Simbolismo de los árboles

El simbolismo de los árboles se refiere a los árboles en su capacidad de designar, significar e incluso ejercer influencia como símbolo. El árbol en general es un símbolo (del hombre, del cosmos, de la vida…), y cada árbol en particular es un símbolo (el roble simboliza la majestad, el aliso , la humildad).

Los textos de trovadores , narradores y poetas de todas las épocas cantan al árbol como el eje del mundo, la llama de la vida, el puente del cielo, la imagen del vigor eterno. Por su verticalidad, el árbol es el lugar sagrado donde el cielo está arraigado a la tierra. Sus raíces se hunden en las profundidades ocultas del suelo en el que crecen; su tronco y sus ramas principales dividen el espacio aéreo; es en las alturas donde se mecen sus finas ramas y flores. El árbol relaciona los tres niveles del cosmos. El árbol es el símbolo por excelencia de la vida en perpetua evolución. El desarrollo de su ciclo anual lo asocia naturalmente con la sucesión de la vida, la muerte y el renacimiento.

Encontramos árboles sagrados, ritos y símbolos vegetales en las tradiciones populares de todo el mundo, en la metafísica y la mística de todos los tiempos, desde los tiempos arcaicos hasta nuestros días. A veces, el universo está representado por un árbol gigante; en otras tradiciones, la humanidad nace de un árbol. El árbol siempre está asociado con lo vivo y creativo.

“Nunca un árbol ha sido adorado solo por sí mismo, sino siempre por lo que, a través de él, se reveló, por lo que implicaba y significaba. Es en virtud de su poder, es en virtud de lo que manifiesta y que lo excede, que el árbol se convierte en objeto religioso ” .

Premios

• Son posibles varias clasificaciones, dependiendo de los criterios elegidos. Según el valor religioso: árboles profanos, árboles sagrados (el roble de los druidas, el pippal de los budistas…). Árboles reales, árboles imaginarios (el Árbol de la Vida, la ceniza Yggdrasil en la mitología escandinava…). Árboles benéficos, árboles malos (incluido el árbol venenoso). Árboles masculinos (solo flores masculinas: diospyros mespiliformis ), femeninos (solo flores femeninas), hermafroditas (hayas, robles, etc.). Árbol social, árbol solitario. Según usos: árboles ornamentales (plátano, magnolia…), árboles frutales (manzano, cerezo…), árboles maderables (abetos, robles…).
• Símbolo , simbolismo , simbolismo , simbología . Lo simbólico y el simbolismo están vinculados. 1) "El símbolo es un signo concreto que evoca por una relación natural algo ausente o imposible de percibir" (André Lalande, Vocabulaire technical et critique de la Philosophie ). 2) El simbolismo de los árboles se refiere, por un lado, a su capacidad para significar, quizás a actuar, influir, activar, por otro lado, a su estado a interpretar. 3) El simbolismo de los árboles se refiere al sistema significante de los árboles: por un lado, juntos forman un sistema, un todo, un conjunto, un complejo, por otro lado, cada uno entra en una red (cada uno llama a su opuesto, a su cerrar, etc.). 4) La simbología es teoría: historia, usos, valores ...
• Sintaxis, semántica, pragmática. El enfoque semiótico , desde Charles W. Morris , examina tres puntos de vista, que se pueden aplicar a los árboles: 1) sintaxis (las relaciones entre árboles), 2) semántica (el significado de los árboles, lo que indican indirectamente, por analogía natural ), 3) pragmática (el uso simbólico de árboles en una situación de comunicación).

El sistema de árboles

Un simbolismo implica un sistema, es decir una complejidad variada (tiene varios elementos), interactivo (sus elementos actúan entre sí), organizado (obedece a un orden, como sucesión, prioridad), total (cuando se modifica un elemento, los demás se modifican) y finalizan (apunta a una meta, en general el significado). Los árboles forman un sistema, tanto en la naturaleza como en la imaginación: la Biblia asocia el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal (Génesis, II, 9). Algunos árboles forman biogrupos (por ejemplo: haya, abetos, abetos, douglas).

Analogías y correspondencias

• Ver: analogías y correspondencias .

El historiador de religiones Mircea Eliade explica que los cultos otorgados a los árboles no provienen de un sentimiento panteísta de adoración con respecto a la naturaleza, sino de un profundo sentimiento suscitado por el simbolismo del árbol: el árbol como puente entre una realidad espiritual invisible. y una realidad concreta y sensible. El árbol es un símbolo perfecto porque reúne todos los niveles de la realidad. Conecta el cielo y la tierra, la materia y el espíritu, el inconsciente y el consciente, lo real y el sueño. Conecta y armoniza los opuestos. Logra una síntesis del mundo por la unidad fundamental de sus tres planos subterráneo, terrestre y celeste. A su vez árbol del conocimiento, árbol de la vida, árbol familiar y protector, se regenera constantemente. Beneficiosa, es una fuente de fertilidad física, protección psicológica, conocimiento intelectual y despertar espiritual.

