Tigre en la cultura
El tigre en la cultura compite con el león como " rey de los animales " o "rey de la jungla". Símbolo de poder y realeza en India y China , el tigre suele estar presente en la literatura , la pintura y la escultura , así como en el cine y los cómics .
Simbólico
El tigre es originalmente un felino ampliamente distribuido en el sudeste asiático. Habitando los bordes de los bosques, el tigre ocupa un nicho ecológico similar al de los humanos. Los restos arqueológicos de las dos especies se entrelazan desde finales del Pleistoceno , en estrecha asociación con la presa que ambos cazan. Estas interferencias siguen siendo relevantes hoy en día: cuando el hombre tala los bosques para establecer campos y viviendas, crea un nuevo hábitat para el tigre. Los campos atraen cerdos y ciervos, presa predilecta de felinos y especies dañinas para los cultivos. Al mismo tiempo, la falta de presas (generalmente debido a una caza demasiado intensiva por parte de los humanos) lleva al tigre a recurrir al ganado. En relación tanto con la simbiosis como con la competencia , la relación ambigua entre el humano y el tigre constituye la base de la carga simbólica del felino.
El tigre es un animal con simbolismo polisémico . En la tradición javanesa , el tigre está fuertemente asociado con la realeza , sin estar perfectamente asimilado a ella. Históricamente, la nobleza de la vestimenta, llamada priyayi , buscó recuperar las tradiciones palatinas del rampog macan y la caza del tigre. Estas iniciativas han disminuido el simbolismo regio único del tigre.
Además, las creencias del sudeste asiático en general, y de Java en particular, hacen del tigre un animal ambivalente asociado a los espíritus y que simbólicamente vive en la frontera entre la civilización y el mundo salvaje .
Leyendas y creencias del sudeste asiático
AsociacionesEl tigre está asociado con el punto cardinal norteño y con Shiva , y por esta deidad con la realeza y la cosecha de arroz .
Un felino con alma humanaEn el sudeste asiático en general, se considera que el tigre y el hombre descienden del mismo antepasado. Por tanto, la tradición es que "el tigre tiene alma humana" . Así, una fábula javanesa dice que originalmente, los tigres y los hombres eran vegetarianos y vivían como iguales. Los tigres comieron hojas de Fetid Paederia ( Paederia foetida ) y Durian ( Durio zibethinus ). Un día, durante la preparación de la comida, un hombre se cortó un dedo y se encontró un trozo de carne en el almuerzo de los tigres: les tomó gusto y se convirtieron en animales salvajes.
Otra leyenda de la costa norte de Java Oriental derriba a los tigres y cocodrilos de Syeh Sayyidina Ali, yerno de Muhammad .
Creencias javanesas
El rey del bosqueLos poderes mágicos atribuidos al tigre están íntimamente ligados a la percepción del bosque en la cultura javanesa: un lugar misterioso y peligroso lleno de fuerzas mágicas malignas. El bosque es el antónimo de civilización. Ella es una con el tigre. Así, una fábula javanesa cuenta que el tigre protege el bosque asustando a los aldeanos y que el bosque protege al tigre proporcionándole refugio: para destruir uno, hay que destruir el otro.
Al ayunar y meditar durante cuarenta días en una cueva en el bosque, el tigre puede adquirir poderes mágicos kesaktianos . El kesaktiano le permite, en particular, volverse invisible en el bosque. Uno de los tabúes para un tigre también sería ser visto por un humano: luego tendría que ayunar nuevamente durante cuarenta días para encontrar al kesaktiano .
Según las tradiciones javanesas, para garantizar la seguridad de uno en un bosque, es necesario mostrar respeto al tigre recordándole que también es un "hijo de Adán " , y luego decir una oración . El felino, por su origen humano, entendería el idioma javanés, y usar la palabra " macan " en el bosque correría el riesgo de atraerlo . Así, el tigre se llama nenek ( "abuelo" ), datuk ( "abuelo" ), guda ( "secreto, oculto" ), " kiai " o " kiaine " (objetos o personas mágicas). Estos términos revelan la relación de parentesco con el hombre y el animal mágico que caracteriza el simbolismo del tigre en Java.
