Vladimir Soloviev

Vladimir Soloviev Imagen en Infobox. Vladimir S. Soloviev Biografía
Nacimiento 16 de enero de 1853
Moscú
Muerte 31 de julio de 1900(a los 47 años)
Château d'Ouzkoye
Entierro Cementerio Novodevichy
Nacionalidad ruso
Capacitación
Universidad de Moscú Facultad de Historia y Filología Universidad Imperial de Moscú ( fr )
Ocupaciones Filósofo , poeta , periodista de opinión , profesor universitario , crítico literario
Padre Sergei Soloviov
Hermanos Vsevolod Solovyov ( en )
Mikhaïl Sergejevič Soloviov ( d )
Poliksena Sergeevna Solovʹeva
Parentesco Sergei Soloviev (sobrino)
Otras informaciones
Trabajé para Universidad Imperial de Moscú ( en ) , Universidad Estatal de San Petersburgo
Campo Filosofía
Religión Iglesia Católica
Miembro de Academia de Ciencias de San Petersburgo
Influenciado por Arthur Schopenhauer

Vladimir Sergeyevich Soloviev , más raramente Solovev o Soloviov (en ruso  : Владимир Сергеевич Соловьёв ), nacido en Moscú el 16 de enero de 1853 (28 de enero de 1853en el calendario gregoriano ) y murió en Uskoye cerca de Moscú el 31 de julio de 1900 (13 de agosto de 1900en el calendario gregoriano ), es un filósofo y poeta ruso .

Elementos biográficos

Vladimir Soloviev es hijo de Sergei Solovyov (1820-1879), hijo del sacerdote ortodoxo ruso de mente abierta y curioso Mikhail Soloviov, arcipreste y profesor de religión. Nació en Moscú el 16 de enero de 1853 (28 de enero de 1853en el calendario gregoriano ) en una “ familia unida, respetuosa de la autoridad paterna; (Ella) llevó una vida patriarcal, de alta moralidad, austera y piadosa, y fue bastante descuidada con la vida práctica. " Se le describe como un niño sensible y trabajador, brillante y místico.

El ambiente corrosivo de la década de 1860 , marcado por el materialismo científico , lo convirtió en un adolescente que rechazó cualquier práctica religiosa entre los 14 y 18 años. Luego estudió a Spinoza y pasó del materialismo al positivismo . Luego se acerca a Arthur Schopenhauer y Schelling , lo que le permite conciliar el idealismo y la ciencia. Luego pasa por una fase de absoluto pesimismo (alrededor de los 19 años).

Vladimir Soloviev vuelve a ser cristiano de repente alrededor de los veinte años, pero aunque se acerca bastante a la figura del narodnik pintado por Ivan Turgenev  : un joven radical, positivista, que ama a la gente y quiere educarla, poco a poco se asimila a los terroristas. Sin embargo, su lado espiritual lo acerca a Leo Tolstoy y Fyodor Dostoyevsky .

Al mismo tiempo que se produce su regreso a la fe , abandona sus estudios científicos para orientarse hacia la historia y la filología . Comenzó a asistir a la Academia Eclesiástica de San Serge, tomando cursos de teología allí.

En 1873 se inició una relación de profunda amistad con Dostoievski. Ha tensado las relaciones con Tolstoi: “Soloviev será partidario de un cristianismo jerárquico e histórico; no admitirá el principio de no resistencia al mal, ni el cristianismo puramente moral y abstracto al que terminará Tolstoi. "

Conferencista en la Facultad de Moscú a los 21 años, médico a los 27, adquirió gran notoriedad a través de sus lecciones públicas sobre Theandry (1877-1878). EnJunio ​​1878Acompañó a Fyodor Dostoyevsky, devastado por la reciente muerte de su hijo tres años en el monasterio de Optina Poustin ( en ). El escritor le habla de su proyecto de novela, Les Frères Karamazov . En 1881 , por haber pedido públicamente al emperador Alejandro III que perdonara a los asesinos de su padre, Alejandro II , se vio obligado a abandonar la Universidad. Se encuentra con el obispo católico Strossmayer en Đakovo , pero se desaconseja su regreso a Rusia, ya que las críticas le llegan tanto del lado ortodoxo como del católico.

En 1891, la Iglesia Ortodoxa le negó los sacramentos; la18 de febrero de 1896, fue recibido en la Iglesia greco-católica rusa por el padre Nicolás Tolstoi .

