metropolitana se niegan a casarse con esclavos) o, más simplemente, por ley . La mayoría de los libertos permanecen en el servicio doméstico ; otros tienen diversas profesiones como peluqueros o suboficiales navales, y los roles de los barcos muestran que no fueron discriminados en cuanto al salario; algunos incluso se embarcan en el comercio, como Dominique Toscan .
En 1777, una Declaración Real obliga a identificar a cualquier persona de color que viva en la Francia metropolitana; Las familias esclavistas son colonos, familias criollas, comerciantes, armadores o capitanes que los trajeron de las colonias americanas para su uso personal o para descargar barcos. La presencia de esclavos en el continente provoca protestas populares y una renovación muy firme de la prohibición de importar poblaciones negras a la Francia metropolitana. Sin embargo, sobre la base de que los negros o mulatos parecen necesarios a sus amos durante la travesía y el desembarco, Luis XVI impone el mismo año en que son todos (esclavos negros o libres) consignados en un "depósito negro" creado en cada puerto francés ( a menudo una prisión) durante su estancia en Francia, a la espera de su regreso a su colonia de origen, con el fin de garantizar "la preservación de la moral y el buen orden en [su] reino" . El edicto en teoría proscribe a los recién llegados (a excepción de las niñeras que pueden quedarse con los niños), pero esta obligación no se respeta.
Por un edicto de8 de agosto de 1779, Luis XVI renueva la abolición de la servidumbre y el droit de suite en Francia. Este edicto, que se refiere a las servidumbres reales, libera a todas las “manos mortificables” de los dominios reales, así como a los cadáveres, los “morteros” y los “colables”. Pero por decretos reales de 1783, 1784 y 1786, el rey ofreció bonificaciones calculadas según el número de negros transportados a las colonias francesas, el lugar de desembarco y el tonelaje de los barcos, recompensando la trata de esclavos. Estas primas no fueron abolidas hasta 1793, por la Convención Nacional , después de la caída de la realeza.
Auge del pensamiento abolicionista durante la RevoluciónEn 1748, en De L'esprit des Lois , Montesquieu escribió un texto satírico titulado De l'esclavage des nègres ; allí se burló de las justificaciones ideológicas y materiales de la esclavitud. En 1755, el Chevalier de Jaucourt escribió los artículos "Slavery" y "Traite des nègres" (pidiendo su abolición) en la Enciclopedia de Diderot y d'Alembert . Creía que mantener a alguien en esclavitud era declararle la guerra y, por tanto, legitimaba la resistencia de los esclavos.
Jacques Pierre Brissot fundó en 1788 la Sociedad de Amigos de los Negros cuyos objetivos declarados eran la igualdad de los blancos libres y los hombres de color, la prohibición de la trata de esclavos y la abolición progresiva de la esclavitud colonial. Condorcet ( Reflexiones sobre la esclavitud de los negros ) pide una moratoria de 70 años entre el fin de la esclavitud y el acceso de los libertos a la condición de ciudadanos. El Círculo Social , nacido en 1790, está muy marcado por la filosofía abolicionista, en la persona del Abbé Fauchet . Julien Raimond ha estado haciendo campaña desde 1789 por la causa de los hombres libres de color, pero no obstante tiene planes para la abolición gradual de la esclavitud negra.
Olympe de Gouges , más conocida por su lucha por los derechos de la mujer , se involucró en esta causa mucho antes, en 1788 con un panfleto, Réflexions sur les hommes nègres , y con una obra de teatro escrita alrededor de 1785, representada una vez enDiciembre 1789 (pero publicado en Marzo 1792unos meses después de la elección de Jérôme Pétion como alcalde de París) Zamor y Mirza . EnDe enero de 1790, asegura en un folleto destinado a un colono que no es miembro de la sociedad de los Amigos de los Negros . No obstante, continuó su lucha, sobre todo escribiendo una segunda obra abolicionista enDiciembre 1790El mercado negro , todavía único en la actualidad. Sin embargo, es posible que por esta época se uniera a la famosa Sociedad, en la medida en que Jacques Brissot declaró en sus memorias en 1793 que fue admitida allí. Está incluido y recibido por el Abbé Grégoire en 1808 en De La Litterature des Nègres dentro de un directorio alfabético de personas que lucharon contra la esclavitud y por los hombres de color.
En la prensa, Léger-Félicité Sonthonax publica entreSeptiembre 1790 y Junio 1791en el semanario Les Révolutions de Paris "artículos muy enérgicos a favor de los hombres de color" e incluso contra la esclavitud negra. La18 de mayo, es Jean-Paul Marat quien presenta un proyecto abolicionista en “ L'Ami du Peuple” . Pierre-Gaspard Chaumette , ex musgo, testigo a este respecto de los crímenes de esclavitud y trata de esclavos, continúa la obra de Sonthonax en Les Révolutions de Paris (Agosto 1791-Junio 1792 luego un artículo en Febrero 1794). La4 de junio de 1793, se presentó a la Convención con una petición pidiendo la abolición de la esclavitud. El periodista Claude Milscent (1740-1794), ex dueño de esclavos criollo , editor jacobino de Creole Patriote quien deSeptiembre 1792 a Marzo 1794 publica regularmente artículos sobre el tema, participa en el Junio 1793 a Chaumette y saludó con entusiasmo el decreto de 4 de febrero de 1794 : original, el 5 de febrero de 1794, informa exclusivamente sobre su cálida recepción en el club de los Jacobinos.
Sin embargo, los colonos se organizaron para luchar contra el avance de este pensamiento: en 1788, los delegados de Saint-Domingue en los Estados Generales, Louis-Marthe de Gouy d'Arsy y Denis Nicolas Cottineau de Kerloguen , fundaron un comité colonial, con la intención de para evitar cualquier reforma del sistema esclavista, entonces el Club Massiac , un grupo de presión .
Lucha legislativa y abolición progresivaA pesar de los esfuerzos de sus miembros eminentes, como Mirabeau , Pétion , Clavière , Abbé Grégoire , Lanthenas , Lafayette y Sieyès , la Sociedad de Amigos Negros sólo puede obtener provisionalmente el primero de los tres objetivos de la Asamblea Constituyente . El Club Massiac obtiene el mantenimiento de la esclavitud en las colonias el28 de noviembre de 1789. Durante estos debates, el diputado Barnave exclama "el negro no puede creer que es igual al blanco" .
