Gastos de envío

La emancipación es un procedimiento legal o humanista que permite al dueño de un esclavo devolverle su libertad .

antigüedad

Grecia antigua

La práctica de franqueo se atestigua a Chios de la VI ª siglo. Es probable que se remonta a la época arcaica, cuando el procedimiento se realizaba de forma oral. Las libertades informales también se atestiguan en el período clásico: basta con asegurar los testigos, lo que lleva a los ciudadanos a liberar a su esclavo en plena representación teatral o en plena deliberación de la corte. La cosa es que estando prohibidos en Atenas en el medio de la VI ª siglo , para evitar perturbar el orden público.

La práctica se está volviendo más común a partir de la IV ª siglo y conduce a actos grabados en piedra, que se encuentra en santuarios como los de Delfos o Dodona . Datan principalmente del II e e I er siglo . Si hay casos de emancipación colectiva, como en Thasos en el II ° siglo , esclavos de agradecimiento por su lealtad, es en la mayoría de los casos, un acto voluntario por parte del maestro - un hombre, sino también, sobre todo a partir del período helenístico, una mujer. El esclavo apenas parece tener voz y las mujeres apenas parecen beneficiarse más que los hombres. A menudo se requiere que el esclavo se redima a sí mismo, por una cantidad al menos equivalente a su valor de mercado. Para ello, puede retirar sus posibles ahorros, contratar un préstamo amistoso ( ἔρανος / eranos ) o pedir prestado a su amo. En el discurso de Demóstenes contra Nera , los amantes de una heterosexual se unen para ayudarla a redimirse. La emancipación a menudo tiene un carácter religioso: o el esclavo se considera vendido a la divinidad (muy a menudo Apolo Delfos), o se consagra después de su emancipación. El templo recibe entonces parte de la suma pagada en redención y garantiza la validez del contrato. El franqueo también puede ser completamente civil, de los magistrados luego desempeñando el papel de la divinidad y también recaudando un impuesto.

La libertad ganada por el esclavo puede ser total o parcial, a elección del maestro. En el primer caso, el liberto está protegido legalmente contra cualquier intento de reducirlo nuevamente a la esclavitud, por ejemplo, por parte de los herederos de su antiguo amo. En el segundo, el liberto puede estar sujeto a una serie de obligaciones frente a su antiguo amo. El contrato más vinculante es el paramonê , una especie de servidumbre de duración limitada (a menudo hasta la muerte del antiguo amo) durante la cual el amo conserva casi todos sus derechos sobre el liberto. En cuanto a la ciudad, el liberto dista mucho de ser igual a un ciudadano por nacimiento. Está sujeto a todo tipo de obligaciones de las que podemos hacernos una idea de las propuestas por Platón en Las leyes : presentación tres veces al mes en casa del antiguo maestro, prohibición de enriquecerse más que el segundo, etc. De hecho, el estatus del liberto se acerca al del metic .

Roma antigua

En la antigua Roma , un liberto (en latín libertus o libertinus ) es un esclavo que ha sido liberado por su amo mediante un procedimiento llamado manu missio o manumission . Se convierte en un hombre casi libre, sigue siendo un cliente : no tiene todos los derechos de un hombre libre como se especifica en el estatuto en el sistema legal romano (fr) . Los niños serán hombres libres por derecho propio. Por tanto, la esclavitud se ve atenuada por la emancipación: esta es una etapa intermedia entre la esclavitud y la libertad ( libertus ).

El entorno servil romano es muy heterogéneo y podemos distinguir varias categorías dentro de las cuales la tarifa de envío solo podría ser diferente:

les artisans et les commerçants : les inscriptions témoignant dans ce secteur d'un grand nombre d'affranchis, qui sont, par définition, entrés dans le métier comme esclaves, laissent entrevoir l'esclavage comme une forme normale d'apprentissage, une propédeutique à libertad ;
sirvientes urbanos;
los esclavos rurales, la familia rustica . Existe una gran diferencia entre el destino del esclavo que trabaja en una pequeña propiedad o en una finca mediana y el del esclavo adscrito a una gran propiedad.

En la antigüedad, el pequeño agricultor tenía pocos esclavos, a veces incluso uno o dos, que le bastaban para cultivar su tierra. El amo permaneció cerca del esclavo. Amos y esclavos trabajaban codo con codo y sus vidas presentaban, en su dureza, muchos rasgos comunes ( Juvenal , Sátiras ).