Ultimos momentos

Soloviev murió en el castillo de Uzkoye , al cuidado del príncipe Serge Nikolaïevich Troubetzkoy , su antiguo alumno y profesor de filosofía, y su esposa, de soltera princesa Prascovia Obolensky. El filósofo murmuró en griego, latín, francés e italiano, presa de la fiebre. También pensó que veía chino: "¿Qué son estas figuras amarillas haciendo muecas?" Declaró en francés. Luego son llamados a su cabecera el historiador Vassili Ossipovich Klioutchevski , su madre Polyxena Vladimirovna Solovieva y sus hermanas Nadège y Polyxène.

La agonía comienza el 30 de julio de 1900 (12 de agosto de 1900en el calendario gregoriano ) y murió al día siguiente alrededor de las nueve de la noche. Su cuerpo se coloca en la capilla del castillo. El funeral tiene lugar allí el3 de agosto, luego los restos son llevados a Moscú. Se lleva a cabo una liturgia en la capilla de la universidad en presencia de familiares y varios profesores, así como de los príncipes AD Obolensky del Ministerio de Relaciones Exteriores y VS Obolensky-Neledinsky del Ministerio del Interior. Está enterrado en una tumba junto a la de su padre, Sergei , en el cementerio de Novodevichy . El profesor Herié pronuncia el panegírico “(...) Has atravesado nuestras ordinarias vidas grises con un rayo de luz; respondiste con pasión a las preguntas de la sociedad; luchaste contra sus ídolos, mientras ella todavía esperaba mucho de ti. "

El pensador

Soloviev es el embajador del diálogo ecuménico en un entorno ortodoxo . Considera que el Raskol es una plaga de la Iglesia rusa y considera reconciliar a los viejos creyentes con la Iglesia rusa. Espera un tiempo en un concilio , luego piensa que la Iglesia Ortodoxa Rusa no puede resolver este problema.

El asesinato de Alejandro II enMarzo 1881Es un profundo cuestionamiento de la idea que tiene de Rusia. A partir de ese momento, vio a Roma como la única forma de revivir la Iglesia Ortodoxa. Para él, el Cisma de 1054 (Este / Oeste) presagia el Raskol . Piensa que la cristiandad necesita centralización y un líder para cumplir su misión: la realización en la tierra del reino de Dios. Se opone a Oriente, con sus aspiraciones contemplativas hacia lo divino, a Occidente y sus tendencias activas y prácticas hacia lo humano.

Falta la caridad para hacer la unión, pero es solo esta unión la que permitiría la reconstitución de la humanidad divina, la Iglesia universal. Roma sería el centro. La misión de Rusia sería hacer esta unión. No quiere latinizar Oriente: cada una de las dos Iglesias es ya profundamente la Iglesia universal, para Soloviev la ruptura es sólo aparente y está causada por la falta de caridad. Piensa asociarlo más tarde con el protestantismo , con su principio de libertad, el capital, porque la Iglesia “completada” sería la “teocracia libre”. Vladimir Soloviev teoriza todas estas ideas en Le grand Débat et la politique chretienne , en 1883.

A veces se compara a Soloviev con su contemporáneo, el cardenal John Henry Newman . Tienen los mismos prejuicios contra el papado al principio, el mismo ostracismo, el mismo deseo de hacer la voluntad divina, el mismo gusto por los Padres de la Iglesia (en particular San Agustín ), por la historia eclesiástica, la filosofía de las evoluciones. el ascenso del conocimiento humano a Dios, los deberes diarios de la piedad.

Los poemas de V. Soloviev tuvieron mucho éxito: siete ediciones desde 1893 hasta 1921.

Obras

Obras traducidas al francés

Bibliografía

Notas y referencias

  1. Soloviev es la transcripción pasada en uso, Soloviov es la transcripción estandarizada (ver transcripción del ruso al francés ).
  2. En la calle Ostojenka 16
  3. Maxime Herman, Vida y obra de Vladimir Soloviev , University Publishing Fribourg Suiza, 1995, p. 7
  4. dependiente del monasterio Trinity-Saint Sergio.
  5. Maxime Herman, Vida y obra de Vladimir Soloviev , Editorial Universitaria de Friburgo, Suiza, 1995.
  6. N. Struve. Antología de la poesía rusa. YMKA-Presse, 1991.
  7. Michel d'Herbigny, A Russian Newman: Vladimir Soloviev , París, Beauchesne, 1911, p 314 a 316
  8. Obituarios de Russkiye Vedomosti , 4 de agosto de 1900 (17 de agosto de 1900en el calendario gregoriano ).
  9. Maxime Herman, Vida y obra de Vladimir Soloviev , ediciones universitarias, Friburgo Suiza, 1995
  10. Michel d'Herbigny, A Russian Newman: Vladimir Soloviev , París, Beauchesne, 1911, 336p

Ver también

Artículos relacionados

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