Para captar el simbolismo de un árbol, a menudo es relevante notar las correspondencias establecidas.

Árboles y colores . Hay árboles con hojas rojas (arce), flores amarillas (mimosa) y frutos azules.

Árboles y dioses. En la antigua Roma, el roble estaba dedicado a Júpiter, el tilo a Venus, el laurel a Apolo.

Árboles y figuras geométricas . Conocemos ejes cónicos, esféricos ...

Árboles y números . La disposición de los brotes en los tallos obedece a la secuencia de Fibonacci. El ángulo formado por dos brotes adyacentes, expresado como una fracción de la circunferencia del tallo, suele ser una fracción de dos números de Fibonacci: 1/2 para olmo y tilo, 1/3 para haya y avellana, 2/5 para roble y árboles frutales, 3/8 de chopo y rosales, 5/13 de sauce y almendro.

Técnicas de decodificación

Hay dos grados en el arte de decodificar (identificar e interpretar) símbolos, su código: descifrado y descifrado. Cuando desciframos, conocemos el código; cuando desciframos: no lo sabemos.

• Primera técnica: identificar los objetos vinculados a un árbol determinado. ¿Cuáles son los puntos comunes?
• Segunda técnica: examine la relación con otros árboles. ¿A qué árbol se opone otro árbol, a cuál está acoplado, a cuál es similar? El roble y la haya son incompatibles.
• Tercera técnica: ¿qué efecto tiene un árbol en particular psicológica y físicamente? Las hojas del nogal bloquean tanto la luz que provocan resfriados a los que yacen debajo.
• Cuarta técnica: ¿qué dicen las tradiciones (proverbios, mitos, cuentos, etc.) y los ideólogos (filósofos, teólogos, iconógrafos, etc.)?

Algunos árboles

Es posible que queramos traducir, alegóricamente, un árbol en términos de calidad, es decir: por ejemplo, roble = majestad. Por supuesto, este ejercicio es arriesgado, quizás incluso sin sentido, porque los símbolos tienen varios significados (a veces incluso opuestos), porque los símbolos cambian de significado según las culturas, porque el significado de un símbolo es irrelevante. él (el roble como símbolo cambia de significado según se enfrente al abedul o al haya).

Según Pierre-Émile Rocray

Aquí hay algunos árboles simbólicos, según Pierre-Émile Rocray, "ingeniero forestal y responsable de la Casa del Árbol del Jardín Botánico de Montreal".