A la Constituyente el 11 de mayo de 1791, miembro de los Vermandois , Vieffville des Essarts , presenta un proyecto de abolición bastante similar a los propuestos por los Amigos de los Negros. La asamblea lo eliminó cautelosamente de los debates, pero lo hizo publicar. Robespierre, que tampoco es miembro de la Société des Amis des Noirs, rechaza la constitucionalización de la esclavitud propuesta con éxito por Bertrand Barère , exclamando la13 de mayo de 1791"Mueren las colonias" . Pero24 de septiembre de 1791, como parte de la regresión que siguió a la huida del rey a Varennes y al tiroteo en Champ-de-Mars , Barnave también logró que se revocara este decreto, ya que el padre Grégoire le16 de septiembrefrente al Club de los Jacobinos. Para ello se benefició de la deserción de Lafayette y Sieyès, deserción fuertemente condenada por Brissot en el Patriota francés de26 de septiembre. Sin embargo, el28 de septiembre, el diputado jacobino Edmond Dubois-Crancé logra obtener de la asamblea constituyente la abolición de la esclavitud y la igualdad de los hombres de todos los colores en la Francia continental.
A la Asamblea Legislativa , que sucede a la Constituyente, comenzandoDiciembre 1791, el diputado de Bouches-du-Rhône, Mathieu Blanc-Gilli sustituye a la Vieffiville des Essarts proponiendo a su vez un plan para la abolición de la esclavitud. La4 de abril de 1792, la Asamblea Nacional decide otorgar la ciudadanía plena a todos los libres de color. Más precisamente, ese día el rey sancionó -como disponía la constitución de 1791- los decretos legislativos de24 de marzo y gobierno de 28 de marzo de 1792. Claviere y Roland habían sido nombrados ministros por el rey a principios de mes y lo persuadieron de validar inmediatamente la decisión de la asamblea legislativa: es "la ley de4 de abril de 1792 ".
A continuación, Brissot designó a dos comisionados jacobinos cercanos a la Gironda, diputado electo en Septiembre 1791 - para hacer cumplir el decreto en Santo Domingo: Léger-Félicité Sonthonax y Étienne Polverel . El segundo había hecho sacar a Barnave del club jacobino el25 de septiembre de 1791y había participado junto a Claviere, Abbé Grégoire, Condorcet y Lanthenas en un jurado jacobino encargado de coronar el mejor almanaque constitucional y popular. El Almanaque del padre Gérard de Jean-Marie Collot d'Herbois que condenaba la esclavitud negra. Embarcan en julio para la colonia. Ante la amenaza de guerra y la renuencia de los colonos hacia la República, Sonthonax, comisionado de la Convención al norte y oeste de Santo Domingo , tomó unilateralmente la decisión de abolir la esclavitud en su territorio el29 de agosto de 1793 ; luego envió seis funcionarios electos y tres suplentes a París. Al sur de Santo Domingo, la abolición fue decretada por Polverel el21 de septiembre de 1793, pero ningún diputado de esta zona sur de la colonia es elegido para participar en los debates de la Convención y de las asambleas directivas .
Empujado por la decisión de Sonthonax, pero ignorando la de Polverel, y por un decreto del 16 Pluviôse Año II (4 de febrero de 1794), según un ensayo de Jean-François Delacroix , la Convención de Montagnard finalmente abolió la esclavitud, descrita durante el debate como un “ crimen de lesa humanidad ”. El miembro de la Convención Montagnard de la Sarthe, René Levasseur es el primero en proponer la extensión de la abolición a todas las colonias. Esta abolición, ciertamente dictada por un humanismo heredado de la Ilustración, también pretendía traer calma a Santo Domingo en un contexto de presión militar británica sobre las posesiones francesas en el Caribe . El discurso de Danton en el que habría exclamado el 16 de Pluviôse Año II , "El inglés ve su negocio arrasado" llevó a creer en una motivación oportunista y venal. Pero la autenticidad de esta frase informada de manera imperfecta por un autor, Augustin Cochin , ha sido cuestionada.
Por tanto, los esclavos liberados tienen la ciudadanía francesa. Esta abolición también se aplica en otras posesiones francesas: en las Indias Occidentales, sólo Martinica y Tobago que los ingleses controlan entonces, desconocen absolutamente la abolición de la esclavitud; El deseo de la metrópoli de aplicar la emancipación a los Mascareños chocó con la negativa de los representantes del local a recibir a los Comisarios del Directorio que acudieron en esta perspectiva enDe enero de 1796. Además de las dos entidades de Saint Domingue, la abolición de la esclavitud y la trata, por lo tanto, solo se aplica realmente en Guadalupe , bajo el liderazgo de Victor Hugues , en Guyana y en Santa Lucía durante el año (1795-1796) durante el cual Francia tiene éxito en tomando el control de esta colonia.
Los nuevos diputados de color a la Convención son bienvenidos y escuchados por Camboulas, René Levasseur , Danton, Jean-François Delacroix , Abbé Grégoire como en el Municipio por el portavoz de los sans-culottes , Pierre Chaumette , quien se pronuncia en su presencia. un larguísimo discurso abolicionista el 30 Pluviôse Año II (18 de febrero de 1794) en el Templo de la Razón . Jacques-René Hébert dedica un artículo muy cálido en “ le Père Duchesne” a esta fiesta de la abolición. Otras fiestas de este tipo se organizan en las provincias hastaJulio 1794, a menudo bajo la égida de representantes en misión: Burdeos ( Tallien ), Lyon ( Fouché , Méaulle , Laporte ), Châlons-sur-Marne ( Pflieger ), Brest ( Prior de la Marne ), Rouen - Le Havre ( Siblot ), Provins - Montereau ( Maure ), Vitry-le-François ( Battellier ), Bourg-en-Bresse ( Albitte ). Esta última celebración es sin duda una de las más espectaculares, porque, en nombre de la unidad del género humano, se ven mujeres blancas y negras intercambiando sus bebés por un tiempo por amamantar . Paralelamente, aproximadamente hasta el 9 del Termidor Año II, varios centenares de direcciones de sociedades populares provinciales llegaron a la Convención, felicitándola por la votación de este decreto emancipatorio. Si después de Thermidor Año II se cancela la lectura de direcciones y el anuncio de feriados, no se cuestiona la abolición. Por el contrario, en la Constitución de 5 Fructidor Año III (22 de agosto de 1795) que sanciona el principio de república de propietarios y suprime el sufragio universal masculino , bajo la autoridad de Boissy d'Anglas (exdiputado por la Llanura), el decreto de 16 Pluviôse año II se valida en los artículos 6 y 7 por el principio de la departamentalización de las colonias.
