Los cimarrones fue el nombre que se le dio a la fuga de un esclavo de la propiedad de su amo en América , las Antillas o en las Islas Mascareñas en la época colonial. El fugitivo mismo se llamaba marrón o negro marrón , negmarron o incluso cimarron (después de cimarrón , el término español original).
El término "marrón" proviene del español cimarrón , "que vive en las cumbres" (de cima , "cime), que apareció después de la conquista de La Española . Es una palabra tomada de los arahuacos y que designa a los animales que, de domesticados, regresan al estado salvaje. A partir de 1540, este término designa a los esclavos fugitivos y terminará designando de manera más general a quien regresa al estado de naturaleza .
El término marronnage (o feralización) sigue utilizándose para describir el regreso, parcial o total, de animales domésticos a la naturaleza después de haber sido abandonados o escapados. Estamos hablando de un animal marrón o salvaje.
Los cimarrones generalmente se refugiaban en lugares inaccesibles. En Reunión , por ejemplo, huyeron sobre todo a los Altos de la isla, de los que fueron los primeros habitantes. En Mauricio , se escondían en una montaña en el suroeste de la isla, Le Morne Brabant .
Los antiguos esclavos cimarrones que se refugiaron en los bosques (y montañas) supieron salvaguardar y transmitir sus formas de vida africanas e incluso parcialmente sus lenguas de origen .
A veces lograron unirse en comunidades clandestinas organizadas reales, como las sociedades fundadas por los Alukus y los Djukas en Surinam . En Brasil, estas comunidades fueron llamados Mocambo , o quilombo de los más importantes, y en español de habla Latina, palenque .
Algunas de ellas fueron muy importantes por su población y / o su duración, hasta el punto de que a veces hablamos de repúblicas esclavistas cimarronas, como el quilombo de Palmares (quilombo) en Brasil, o de reinos , como el del " rey ". Cimendef en Reunión ; muchos sitios naturales de los tres circos de la isla todavía llevan el nombre de Marrons. Así, Anchaing dejó su nombre a una cumbre de Salazie .
Las comunidades que han aguantado son:
A menudo viven en las orillas de los ríos, que son las únicas rutas de tráfico en el bosque profundo.
En Brasil, la constitución garantiza los derechos de la remanescente de quilombo Communidades, y más de 2.000 de estas comunidades quilombolas tienen hoy estatus oficial.
Los primeros cimarrones de Jamaica son los taínos indios , sobrevivientes del genocidio practicado por los españoles conquistadores cuando se apoderaron de la isla en 1494. De los 60.000 taínos que vivían allí en el momento, no hay más de cincuenta años por delante. Tarde que una unos cientos de individuos. Algunos de los taínos supervivientes huyen y se esconden en las montañas.
En Jamaica, en 1738, los cimarrones se enfrentaron a las tropas británicas . Nanny es una de las principales figuras de la resistencia jamaicana. Obtienen un territorio que aún hoy es independiente a cambio de su colaboración con el gobierno. Algunos ancianos descendientes de los negros cimarrones (Neg'Marrons) todavía hablan dialectos africanos antiguos como el coromanti . Los cimarrones de Moore Town también han conservado otras tradiciones como la ceremonia Kromanti Play y la medicina tradicional de origen africano. El simbolismo de los Neg'Marrons está muy presente en el reggae porque también transmite una imagen de rebeldía.
Los Bushinengues se estiman en más de 70.000 en Guyana y cerca de 120.000 en Surinam (donde se les llama Bosneger ). Por lo general, no reconocen la frontera entre Surinam y Francia.
Son descendientes de esclavos africanos que se rebelaron o huyeron de las plantaciones antes de la abolición de la esclavitud, o de esclavos liberados. Sus antepasados fueron capturados, luego vendidos a lo largo de las costas africanas a traficantes de esclavos y luego deportados a las Américas para servir como mano de obra, principalmente en las plantaciones de caña de azúcar y café . Primero refugiados en el bosque profundo para evitar ser recapturados, luego se asentaron en las orillas de grandes ríos, especialmente en el Maroni .
Los Bushinengues están formados por 6 grupos étnicos: los Alukus (o Bonis) , los Saramaca , los Paramacas , los Djukas , los Kwintis y los Matawais .
La cultura morena aún mantiene viva parte de las tradiciones de los ancestros africanos: vocabulario, pinturas, bailes, música, vida comunitaria aunque han evolucionado de manera diferente. Los colores brillantes y las formas geométricas simbólicas y / o decorativas caracterizan el arte Negro-Marrón llamado arte Tembé . Se encuentran en puertas, canoas, asientos esculpidos, frescos y ciertos objetos vendidos a los turistas (esculturas, asientos plegables, etc. con formas originales que se diferencian de las esculturas africanas tradicionales). El acceso a la escuela a veces es difícil, pero se logra mejor que para las poblaciones amerindias del bosque. Cambia la percepción y el comportamiento de los jóvenes, como el fútbol, la televisión, el automóvil, el celular, el quad, que se convierten en objetos de interés, alejando a los niños de la cultura de sus padres.
El desarrollo de la marronería llevó rápidamente a los amos a contratar cazadores de esclavos.
En las Indias Occidentales , los que fueron capturados fueron castigados con la mutilación: se les cortó el tendón de Aquiles para que ya no pudieran correr.
En Reunión , a veces fueron asesinados mientras cazaban. Luego, el cazador devolvió al amo una oreja y una mano del fugitivo como prueba del éxito de su caza, no pudiendo ser transportado todo el cuerpo por un solo hombre por senderos empinados. Estas capturas se exhibían a veces a la entrada de las plantaciones para disuadir a posibles nuevos fugitivos.
Según un famoso episodio de la historia de Mauricio , un nutrido grupo de esclavos no dudó en lanzarse al vacío desde lo alto de una roca alta (Le Morne Brabant en el sur de la isla) cuando 'se encontraron acorralados en el borde de un acantilado por hombres que tomaron por cazadores . De hecho, eran solo mensajeros encargados de anunciar la abolición de la esclavitud .
Hoy nos encontramos con este libro publicado por ediciones Orphie. Extraer:
“Mi primer gesto de hombre libre fue atarme el amuleto al cuello: la sangre de mi padre mezclada con la tierra de Borbón . Me había encargado de pulir el cauri y, a mis ojos, brillaba como un diamante. Me incliné y juré en voz alta que este símbolo nunca volvería a ocultarse, incluso si moría. Había caminado toda la noche desde que salí de la residencia en las alturas de Saint-Paul . La tierra era blanda a mis pies, y si el bosque era denso, se podía penetrar fácilmente. La canción de Saphime me guió con precisión. Bastaba mirar hacia arriba y abrirlos de par en par para encontrar las pistas de mi ruta, de su ruta. "