Thomas de Vio

Biografía
Thomas de Vio
Martín Lutero y Cajétan
Nacimiento	1469 Estados Pontificios Gaeta
Orden religiosa	Orden de predicadores
Muerte	9 de agosto de 1534 Estados Pontificios de Roma
Cardenal de la iglesia católica
Cardenal creado	1517por el Papa León X
Obispo de la iglesia católica
Funciones episcopales	Obispo de Gaeta ( Italia )

(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

Thomas de Vio , conocido como Caietan o Cajétan , nacido el20 de febrero de 1469en Gaeta (en latín Caieta , de ahí su apodo) en la actual provincia de Latina , Lazio , y murió el10 de agosto de 1534en Roma , es un teólogo y cardenal italiano del XVI ° siglo .

Biografía

Fue cuando ingresó a los frailes dominicos del convento de Gaeta en 1484 que Jacopo de Vio tomó el nombre de “Hermano Tomás”. Continuó sus estudios de teología y filosofía en Nápoles , Bolonia y Padua .

Catedrático de teología en las universidades de Pavía y Roma , adquirió una notoriedad considerable en este campo tras un debate público con Pic de la Mirandole en Ferrara en 1494 .

Nombrado en 1507 procurador general de la orden de frailes predicadores (dominicos), se convirtió en maestro en 1508 , cargo que ocupó hasta 1518 .

En 1511 , mostró un gran celo en la defensa de los derechos del Papa Julio II contra el Concilio de Pisa , discutiendo con Jacques Almain y publicando una serie de obras que fueron condenadas por la Sorbona y quemadas por orden del rey Luis XII .

Desempeñó un papel destacado durante el V Concilio de Letrán , convocado en 1512 por Julio II para contrarrestar los efectos del Concilio de Pisa , obteniendo la adopción de un decreto que reconocía la superioridad de la autoridad del Papa sobre la de los Concilios.

Todavía estuvo a cargo de varias misiones de Julio II y León X , y en 1517 obtuvo el obispado de Gaeta, con el sombrero de cardenal bajo el título de San Sisto .

En 1518 fue enviado a Alemania como legado apostólico para participar en la Dieta de Augsburgo ; intenta, sin éxito, hacer que Martín Lutero vuelva a la obediencia a la Iglesia Romana (debate de 12-14 de octubre de 1518).

De regreso a Roma en 1519 , participó en la elaboración de la bula Exsurge Domine y se propuso comentar la Summa Teológica de Santo Tomás de Aquino para luchar contra las tesis de Lutero . Sus interpretaciones son muy precisas y se basan en la lógica. Cajétan es considerado uno de los primeros pensadores que sistematizó el pensamiento de Santo Tomás de Aquino en la corriente de pensamiento llamada tomismo .

También se distinguió como exégeta. Él compensó su ignorancia del hebreo consultando a rabinos y gracias a su familiaridad con el texto griego. De 1523 a 1532 publicó en varios volúmenes una traducción y un comentario literal de la Biblia , que comprende gran parte del Antiguo Testamento y casi todo el Nuevo Testamento (a excepción del Apocalipsis de Juan ). Su insistencia en la búsqueda del significado literal del texto lo sitúa en los orígenes de la tradición exegética católica moderna.

De acuerdo con el cardenal Julio de Médicis durante el cónclave de 1521 - 1522 , que garantiza la elección del Papa Adriano VI . Conserva su influencia cuando el mismo Jules de Medici accede al pontificado bajo el nombre de Clemente VII . Nombrado por este último miembro de una comisión de cardenales encargados de examinar la situación creada por el avance de la Reforma luterana en el Sacro Imperio , se opuso a la opinión mayoritaria recomendando ciertas concesiones a los luteranos, en particular el matrimonio de los sacerdotes, como en la Iglesia Ortodoxa , y comunión en ambas especies , de acuerdo con las decisiones del Concilio de Basilea .

De 1523 a 1524 participó en la organización de la resistencia contra la invasión turca en Alemania, Polonia y Hungría.

En 1527 fue hecho prisionero durante el Saqueo de Roma por los Lansquenet y luego liberado contra el rescate.

En 1534 pronunció la sentencia definitiva de validez del matrimonio de Enrique VIII y Catalina de Aragón , negándose el divorcio al soberano inglés.