El año 19 Ventose II (9 de marzo de 1794), se decreta la detención de los colonos blancos esclavos presentes en Francia intrigantes contra la ejecución del decreto de pluviôse.
Mantenimiento y restablecimiento de la esclavitud por NapoleónNapoleón deroga el decreto de abolición por ley de 20 de mayo de 1802 , que no prevé automáticamente el restablecimiento de la esclavitud en todas las colonias francesas, sino que deja, mediante su artículo IV, toda libertad al gobierno para legislar a favor de su general. recuperación. No obstante, esta ley mantiene la esclavitud allí donde aún no se haya aplicado el decreto del 4 de febrero de 1794, en particular en las Islas Mascareñas ( Isla de la Reunión , la isla de Francia - Mauricio - y Rodrigues ), pero también en Martinica , Tobago , Saint-Martin. y Santa Lucía , islas recientemente devueltas a Francia por Inglaterra, en el Tratado de Amiens del 25 de marzo de 1802. No restauró inmediatamente la esclavitud en Guadalupe o Guyana (esta restauración tuvo lugar luego por decretos consulares separados del 16 de julio y 7 de diciembre, 1802 respectivamente), ni en Santo Domingo (donde la abolición sigue siendo la de facto desde septiembre de 1793).
En Guadalupe ,Mayo 1802, algunos de los soldados negros se rebelan; su insurrección es aplastada. Se estima que casi 4.000 personas mueren entremayo y Diciembre 1802, incluidos mil soldados regulares. La esclavitud se restableció gradualmente allí. La17 de julio de 1802, El general Richepance publica un decreto que niega a las personas de color el título de ciudadanos , que pone a los campesinos en completa servidumbre y que suprime sus salarios. Por otro lado, el decreto consular de16 de julio de 1802nunca se publica. Se registra el restablecimiento legal de la esclavitud14 de mayo de 1803. La26 de mayo de 1803Guadalupe, por tanto, volvió al régimen antes de 1789.
En Guyana, Víctor Hugues restableció la esclavitud mediante las regulaciones generales de25 de abril de 1803.
Además, en la Francia metropolitana, se toman medidas discriminatorias contra los negros y las "personas de color". La29 de mayo de 1802, los oficiales de color están excluidos del ejército; la2 de julio, el territorio metropolitano está prohibido a los negros y "personas de color", entonces el 8 de enero de 1803Están prohibidos los matrimonios mixtos "entre blancos y negros" y "entre negros y blancos". Sin embargo, a pesar de la dictadura , el movimiento abolicionista no fue silenciado por completo: así, gracias a Fouché, sin duda, se convirtió en ministro del Interior , el P. Grégoire puede seguir escribiendo y publicando. En 1800, tras la llegada de Pierre-Victor Malouët a Francia , publicó una reflexión sobre la supuesta responsabilidad del dominicano Las Casas en la esclavitud de los negros, refutando en un folleto que provocó debate. En 1808, Grégoire publicó un libro igualitario, De la litterature des Nègres . Continuó la lucha iniciada en 1789 hasta su muerte en 1831.
Abolición oficial de la trata de esclavos por Napoleón, luego por los BorbonesNapoleón , al regresar de Elba durante los Cien Días , decretó la abolición oficial de la trata de esclavos (pero no de la esclavitud per se), en particular para reconciliar a Gran Bretaña , que abolió desde 1807, por votación del Parlamento. Según el historiador Jean-Joël Brégeon, también tomó esta decisión por convicción porque inicialmente no estaba a favor del restablecimiento de la esclavitud, incluso si lo decidió en el verano de 1802 para Guadalupe. Según este historiador, el movimiento independentista de Santo Domingo se tornó insurreccional durante la expedición a Santo Domingo , el Primer Cónsul buscaba una solución para restablecer el orden, y para que la idea de la independencia no ganara por las otras colonias. Además, el lobby de los esclavistas exigió su restablecimiento en sus plantaciones, como recuerda Napoleón en sus escritos sobre la isla de Santa Helena, donde lamenta haberse dejado influenciar por ellos en 1802.
Luis XVIII , por el Tratado de París de20 de noviembre de 1815, y el orden de 8 de enero de 1817, se hace cargo de esta abolición. La ley de15 de abril de 1818 renueva la prohibición de la trata, pero el contrabando continuó a pesar de las sanciones previstas.
Carlos X , por ley del 25 de abril de 1827 , tipificará oficialmente como delito la trata de esclavos y aumentará las penas. Durante los debates, en la Cámara de Diputados y en la Cámara de Pares , varios parlamentarios exigieron la abolición de la esclavitud: Augustin Devaux ( diputado de Cher , doctrinario ), Duque Victor de Broglie ( Par de Francia , doctrinario ), Conde Gabriel de Kergorlay (Par de Francia, ultrarrealista ) y Jean-Guillaume Hyde de Neuville ( diputado por Nièvre , ultrarrealista).
Louis-Philippe endurecerá aún más la prohibición de la trata de esclavos, por la ley del 4 de marzo de 1831 . El Ministerio de Marina y Colonias intentará actualizar el Código Noir de 1685, para adecuarlo a las condiciones de la época. Durante la monarquía de julio se tomaron varias medidas encaminadas a la abolición de la esclavitud : a los esclavos se les dio un estado civil en 1839; el franqueo es promulgado en Mayotte por la ordenanza real de9 de diciembre de 1846, fijando el presupuesto para la redención y emancipación de todos los esclavos de la isla.
La abolición de la esclavitud en 1848Victor Schœlcher , nombrado en el Gobierno Provisional de 1848 como Subsecretario de Estado para la Marina y las Colonias por el ministro François Arago , ayudó a aprobar el decreto sobre la abolición de la esclavitud en las Colonias. La esclavitud había continuado allí, a pesar del cese teórico de todos los suministros desde la prohibición de la trata de esclavos.