• La acacia . Se dice que el arca de la alianza estaba hecha de madera de acacia bañada en oro, y que la corona de espinas de Cristo provenía de este mismo árbol. En el pensamiento judeocristiano, este arbusto de madera dura y casi a prueba de putrefacción, con formidables espinas y flores que exhiben los colores de la leche y la sangre, es un símbolo de renacimiento e inmortalidad.
• El Almendro . Signo del renacimiento de la naturaleza, este frondoso árbol primaveral es también un símbolo de fragilidad porque sus flores, abiertas en cuanto llega la primavera, son sensibles a las heladas tardías. Entre los griegos, la almendra prensada se comparó con la semilla de Zeus, como un poder creativo. Incluso se dice que el Almendro se remonta directamente a este Dios y que su fruto puede fecundar a una virgen sin importar la unión sexual. Según una creencia que aún se mantiene en Europa, la joven que se duerme bajo un almendro mientras sueña con su prometido, puede despertar repentinamente embarazada.
• El espino . A este árbol se le otorgaron poderes para desviar los rayos, conservar la carne, evitar que la leche se arremolinara y mantener alejadas a las serpientes; de ahí las frecuentes plantaciones de espinos cerca de graneros y establos.
• El abedul . Los chamanes de Siberia elogiaron las virtudes terapéuticas de este árbol de regiones frías y templadas. No dudaron en trepar a sus ramas para entrar mejor en contacto con los dioses del otro mundo. También cabe preguntarse por las razones inconscientes que hacen que el Abedul se aprecie tanto como árbol ornamental, una esencia que, sin embargo, no tiene una gran esperanza de vida y que, además de su belleza estética, ofrece más inconvenientes que ventajas en la ornamentación. . ¿Es su blancura, símbolo de pureza, o la extrema delicadeza de sus ramas lo que hace que este árbol sea tan atractivo?
• El roble . Un árbol sagrado en muchas tradiciones, el roble está investido de privilegios otorgados a la deidad suprema porque atrae los rayos y simboliza la majestad. En cualquier momento y en cualquier lugar, Oak es sinónimo de fuerza y ​​solidez. Al menos esa es la impresión que deja cuando alcanza la madurez. Tenga en cuenta que la madera del roble tiene la propiedad de ser incorruptible, así que no nos sorprenda saber que los términos "roble" y "fuerza" se traducen en latín con la misma palabra: robur , que simboliza tanta fuerza moral como física. . Es el símbolo del árbol de la vida, la salvación, así como las figuras alegóricas de la Fuerza y ​​la Prosperidad. El roble es también el árbol consagrado a Júpiter en la mitología clásica donde crecen grandes robles en el bosque de Dodona , en Epiro , que está consagrado al oráculo de este dios, y es uno de los santuarios griegos más antiguos.
• El ciprés . Este árbol sagrado para muchos pueblos, gracias a su longevidad y su persistente verdor, también se le llama "Árbol de la vida", como el Thuja. Entre los griegos y los romanos, el ciprés está relacionado con las divinidades del infierno. Es el árbol de las regiones subterráneas, de ahí su notable presencia en varios cementerios de la cuenca mediterránea. El ciprés es uno de los atributos de la figura alegórica de Desesperación: sostiene una rama en su mano derecha porque, así como el ciprés no vuelve a crecer si se corta, el hombre desesperado acaba aniquilando en él toda posibilidad de cultivar el coraje. y Virtud.
• La ceniza . Al igual que el roble, el fresno es un símbolo de poderosa solidez. Hicimos lanzas con ellos. En las tradiciones escandinavas, este árbol simboliza la inmortalidad y sirve como enlace entre los tres niveles del cosmos. En los antiguos países bálticos, al hombre mareado y algo tonto se le llama ceniza porque se le considera ciego. De hecho, sin saber cuándo llega la primavera, permanece despojado durante mucho tiempo. Mientras está en otoño, por temor a parecer ridículo nuevamente, es el primero en arrojar rápidamente todas sus hojas.
• El Olivier . La riqueza simbólica de este árbol es abundante: recompensa, purificación, fuerza, paz, victoria, fecundidad. Dedicado a la diosa griega Atenea, el Olivo también estaba dedicado al dios romano Júpiter. Un mito cuenta que Neptuno y Minerva , disputando la posesión de Ática, se presentan ante la asamblea de los Dioses. Deciden confiar la región a quien ofrecerá el regalo más preciado. El dios del mar golpeó una roca con su tridente y provocó que brotara un manantial mientras la diosa dio a luz un olivo. Así Minerva obtuvo la victoria y este árbol le fue consagrado. Se ha convertido en un símbolo de paz, sin duda porque la diosa es la figura guerrera opuesta a Marte. También debe recordarse que hacia el final del diluvio, una paloma trajo una rama de olivo al arca de Noé. Según una antigua leyenda, la cruz de Cristo fue hecha de cedro y olivo. En el lenguaje de la Edad Media, este árbol simbolizaba el oro y el amor.
• El Olmo . Este árbol siempre ha tenido poderes sobrenaturales. En la Francia medieval, se le llamaba el "árbol de la justicia" porque era bajo su dosel donde los señores y jueces pronunciaban sus juicios. Se sabía que el olmo podía curar diversas enfermedades de la piel, incluida la lepra. Los curanderos quitaron trozos de corteza de olmo para preparar remedios para el reumatismo.