Obras

Comentario sobre sentencias (Padua), Paris BNF, Cod. lat. 3076.
En De ente et essentia (1495), (comentario a un tratado de Tomás de Aquino ) ed. M.-H. Laurent.
De nominum analogia (1498), (tratado sobre la teoría de la analogía de Tomás de Aquino ) ed. PN Zammit (Roma, 1934).
Commentaria in 'De anima' Aristotelis (1509), (comentario sobre el tratado sobre el alma de Aristóteles ) ed. M.-H. Laurent (Roma, 1938).
Opuscula aurea de diversis ac curiosissimis materiis tam practicis quam speculativis (París, 1511)
Tractatus reverendissimi patris fratris Thome de Vio Caietani de Comparatione auctoritatis Papæ et conciliorum ad invicem (1512)
Apologia , (respuesta a los ataques de Jacques Almain contra la autoridad del Papa)
Desde el Monte Pietatis (Roma, 1515)
De divina Institutione Pontificatus Romani Pontificis super totam ecclesiam a Christo in Petro (Roma, 1521) ed. Friedrich Lauchert (Münster, 1925).
Summula de peccatis (Roma, 1525)
Jentacula Novi Testamenti, expositio literalis sexaginta cuarteto notabilium sententiarum Novi TestTestamenti (Roma, 1525)
Opuscula omnia (1530)
(la) Summula Caietani , París, Claude Chevallon,1530( leer en línea )
En Evangelia Matt., Marci, Lucae, Joannis (Venecia, 1530)
En Acta Apostolorum (Venecia, 1530)
En salmos (Venecia, 1530)
En quinque libros Mosis juxta sensum lit. commentarii (Roma, 1531)
En Epistolas Pauli (París, 1532)
En los libros Jehosuae, Judicum, Ruth, Regum, Paralipomenon, Hezrae, Nechemiae y Esther (Roma, 1533)
En librum Job (Roma, 1535)
Commentaria en Summam Theologiam (1540), ed. H. Prosper (Lyrae, 1892), reimpreso en la Editio leonina de Tomás de Aquino, vol. IV-XII.
En parábolas Salomonis, en Eclesiastés, en Esaiae tria priora capita (Roma, 1542)
Opuscula omnia tribus tomis distincta (Lyon, 1558: 3 volúmenes)
En Porphyrii Isagogen ad Praedicamenta Aristotelis (1587), (comentario del Isagoge de Pórfido de Tiro )
Peccatorum Summula (1613)
Opera omnia quotquot in sacrae Scripturae expositionem reperiuntur, cura atque industria insignis collegii S. Thomae Complutensis, OP (Lyon, 1639: 5 volúmenes)
De conceptu entis , ed. PN Zammit (Roma, 1934).

Bibliografía

Pierre Mandonnet , “Cajétan (Thomas de Vio, dit)” , en Alfred Vacant (ed.) Y Eugène Mangenot (ed.), Diccionario de teología católica , t. 2, Paris, Letouzey y Ané,1910( leer en línea ) , pág. 1313-1329.
Yves Congar , “ Biobibliografía de Cajétan ”, Revue thomiste , t. 19,1934, p. 1-49 ( leer en línea ).
M.-H. Laurent, “Cajétan (Thomas de Vio)” , en Diccionario de historia y geografía eclesiástica , vol. 11, París, Letouzey y Ané,1949, p. 248-252.
Charles Morerod, Cayetano y Lutero en 1518: Edición, traducción y comentario de los panfletos de Augsburgo por Cayetano , Friburgo, ed. De la Universidad,1994, 688 p. ( ISBN 978-2-8271-0686-8 ).
Philippe Lécrivain , “ La“ suma teológica ”de Tomás de Aquino en los siglos XVI-XVIII ”, Recherches de Science Religieuse , vol. 3, t. 91,2003, p. 397-427 ( leer en línea ).
(en) Romanus Cessario, Una breve historia del tomismo , The Catholic University of America Press,2005, 120 p. ( ISBN 978-0-8132-1386-6 , leer en línea ).
Guillaume de Tanoüarn , Cajétan, Integral Personalism , Paris, Editions du Cerf ,2009, 720 p. ( ISBN 978-2-204-08729-2 ).

Notas y referencias

Lutero y la reforma protestante de Annick Sibué. París: Eyrolles, páginas 73-76.

enlaces externos

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