El Decreto por el que se deroga el27 de abril, firmado por todos los miembros del gobierno, apareció en el “ Moniteur” el 2 de mayo de 1848.
250.000 esclavos de las colonias francesas deben ser emancipados; a cambio de una indemnización se concede a los antiguos propietarios de esclavos "que tuvieron que aplicar la prohibición de la esclavitud" y perder así su trabajo gratuito (ley de30 de abril de 1849). Esta última ley, relativa al monto de la indemnización a los esclavistas tras la abolición, fue derogada en junio de 2016 "como compensación moral por los daños sufridos por los esclavos". .
En las colonias francesas de ÁfricaEl decreto de 1848 no prevé la condición de esclavos presentes en los territorios de posibles nuevas colonias. Saint-Louis de Senegal y Gorée , fundadas antes de 1848, se benefician de la ley, pero todas las nuevas posesiones africanas posteriores están sujetas a un régimen especial, definido por un decreto de Louis Faidherbe fechado18 de octubre de 1855. Este último establece que los propietarios de esclavos favorables a las autoridades francesas pueden mantener a los designados con el eufemismo de "cautivos". Los recalcitrantes se vieron obligados a liberar a sus esclavos, algunos de los cuales se agruparon desde 1887 en " pueblos de la libertad ", lo que permitió a la administración francesa tener una mano de obra conveniente empleada en las obras de construcción. Una gran parte del cuerpo de fusileros senegaleses , en particular, procedía hasta 1905 de antiguos esclavos liberados. La12 de diciembre de 1905, un decreto que se aplica al África Occidental Francesa prohíbe la injerencia en la libertad de un tercero: prohíbe, sin mencionarlo explícitamente, la práctica de la esclavitud. Sin embargo, la tolerancia a la esclavitud sigue siendo alta, como lo demuestra la persistencia de la institución en Malí .
La revolución haitiana es la primera revuelta de esclavos exitosa en el mundo moderno. Los historiadores tradicionalmente sitúan su partida durante la ceremonia Bois-Caïman , una ceremonia vudú enAgosto 1791. Estableció a Haití en 1804 como la primera república negra libre del mundo , sucediendo a la colonia francesa de Saint-Domingue .
El Maroons , favorecido por el terreno montañoso de Santo Domingo que ofrece refugio a los esclavos fugitivos, se establece al inicio del ordeño. Los negros lograron vivir en grupos en los bosques. Desarrollan una religión sincrética con las creencias africanas, el vudú . El fenómeno continúa a pesar del acecho y la feroz represión. Estas castañas preocupan a los Blancos, a quienes a veces envenenan y cuyos campos queman.
La 14 de agosto de 1791, en Bois-Caïman , en la llanura del norte , muchos esclavos deciden rebelarse, bajo la autoridad de Boukman , asistidos por Jean-François y Biassou . Este primer acto de la revolución esclavista habría tomado la forma de una ceremonia vudú, donde en presencia del mambo Cécile Fatiman , se firma un pacto de sangre en el sacrificio de un cerdo criollo negro. En pocos días, todas las plantaciones del norte se incendiaron y mil blancos fueron masacrados. A pesar de la represión donde fue asesinado Boukman, las bandas de esclavos armados persisten en el campo y las montañas. En otras partes del país, se produjeron revueltas más espontáneas.
El liberto Toussaint Bréda , que lleva el nombre de la plantación de Haut-du-Cap donde nació en 1743, ejerce, a pesar de su pequeño tamaño, un ascendente, tanto por sus orígenes africanos, que se dice que son arada real , como por sus cualidades. como erudito, jinete y médico por plantas.
Se convirtió en ayudante de campo de Georges Biassou , uno de los sucesores de Boukman, que se unió a los españoles del este de la isla en 1793 para luchar contra los colonos. Introducido en el arte de la guerra, obtuvo varias victorias atrevidas que le valieron el sobrenombre de "La Apertura".
A medida que avanzan sus victorias, Toussaint confirma la emancipación de los esclavos. Gracias a los refuerzos que llegan de la Francia metropolitana enMayo 1796, reanudó la lucha contra los ingleses que ocupaban muchos puertos. Cansados de una pelea desesperada, terminan negociando directamente con él y abandonan Santo Domingo el31 de agosto de 1798.
En enero de 1801 , estableció su autoridad sobre toda la isla y promulgó una constitución autonomista ( Constitución de Santo Domingo de 1801 ) que le otorgó plenos poderes de por vida.
En represalia, Napoleón Bonaparte , que firmó con Inglaterra los preliminares de la paz de Amiens el18 de octubre de 1801, encarga una expedición militar para recuperar el control de la isla. Compuesto por varios escuadrones, que reúnen a un total de treinta y un mil hombres a bordo de ochenta y seis barcos, está dirigido por el general Leclerc , cuñado de Napoleón .
La 7 de junio de 1802, Toussaint Louverture es arrestado. Deportado a Francia, fue internado en Fort Joux , en el Doubs , donde murió de mal tiempo y desnutrición en7 de abril de 1803, después de profetizar la victoria de los negros.
Napoleón promulgó la Ley del 20 de mayo de 1802 que mantiene la esclavitud en las colonias francesas donde no pudo ser abolida, habiendo caído estas últimas bajo la dominación inglesa (Santa Lucía, Tobago y Martinica).
Al enterarse del restablecimiento de la esclavitud en Guadalupe, Alexandre Pétion dio la señal de la revuelta, la13 de octubre de 1802. Luego, Dessalines se unió nuevamente a los rebeldes, liderados por Pétion , en octubre de 1802 . En el congreso de Arcahaie (15-18 de mayo de 1803), Dessalines logra la unidad de mando para su propio beneficio. Fue durante este congreso que nació la primera bandera haitiana, bicolor azul y roja, inspirada en la bandera francesa, cuya parte blanca -considerada símbolo de la raza blanca y no de la realeza- se rasgó. La19 de noviembre de 1803, a la cabeza del ejército de los nativos, con Henri Christophe a su lado, impuso a Rochambeau , el sucesor de Leclerc (muerto de fiebre amarilla enNoviembre 1802) que utilizó contra los insurgentes perros de guerra comprados en Cuba , supuestamente entrenados para cazar y comer negros pero que no marcarán la diferencia - la capitulación de Ciudad del Cabo tras la derrota de los 2.000 supervivientes de la fuerza expedicionaria francesa diezmada por la fiebre amarilla contra más de 20.000 insurgentes en la batalla de Vertières . Rochambeau se rindió y negoció la evacuación de la isla en 10 días.