Un animal relacionado con los espíritus.Los espíritus guardianes llamados dhanyang protegen y aseguran la fertilidad de sus campos, que pueden ser bosques o aldeas, por ejemplo. Son los habitantes de árboles o piedras, a menudo confundidos con los espíritus de los antepasados . El dhanyang se materializa con frecuencia en forma de tigre. Entonces, en el bosque alrededor del Baluran , los espíritus toman la forma de un enorme animal negro que deja huellas de tigre.
En la cultura javanesa, se considera que los antepasados fundadores de una aldea poseen poderosos poderes mágicos y, en particular, el de negociar con los tigres. Según una leyenda de Lumajang , el fundador convirtió a una persona en un tigre para limpiar el bosque y luego esta persona habría tenido hijos que se convirtieron en tigres : a sus descendientes masculinos hubo que cortarles los dedos después de su muerte para evitar este inconveniente. . Asimismo, en Madura y Java Oriental , el alma de un antepasado mago puede reencarnarse como un tigre si su poder espiritual no se transmite a sus descendientes.
Los dhanyang protegen todo lo que tiene que ver con el fundador, y en particular su tumba -como el mausoleo de Syeh Maulana Isak- o las escuelas religiosas que pudo fundar durante su vida. Así, la escuela islámica Tanjung Keraksaan cerca de Probolinggo está protegida por un tigre benéfico, encarnación de la santidad del fundador de la escuela. Según otra tradición, el tigre puede ser invocado por un kyai que debe ayunar y seguir diferentes reglas antes de pronunciar una fórmula que invoca el nombre de Dios. El tigre así creado es una manifestación de los ángeles guardianes asociados con el Corán y los hadices .
El eran tigreEl hombre -tigre, llamado macan gadhungan, es una leyenda muy común en Kediri en particular y en Java Oriental en general. El hombre -tigre es visto como la reencarnación de un aristócrata que murió en el exilio en el bosque de Lodoyo , o como un chamán transformado. La transformación en tigre proviene de un conocimiento que se transmite de generación en generación a través de mantras , siendo los primeros tigre, según la leyenda, un hombre que vivió en el bosque de Lodoyo en la época del Rey Djojoboyo .
Literatura
El tigre, junto con el búfalo, es un animal cuyo significado místico y político es muy fuerte en la literatura aristocrática javanesa. El tema del tigre hombre lobo se trata sobre todo en dos largos poemas del primer tercio del XIX ° siglo, el Serat Cabolang y Serat Centhini .
El ciclo de Sang Kancil es una serie de rimas que se pueden encontrar en todo el mundo malayo. Este ciclo popular relata las aventuras de Sang Kancil, un travieso y astuto Chevrotain malayo , que engaña a muchos animales más poderosos. Romain Bertrand la compara con el Roman de Renart o con las Fábulas de La Fontaine . En esta literatura popular, el tigre Si Harimau es retratado como un rey altivo que maltrata a sus súbditos, engañado por Sang Kancil.
Uno de los primeros tigres de ficción es la tigresa Louison en Las aventuras del capitán Corcoran , de Alfred Assollant (1867), seguida unos años más tarde por otra obra del mismo autor, titulada Le Tigre (1879). Sin embargo, uno de los tigres más famosos de la literatura sigue siendo Shere Khan , el enemigo jurado de Mowgli en El libro de la selva de Rudyard Kipling (1884).
El tigre está ilustrado en el campo de la poesía con Le Tigre de William Blake (en Cantos de la experiencia , 1794) pero especialmente con Jorge Luis Borges , que le dedica el título de uno de sus poemarios, L 'Or des tigres ( 1972), después de haberlo mencionado en el Libro de los seres imaginarios (1967). Fascinado por los tigres, Borges cita a autores que han descrito su belleza y fuerza, como GK Chesterton , y se refiere a su color “dorado” que lo impresionó de niño y será el último color en ser. Renunciar al umbral de la ceguera .