El primer esclavo en ser liberado fue Lucius. Esclavo comprado en Roma por un profesor rico, rápidamente se hicieron amigos y su amo decidió liberar a su esclavo, lo que le permitió tener un mejor estatus social.

Métodos de envío

Un esclavo puede ser liberado gracias a la voluntad del amo o debido a los servicios excepcionales prestados al amo por el esclavo ( manumissio testamento ). También se puede liberar a cambio de una suma de dinero relativamente grande. El esclavo liberado toma el nombre y apellido de su amo, que se ha convertido en su patronus . El cognomen es su nombre de esclavo. Hay una ventaja financiera para el maestro: los senadores no pueden comerciar, por lo que utilizan a un liberto que servirá como su nominado para llevar a cabo las actividades financieras . Para liberar a un esclavo, podría bastar un simple texto o la presencia de un magistrado (testigo). Había un ritual religioso, un gesto simbólico del amo liberando al esclavo ( manumissio vindicta ). La tercera forma de derecho al voto fue el registro del liberto en las listas de ciudadanos ( censo de manumissio ). Durante el Imperio, el franqueo no dejó de crecer. Augustus promulgó varias leyes, como la Lex Aelia Sentia , que limitaba la edad mínima del amo que liberaba (20 años) y la edad del esclavo para ser liberado (30 años). Si no se respetaba esta ley, el liberto se convertía en un latín junien ( Latini iuniani ), y solo poseía la ley latina. Los amos solían liberar a los hijos ilegítimos de sus esclavos, sin embargo estos niños seguían siendo pobres, sin poder heredar.

Algunos eran gladiadores (algunos gladiadores eran esclavos), u otros eran simples esclavos domésticos.

Estatus social

Si se ha respetado el procedimiento legal, el liberto toma el estatus legal de su antiguo maestro y se convierte en ciudadano romano, sin embargo, con una restricción: el acceso a los honores de la ciudad ( jus honorum : el derecho a la magistratura) no es suyo. Abierto . La cima del ascenso social es para los miembros liberados más ricos del augustal seviri . La ciudadanía plena comienza a tenerse en cuenta para los hijos del liberto. El liberto se convierte en cliente de su antiguo amo, quien se convierte en su jefe y quien lo integra en su familia extendida dándole su apellido ( nomen ). Además, el amo puede convertirse en abogado de su liberto en una demanda.

En cuanto a sus derechos, el liberto no tiene todos los derechos de un hombre libre. Si tiene derecho a voto ( jus suffragii ), no tiene derecho a ser elegido ( jus honorum ). No tiene derecho a entrar en el ejército excepto las cohortes de Urbani Vigils en Roma. Tiene derecho a participar en ciertos cultos de la ciudad. En cuanto a sus funciones, como cliente, el liberto queda a disposición del antiguo capitán y no tiene derecho a demandarlo en los tribunales. El liberto mantiene lazos de lealtad con el amo. Por tanto, el liberto tiene su estatus y su lugar en la sociedad romana . El desarrollo de actividades financieras prohibidas a la clase senatorial más rica, significa que a menudo se relaciona con un " nuevo rico ". El número de libertades aumenta durante el Imperio , hasta el punto de que Augusto promulga leyes que limitan el número máximo de esclavos liberados por voluntad.

Américas

África

Apéndices

Bibliografía

Yvon Garlan , Los esclavos en la antigua Grecia , La Découverte, París, 1982. ( ISBN 978-2-7071-2475-3 )
Jean-Christian Dumont, Servus. Roma y la esclavitud bajo la República , Colección de la Escuela Francesa de Roma - 103, 1987.

Notas y referencias

Yvon Garlan, Los esclavos en la antigua Grecia , La Découverte, París, 1982, p. 79.
Yvon Garlan, Los esclavos en la antigua Grecia , La Découverte, París, 1982, p. 80.
Elección de inscripciones griegas , Belles Lettres, París, 2003, n o 39.
LIX, 29-32
Paul Foucart , "Memoria sobre la liberación de los esclavos por forma de venta a una divinidad de acuerdo con las inscripciones de Delphi", Archives des misiones scientifique et littéraires, 2 nd serie, volumen 2, 1865, p. 375-424.
Yvon Garlan, Los esclavos en la antigua Grecia , La Découverte, París, 1982, p. 83.
Yvon Garlan, Los esclavos en la antigua Grecia , La Découverte, París, 1982, p. 84
Platón , Les Lois [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] Libro XI, 915 ac
Gustav Hugo, Historia del derecho romano , Antoine Bavoux,1825( leer en línea ) , pág. 75