Nació la primera república negra libre del mundo.
La independencia de Haití marca el fin del colonialismo. La revolución haitiana se destaca particularmente, al tiempo que genera esperanzas, cuando Pétion la convirtió en una base alternativa para los movimientos revolucionarios en América Latina al brindar asistencia a Francisco de Miranda y Simón Bolívar .
En América del Sur , el camino hacia la abolición estuvo vinculado, aunque indirectamente, al movimiento independentista. Al principio del XIX ° siglo, las fuerzas secesionistas fueron mayoritariamente compuestos por élites criolla cuya riqueza a menudo se basó en el sistema esclavo. Por tanto, las demandas de independencia iban acompañadas con mayor frecuencia de un deseo de preservar el orden social. La abolición decidida en 1794 por los hombres de la Revolución Francesa estaba todavía en nuestra memoria, como lo demuestra esta reflexión del general en jefe del ejército de la República de Venezuela, Francisco de Miranda : “Tenemos ante nosotros dos grandes ejemplos: las revoluciones americana y francesa. Imitemos cuidadosamente el primero y evitemos cuidadosamente el segundo ”.
La cuestión era tanto más delicada cuanto que Venezuela había experimentado diez notables revueltas de esclavos entre 1770 y 1799, elevando a 30.000 el número estimado de negros granates presentes en el país a finales de siglo. La identificación entre las élites esclavistas y el movimiento independentista se expresó, durante los primeros levantamientos contra el Rey de España, en la movilización de los esclavos a la corona contra los separatistas, encabezada por Simón Bolívar . En 1815, en su " Carta desde Jamaica " a la Royal Gazette de Kingston , Bolívar intentó negar, contra toda evidencia, la espontaneidad de la movilización de ciertos esclavos a la causa leal, y trazó un cuadro casi de sus condiciones de vida. "Idílico". Cabe señalar, sin embargo, que los insurgentes también reclutaron esclavos para participar en el levantamiento militar. Miranda prometió así en 1812 la libertad a todo esclavo que se alistara en el ejército que él comandaba, asegurando a sus amos una indemnización inminente tan pronto como la situación militar se hubiera inclinado claramente a favor de la independencia.
Posteriormente, Bolívar tomó la decisión de optar explícitamente por el abolicionismo . Refugiado en Haití tras el fracaso de su campaña de 1815, negoció con Alexandre Pétion , presidente del país, su apoyo contra España a cambio de la promesa del fin de la esclavitud en los territorios liberados. También esperaba que este cambio de rumbo uniera a su causa a la masa de esclavos cuya libertad prometía .
En 1816, después de haber dado ejemplo al liberar a los ochocientos esclavos de la propiedad familiar, Bolívar cumplió su promesa al publicar los tres decretos de abolición del 2 de junio, 6 de julio y 31 de diciembre de 1816. Estos decretos también estaban destinados a engrosar las filas del ejército insurreccional: el primero de los tres textos subordinaba la emancipación al compromiso con las tropas de Bolívar, el segundo la concedía incondicionalmente. En última instancia, los esclavos jugaron un papel importante en el éxito del ejército de independencia. Sin embargo, la movilización de Bolívar a la causa abolicionista no debe reducirse a estas cuestiones militares, como él mismo expresó enAbril 1820 : “Mis razones militares para ordenar el levantamiento de esclavos son obvias. […] Las razones políticas de la acción que he tomado son aún más poderosas. […] Todo gobierno libre que cometa el absurdo de mantener la esclavitud es castigado con la rebelión de los siervos y en ocasiones con la masacre de los amos. Esto es lo que pasó en Haití ”.
A pesar del carácter pragmático de esta adhesión a la causa abolicionista, Bolívar parece haber hecho todo lo posible para que sus decretos sean validados ante el Congreso fundacional de Angostura. Sin embargo, este último, dominado por terratenientes, no cumplió con su pedido, a pesar de sus protestas. La decisión del Congreso no concierne solo al actual territorio de Venezuela sino a toda la Gran Colombia , es decir a las actuales Colombia , Panamá , Ecuador y Venezuela . Oruno Denis Lara, sin embargo, cuestionó esta sinceridad, argumentando que Bolívar tenía los medios para doblegar al Congreso. Varias disposiciones legales, como la ley sobre franqueo de21 de julio de 1821, estableció sistemas graduales de emancipación que se aplicaron con moderación a todo el territorio de la Gran Colombia .
En un contexto de inestabilidad política y social crónica, sin embargo, el número de esclavos disminuyó gradualmente: en Venezuela pasó de 87.800 en 1810, a 36.000 en 1836 y luego a 12.000 en 1854. En Venezuela, es sólo el24 de marzo de 1854que el presidente José Gregorio Monagas decretó la abolición de la esclavitud. En Colombia , el presidente José Hilario López lo había abolido tres años antes, el21 de mayo de 1851, que había iniciado una corta guerra civil que fue ganada por los liberales abolicionistas. El número de esclavos en Colombia rondaba los 20.000.
El primer abolicionismo estadounidense, en conexión con Gran Bretaña, se desarrolló en las sociedades cuáqueras : fue bajo su influencia que en 1676 la asamblea del estado de Rhode Island rechazó la reducción de cualquier indio a la esclavitud y Pensilvania , ya en 1688 redactaron y publicaron la Protesta de Germantown contra todas las prácticas de esclavitud.
Sin embargo, no fue hasta 1758, en la Reunión Anual , que los cuáqueros de Pensilvania condenaron oficial y colectivamente la esclavitud y se abstuvieron personalmente de practicarla. De hecho, hasta los años 1760-1770, el abolicionismo no constituía una convicción compartida por todos los cuáqueros: en repetidas ocasiones desde finales del XVII ° siglo hasta el medio del XVIII ° siglo, algunos de sus miembros, sin éxito, llevó a peticiones antiesclavistas en su asambleas comunitarias y en Pensilvania. No fue hasta 1780 que los últimos miembros de la Sociedad de Amigos que poseían esclavos se vieron obligados a abandonarla. Más ampliamente en las trece colonias, "la hostilidad a la esclavitud se manifestó hasta esa fecha especialmente en términos generales y retóricos", a pesar de la lucha militante de Antoine Benezet , John Woolman o Benjamin Lay .