En la vida de Pi de Yann Martel , el héroe popular del Pacífico en compañía de un tigre de Bengala , un orangután , una hiena y una cebra .
Pintura, mosaico y escultura
En el Imperio Romano , hay muchos mosaicos en los que aparecen tigres, con mayor frecuencia en escenas de caza, y eso en varios lugares del Mediterráneo, por ejemplo en Sicilia o en la actual Túnez .
Asimismo, las artes pictóricas de India, China, Japón y Corea dan un lugar importante a este felino, muchas veces como símbolo.
En Europa, diversos pintores y escultores han representado tigres, a veces en varias de sus obras: Rubens , Delacroix , Géricault , el aduanero Rousseau , Franz Marc , Charles Lapicque o Antoine-Louis Barye .
Cine
El tigre de Bengala , una película alemana de Fritz Lang (1959), ve a su héroe, Harald Berger, obligado a enfrentarse a un tigre.
En 1967, en la adaptación de Walt Disney de la novela de Kipling, El libro de la selva, la voz de Shere Khan era la de George Sanders en la versión original y la de Jean Martinelli en la versión francesa.
En 2004, la película de Jean-Jacques Annaud , Deux frères , presenta a dos jóvenes tigres que son separados por cazadores furtivos y luego terminan encontrándose nuevamente. La acción tiene lugar en Indochina en la década de 1920 .
Televisión
Desde 1990 , cuatro tigresas (Yoko, Taïga, Indra y Marquesa) custodian la Sala del Tesoro de una fortaleza perdida en mar abierto, en el programa Fort Boyard .
Comic
La serie de álbumes Calvin and Hobbes (1985-1995), de Bill Watterson , narra las divertidas aventuras de Calvin y su tigre tierno, llamado Hobbes.
En la serie de cómics de Robert Kirkman " The Walking Dead ", aparece un tigre de Bengala (volúmenes 18 a 20). Su nombre es Shiva y le hace compañía a Ezekiel.
Videojuego
Shou Toramaru es un youkai Tiger que aparece en la duodécima entrega de la serie Shooters tipo maníaco shooter Touhou Project . También se encuentra en Touhou 12.5.
Notas y referencias
Notas
- Kyai es un título honorífico que significa "erudito" o "erudito coránico" .
Referencias
- El tigre en la cultura china .
- Wessing 1992 , p. 295-296
- Bertrand 2003 , p. 152
- Wessing 1992 , p. 299-303
- Wessing 1995 , p. 195
- Bertrand 2003 , p. 145-148
- Wessing 1995 , p. 196
- Wessing 1992 , p. 295-296
- Wessing 1995 , p. 197
- Wessing , 1995 , p. 198
- Bertrand 2003 , p. 133-135
- Bertrand 2003 , p. 149-151
- Texto en línea 1 2 .
Bibliografía
- Pascal Picq ( pref. Nicolas Hulot , fotógrafo François Savigny), Les Tigres , París, Éditions Odile Jacob ,2004, 191 p. ( ISBN 2-7381-1342-7 )
-
(en) Robert Wessing , “ Un tigre en el corazón: el rampok macan javanés ” , Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde , Leiden , Real Instituto Holandés de Estudios del Sudeste Asiático y el Caribe, vol. 148, n o 21992, p. 287-308 ( leer en línea )
-
(en) Robert Wessing , " El último tigre en Java Oriental: Continuidad simbólica en el cambio ecológico " , Estudios de folclore asiático , vol. 54, n o 21995, p. 191-218 ( leer en línea )
-
Romain Bertrand , "tigres tigres-reyes y hombres lobo: Feline dimensión mística de la política repertorio en Java ( XVII ° siglo . AC - XX XX siglo)" , en Paul Bacot, Eric Baratay Denis Barbet, Olivier Faure , Jean-Luc Mayaud (ed .), El animal en la política , Éditions L'Harmattan , coll. "Lógicas políticas",1 st de septiembre de de 2003, 386 p. ( ISBN 9782296333659 y 2-7475-5042-7 , leer en línea ) , pág. 133-152