Los contrastes de la guerra de independenciaVarias decenas de miles de esclavos negros aprovecharon la guerra para escapar o ponerse al amparo de la Armada inglesa, que había prometido oficialmente la emancipación a quienes combatían en sus filas.
Durante la década de 1770, especialmente durante la Guerra de la Independencia , la voz y la acción de los antiesclavistas se hicieron más fuertes, "a veces estableciendo un vínculo entre el destino de los estadounidenses que querían emanciparse del dominio inglés y el de los esclavos". Varios de los intelectuales o políticos en primera línea durante estos hechos se manifestaron en su deseo de defender los derechos de los negros, como el autor de Common Sense (1776) Thomas Paine o de exigir la abolición total de la esclavitud, como Benjamin Franklin. (1706-1790), quien optó por liberar a sus esclavos a partir de 1772. Otras figuras eminentes de la Revolución Americana, virginianos y dueños de esclavos, al principio se mostraron más reacios, como los dos futuros presidentes de Estados Unidos Thomas Jefferson y George Washington . George Washington libera a sus esclavos por voluntad. James Madison y Patrick Henry, sin embargo, hicieron campaña a favor de esto en el Congreso.
La esclavitud fue abolida en 1777 en Vermont , en 1780 en Pennsylvania , en 1783 en Massachusetts y New Hampshire. Una ley aprobada en Virginia en 1782 condujo a la liberación de 10,000 negros en diez años. En 1783, Maryland prohibió la importación de esclavos. En 1786, Carolina del Norte aumentó drásticamente el impuesto sobre la importación de esclavos. La Ordenanza del Noroeste (1787) prohíbe la esclavitud en el Territorio del Noroeste y de hecho establece el límite entre los estados esclavistas y otros en Ohio : en 1793, el único estado que permitía incluso la importación de esclavos de África era Georgia .
Sin embargo, cuando la Constitución de los Estados Unidos entró en vigor el4 de marzo de 1789, no cuestionó la esclavitud practicada en los Estados del Sur, a fin de garantizar la unión de la joven nación. En este contexto, los esclavos fueron excluidos de la ciudadanía. Sin embargo, los estados del sur exigieron su inclusión en el censo que permitiría la distribución de escaños en la Cámara de Representantes . Esta afirmación, que habría beneficiado enormemente a los Estados Unidos del Sur, resultó en un compromiso conocido como la "cláusula de los tres quintos": permitió sumar al total de la población libre de los distintos estados "tres quintos de todas las demás personas ». Que viven en el territorio, es decir, los esclavos que, como en toda la Constitución, nunca son designados explícitamente.
Ambigüedades y dificultades de la abolición de la XIX XX sigloSin embargo, la movilización de los abolicionistas continuó Thomas Jefferson obtuvo en 1807, a raíz de la abolición británica, que la trata de esclavos estaba oficialmente prohibida en territorio estadounidense desde el1 st de enero de 1808Incluso si los contrabandistas los continuó clandestinamente durante años sin que las autoridades de los estados todavía esfuerzos necesarios para erradicar fissent que antes de la segunda mitad del XIX ° siglo ( Olivier Petre-Grenouilleau incluso habla de "connivencia"). Los volúmenes implicados eran, sin embargo, en los años siguientes menores que las de la XVIII ª siglo. De hecho, la abolición oficial de 1808 se produjo en un momento en que la producción de tabaco , la principal tarea a la que estaban vinculados los esclavos en el sur de los Estados Unidos (especialmente en la bahía de Chesapeake ), estaba en declive: " Por lo tanto, los plantadores tenían una fuerza laboral suficiente, un excedente, y el fin de las importaciones sólo podría facilitar la reventa, en el mercado estadounidense, de los esclavos excedentes ”. Además, la tasa de aumento natural de esclavos en los Estados Unidos fue particularmente alta en relación con los empleados en las plantaciones de caña de azúcar de las Antillas o América del Sur.
Sin embargo, oficialmente, la lucha contra la trata permaneció en el orden del día y, en 1820, el Congreso equiparó legalmente esa práctica con la piratería , un delito que podía ser castigado con la pena de muerte . La reticencia siguió siendo fuerte, sin embargo, debido a las tensiones que la cuestión de la esclavitud mantenía dentro de la Unión entre los estados esclavistas del sur y los del norte que prohibían tal práctica en su territorio. Además, los planes de los Estados Unidos en la isla de Cuba , donde las plantaciones basadas en la explotación de mano de obra esclava de África estaban demostrando ser particularmente rentables, podrían conducir a la cautela en términos de "abolición". Además, la presión británica por el derecho a visitar barcos estadounidenses sospechosos de participar ilegalmente en un "tráfico infame" fue mal vista en un país celoso de su independencia de la antigua metrópoli . De ahí la renuencia de los Estados Unidos a comprometerse de manera contractual en favor del abolicionismo internacional y, en consecuencia, la relativa casualidad con la que se libró la lucha contra el tráfico ilegal: los cruceros de represión fueron sólo episódicos en el pasado. a menudo llevada a cabo por comandantes de los estados del sur, ellos mismos dueños de esclavos. Además, especialmente en Baltimore , los Estados Unidos fabricaban barcos finos y rápidos para los traficantes de esclavos que eran muy apreciados, que ocasionalmente podían "servir como una base alternativa para ciertos traficantes de esclavos ibéricos", o incluso podrían haber sido otorgados por bancos estadounidenses "bancarios y financieros. instalaciones para operaciones de tráfico ilícito ”.
La ambigüedad del compromiso constitucional de 1787 no se levantó en materia de trata de esclavos antes del estallido de la Guerra Civil , que obligó a los Estados Confederados a ponerle fin para ganarse el apoyo del Reino Unido frente a los Estados del Norte . La cuestión de la esclavitud, pero no la de la integración de los negros en la comunidad nacional, quedó finalmente resuelta al final de este conflicto, cuando la victoria de la Unión permitió en 1865 la extensión a todos los Estados Unidos. Unidos en la abolición de la esclavitud proclamado por Abraham Lincoln el1 st de enero de 1863. Este texto se convirtió así en el13 de diciembre de 1865la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . En la misma fecha, se fundó el Ku Klux Klan en Tennessee .
Brasil es el último país de América en abolir la esclavitud. Bajo la presión de los británicos, Portugal se comprometió en 1810 a poner fin a la trata de esclavos en su colonia, pero el compromiso no fue respetado y entre 1790 y 1830 llegaron 700.000 nuevos esclavos.4 de septiembre de 1850, el Parlamento brasileño prohíbe la trata únicamente. Varias rebeliones de esclavos tuvieron lugar, siguiendo el ejemplo de la XVII ª república negro siglo de Palmares en la región de Pernambuco , al igual que ocurrió la revuelta25 de enero de 1835donde esclavos de origen yoruba queman Salvador de Bahía , lo que refuerza el movimiento abolicionista formado por las empresas "Sociedade Brasileira contra a Escravidão" y la "Associação Central Emancipacionista" pero que sigue entorpecido por la acción de los terratenientes. Se han logrado avances, como en 1871 la "ley del vientre libre" que otorga libertad automática a los niños por nacer y la ley del28 de septiembre de 1885que emancipa a los esclavos mayores de 60 años . En 1887, la Iglesia Católica se pronunció a favor de la abolición. Se aprobó la “Lei Áurea” ( ley de oro )13 de mayo de 1888en el Parlamento bajo la regencia de Isabel de Brasil , hija del emperador Pedro II . Abolió la esclavitud sin compensación económica para los dueños de esclavos.
Los países europeos habían establecido tratados con los estados de Berbería (diferentes provincias ubicadas entre Marruecos y Tripolitania ), pagando tribus a estos estados para proteger sus barcos de la piratería local. Tras la independencia de Estados Unidos en 1776, los buques mercantes del nuevo país perdieron la protección que había negociado Gran Bretaña ; después de numerosas capturas de los buques, la tripulación de los cuales fueron reducidos a la esclavitud, los Estados Unidos creó una flota de guerra, y firmó un tratado con la regencia de Argel en 1795 , según la cual el tributo era que se pagará a los estados de la costa berberisco . Este tributo, renegociado en 1797, luego en 1805 después de la guerra de Trípoli , se pagó hasta 1811. En 1812, la flota de Estados Unidos fue ocupada en la guerra angloamericana ; después de esto, habiéndose reanudado la piratería, el Senado estadounidense autorizó una expedición en 1815, mientras las grandes potencias europeas aún estaban ocupadas al final de las guerras napoleónicas . La corta guerra que siguió puso fin al pago de la tribu estadounidense y la recuperación de prisioneros estadounidenses y un gran número de prisioneros europeos.
Después de la derrota de Napoleón I er , las potencias europeas acuerdan negociaciones con los Estados de Berbería. El Congreso de Viena , que validó notablemente el fin de la trata de esclavos , confió al Reino Unido esta misión diplomática. Si los beys de Túnez y Trípoli se someten al deseo de los europeos de acabar con la piratería y liberar a los esclavos cristianos, el nuevo dey de Argel Omar Agha es menos dócil. Mientras el jefe de la misión diplomática británica regresaba a su país, las tropas argelinas masacraron a 200 pescadores corsos, sardos y sicilianos. Sin haber tenido el éxito esperado, la armada británica bombardeó Argel en agosto de la manera amable . Omar Agha se sometió, firmando un tratado que preveía la liberación de todos los esclavos europeos y la abolición de facto de la trata de esclavos en 1816; Se liberan 12.000 esclavos, pero la piratería comienza de nuevo en noviembre. Sin embargo, la aplicación de este tratado continuó hasta 1848 y su abolición de jure por las autoridades coloniales francesas. Los cautivos en guerras marítimas entre la regencia y los países de Europa se denominan, por tanto, "prisioneros de guerra". Estos últimos fueron definitivamente liberados por las tropas francesas durante la rendición de Argel en 1830. En Túnez, esta esclavitud fue abolida el23 de enero de 1846por Ahmed I er Bey .
Para reemplazar a los esclavos, se estableció un sistema de trabajadores contratados que dice que se establecieron " voluntarios comprometidos ". Esta fuerza laboral fue contratada nuevamente en África, pero también en el Este, India, China, Malasia, Indonesia y empleada en plantaciones en el Caribe y Sudamérica. Se trataba de una "mano de obra gobernada según criterios cercanos a la antigua esclavitud" reclutada "por salarios cuatro veces inferiores a los legales, o casi inexistentes".
En las colonias francesas, al mismo tiempo que el reclutamiento en África e India, se estableció un sistema de cuadernillos de trabajo obligatorios y pasaportes internos.
Charles Danghaix, embarcado en Marsella para Pondicherry en el Esperance el30 de agosto de 1859, hizo el viaje completo con 541 culis, incluidas 127 mujeres y 47 niños, desde la India a Pointe à Pitre en Guadalupe. En un informe que publicó en los Nouvelles Annales de la marine et des colonies , escribió: “el reclutamiento de soldados es tanto más considerable a medida que la hambruna se extiende por una mayor parte del país. La pobreza es, por tanto, la única causa que nos hace encontrar armas para la cultura de nuestras colonias [...] "
En Martinica, en 1890, se habían introducido 25.509 indios desde 1854, habían muerto 15.335, se habían beneficiado 4.260 de la posibilidad de repatriación. En Guadalupe, más de 25.000 murieron poco después de su llegada.
A los trabajadores contratados se les otorgaron contratos de trabajo de cinco a siete años, período que se considera utilizado para pagar las deudas contraídas para pagar su viaje a las colonias. La cláusula de devolución del contrato de coolies (término que designa a los contratados de Asia) no se respetó en particular al final de su período de empleo y muchos tuvieron que quedarse allí, porque no se les había pagado lo suficiente para poder pagar la devolución. viaje.
El Reino Unido, punto avanzado del abolicionismo en Europa desde que había optado por prohibir la trata de esclavos en los territorios que controlaba, firmó, entre 1807 y 1840, una treintena de tratados con otros estados europeos y regalías africanas para secar las fuentes de abastecimiento de los traficantes de esclavos. La lucha contra los traficantes de esclavos condujo así al desarrollo de relaciones cada vez más estrechas entre los soberanos europeos y africanos, así como a una presencia cada vez mayor de las armadas británica y francesa en las costas africanas para eliminar los sitios y los barcos de esclavos , en particular los portugueses. , que persiguió secretamente el tráfico hacia Brasil .
La lucha contra la esclavitud permitió a las potencias coloniales justificar su penetración en el continente negro .
Los abolicionistas europeos a veces han querido ofrecer una actividad alternativa a la trata de esclavos a los africanos que se ganaban la vida con ella . Algunos han buscado así desarrollar relaciones comerciales "clásicas" con ellos, como el abolicionista británico Thomas Fowell Buxton en 1840:
"Nada me quitará la firme convicción de que África puede encontrar en sus propios recursos lo que compensará en gran medida la pérdida del comercio de esclavos ... Un comercio legítimo reduciría el comercio de esclavos mostrando cuánto es el valor del hombre, trabajador agrícola, supera al del hombre mercancía; conducido según principios de sabiduría y equidad, este oficio podría ser el preciado o más bien el fiel ministro de la civilización, la paz y el cristianismo. "
Como muestra el punto de Buxton, esta penetración comercial estuvo acompañada de objetivos misioneros. La Sociedad Misionera de Londres , fundado para este fin, en 1795, envió sus primeros misioneros en Sierra Leona desde 1797. La actividad misionera floreció en la costa en el primer tercio del XIX ° siglo y en el interior de 1840 La expedición en el río Níger emprendidas por Buxton en 1840 ilustra bien el carácter entrelazado, con un objetivo sobre todo abolicionista y "civilizador", del impulso misionero y los objetivos científicos y comerciales en el marco de una teoría económica colonial .
Aunque todos los europeos que intervinieron con los africanos por razones filantrópicas públicas no se caracterizaron necesariamente por la naturaleza pura de sus intenciones, la buena fe de muchos abolicionistas que, con sus iniciativas, allanaron el camino para la avalancha de las grandes potencias. el último tercio del XIX ° siglo para acaparar el máximo de territorio y la riqueza en el continente africano hay que subrayar. En este sentido, resulta sintomático que la conferencia de Berlín de 1884, convocada para fijar las reglas del juego colonial en África, reafirme enérgicamente, en los artículos 6 y 9 de su Acta Final, la condena de los europeos a la trata de esclavos. la esclavitud que habían practicado durante dos siglos y medio, así como su deseo de otorgar "su protección a las empresas filantrópicas, científicas y cristianas llamadas a contribuir a esta llamada obra de civilización". Benito Sylvain Haití diplomático destacó que a principios de XX XX siglo, sin atreverse abiertamente a "mantener toda la esclavitud en su forma primitiva," europeos "substituèrent sustituye casi tan desagradable cuando lo hicieron 'no anima hipócritamente con una tolerancia odiously lucrativo. '
Según Nelly Schmidt, directora de investigación del CNRS, miembro del comité para la memoria de la esclavitud,
“La trata de esclavos, el tráfico ilícito de armas y alcohol asociado a ella, perturbó un orden colonial europeo que estaba en proceso de establecerse en África. Por tanto, era necesario poner fin a estas prácticas. El sesgo religioso, moralista y humanitario fue unánime entre las potencias europeas, además muy celoso y protector de sus intereses. "
El comercio contra el que se levantaron las expectativas de la conferencia de Berlín fue el asegurado por los comerciantes árabes a los países del Este . Frente a esta trata de esclavos, "posible gracias a la esclavitud doméstica africana que, además, ya había hecho posible la trata de esclavos occidental", la Iglesia católica se encontró esta vez en la vanguardia de la lucha, representada en particular por el obispo de Argel Charles. Lavigerie marcial . Los protestantes se mantuvieron al margen, considerando que la trata de esclavos oriental desaparecería al mismo tiempo que la esclavitud doméstica africana, cuando las acciones humanitarias y evangelizadoras llevadas a cabo hubieran dado todos sus frutos.
El hecho de que la lucha abolicionista facilitó el desarrollo de la dominación occidental sobre África a través del colonialismo es cierto. Pero, ¿los individuos que luchaban por el fin de la trata de esclavos, guiados por principios evangélicos (en Gran Bretaña) o inspirados por la mística de los Derechos Humanos (en Francia), eran conscientes de que solo estaban sustituyendo un modo de dominación por otro? ¿Han optado deliberadamente por sofisticar, sin destruirlo, un sistema de dominación del hombre por el hombre? Según Jean-François Zorn , ni ingenuo ni cínico, los abolicionistas no podían esperar objetivamente acabar con la dominación de Occidente sobre estos territorios y estas poblaciones. Dado que la lucha abolicionista fue obra de los antiguos opresores y estos se abstuvieron de salir del territorio africano, solo podría allanar el camino para nuevas formas de dominación dado el considerable desequilibrio entre los dos grupos, desde el punto de vista económico, militar y diplomático. “Al transformar al hombre mercancía en comerciante, los occidentales integraron a los pueblos africanos y otros pueblos no occidentales en el mercado mundial del que eran dueños. Por eso, el análisis de los fenómenos actuales de recolonización, subdesarrollo y empobrecimiento puede situarse en la estricta continuidad de los fenómenos más antiguos y permanentes ”.
“La esclavitud está abolida en Francia. El tráfico de negros parece haberse detenido. No es tan. La trata tiene lugar: se lleva a cabo con impunidad. Conocemos la fecha de salidas, compras, llegadas. Publicamos folletos para invitar a la acción en este comercio, solo que disfrazamos la compra de esclavos asumiendo la compra de mulas en la costa de África donde nunca se compraron mulas. La trata de esclavos se lleva a cabo con más crueldad que nunca porque los capitanes de esclavos, para escapar de la vigilancia, recurren a atroces expedientes para hacer desaparecer a los cautivos.
Ver los informes oficiales relacionados con Jeanne Estelle (nombre de un barco) ; Había catorce negros a bordo: el barco está sorprendido; no se encuentra ningún negro; buscamos en vano, al fin sale un gemido de una caja, abrimos; dos niñas de doce y catorce años se estaban asfixiando allí, y varias de la misma forma, del mismo tamaño, acababan de ser arrojadas al mar ".
- Benjamin Constant , Discurso a la Cámara de Diputados
“ En 1866, el Santo Oficio, en respuesta a una investigación de África, dictaminó que aunque la esclavitud (servitus) era indeseable, no se oponía a la ley natural o divina. Este fallo se refería al tipo de servidumbre que era habitual en ciertas partes de África en ese momento. "