• La palmera . Significa victoria, fama, triunfo sobre la muerte. Simboliza el martirio, la Virgen María y Asia. Desde la Antigüedad la palmera se atribuye al mito del sol para evocar la gloria y la inmortalidad, debido a la armoniosa disposición de sus ramas y sus hojas parecidas a rayos. La rama de palma se ofrece al ganador como emblema de la victoria. En algunas leyendas romanas, la rama de palma es un signo de buen augurio. Horacio relata que Rea Silvia ve a Rómulo y Remo en un sueño poco antes de dar a luz, bajo el aspecto de palmeras con ramas majestuosas que se elevan hacia el cielo, cabe señalar que en botánica la palmera no es un árbol, sino una planta.
• El álamo . Este árbol específico del hemisferio boreal toma su nombre de la palabra latina populus y del antiguo poplier francés , dos términos que significan "Gente". La leyenda dice que es el Árbol del pueblo ya que sería bajo los álamos donde éste tomó decisiones importantes. Desde la Antigüedad el álamo tiene una connotación fúnebre. Plinio el Viejo recuerda que los difuntos estaban cubiertos de álamos negros. El grabador Vincenzo Cartari, el XVII °  siglo, notas que el álamo se considera un árbol infernal, ya que crece en las orillas del Aqueronte . Cuando Hércules desciende a los infiernos para apoderarse del perro Cerbero , envuelve su cráneo en ramitas de álamo, que se vuelven blancas al contacto con el sudor en su parte inferior y ennegrecidas por el humo infernal en su parte superior.
• El manzano . Está en el centro de muchas creencias, incluidas las de impartir sabiduría, mejorar el conocimiento y adquirir la inmortalidad. Su fruto se ha identificado durante mucho tiempo como fortificante y como remedio preventivo contra enfermedades. Con este fin, recordemos el viejo proverbio anglosajón: Una manzana al día mantiene alejado al médico .
• El abeto . Se dice que el abeto evita que caigan los rayos y evita los malos hechizos. En Alemania, las mujeres fueron azotadas una vez el martes de carnaval con ramas de este árbol para que pudieran tener hijos.
• El sauce . Una cruz hecha con dos ramas de sauce, que fueron arrojadas al agua de un manantial sagrado, permitió conocer la inminencia o no de su muerte. Una cruz flotante anunció una muerte segura en los meses siguientes. Sin embargo, esto estaba muy lejos si la cruz fluía; más lejos si llegaba rápidamente al fondo del agua. Sin embargo, el fenómeno parece contradictorio en cuanto a la muerte asociada a la flotación más que a la desaparición de la cruz. La imagen del sauce ha tenido una connotación negativa desde la antigüedad , probablemente porque los frutos de este árbol caen antes de que estén maduros. En la Odisea , Homero señala esta peculiaridad. Cuando Ulises se despide de Circe , el mago le dice cómo llegar al Hades  : "Cuando tu barco llegue al final del océano, encontrarás una orilla plana y las arboledas sagradas de Perséfone  : altos álamos negros y sauces que pierden su fruto. . Playa tu nave allí, cerca del océano con sus profundos remolinos; tú, entra en la húmeda morada del Hades ". La creencia de que el sauce es infructuoso está muy extendida en la antigüedad, también menciona Plinio el Viejo . Durante el renacimiento, la presunta esterilidad del sauce inspiró la representación de la figura alegórica de la escasez de alimentos. Cesare Ripa la describe como una mujer demacrada y mal vestida, de pie junto a una vaca delgada y sosteniendo una rama de sauce en su mano derecha y una piedra pómez en su mano izquierda, ambas consideradas estériles. Porque Ripa explica que: "la esterilidad es el principal motivo de la hambruna".
• El Laurel . Ovidio cuenta cómo la ninfa Dafne , se metamorfosea en laurel por haber escapado del amor de Apolo que ella no pagó a cambio. Ya que este árbol está consagrado al Dios del sol. En la antigua Roma, el laurel está dedicado a Júpiter. Según la doctrina cristiana, el laurel es un símbolo de la eternidad, porque siempre es verde, y de la castidad porque sus hojas nunca se marchitan. Es especialmente durante el renacimiento que se difunde la imagen alegórica de la Victoria, una figura femenina alada que regala una corona de laurel al vencedor o lo coloca sobre su cabeza.
• El enebro . Apolonio de Rodas describe cómo Medea ayuda a Jason a apoderarse del Vellocino de Oro poniendo al dragón a dormir administrándole una poción hecha con enebro. El enebro también se asocia con la castidad, porque como el castaño está protegido por su insecto, la baya de enebro está protegida por sus hojas. Plinio el Viejo también señala que la madera de enebro no es atacada por gusanos y que tiene la propiedad de no marchitarse. Esto da el ejemplo de un templo dedicado a Diana , en España, construido con vigas de enebro, doscientos años antes de la Guerra de Troya y que aún se encuentra en perfecto estado en su época. Es por esto, sin duda, que también se asocia a la eternidad.
• El mirto . Arbusto consagrado a Venus porque según Ovidio, es con su follaje que la diosa de la belleza, nacida del mar, cubre su desnudez, el día que se acerca a la isla de Citera. Otra leyenda relata que Baco, teniendo que ir al infierno para liberar a su madre Semele asesinada por el rayo de Júpiter, promete dejar allí un mirto a cambio. De ahí el significado funerario del arbusto. A pesar de todo, el mirto siempre ha sido cargado de un valor positivo y consagrado a Venus, se ha convertido en un símbolo de fertilidad: durante el banquete de bodas, los recién casados ​​suelen llevar una corona de mirto en la cabeza. Plinio el Viejo llama a este arbusto myrthus conjugalis . Una rama de mirto se representa a veces en la mano del profeta Isaías en virtud de este pasaje de su libro: "En lugar de espinas crecerá el ciprés, en lugar de ortigas crecerá mirto.
• La hiedra . La hiedra está con la vid, uno de los atributos de Baco , dios del vino y de sus seguidores, las Ménades  : rodea su teso o, trenzado en una corona, rodea sus cabezas. Ovidio relata que Baco, inmediatamente después de su nacimiento, es confiado a las ninfas de Nysa , quienes esconden su cuna cubriéndola con hiedra para salvarla de la ira de Juno . De hecho, el niño nació de la unión clandestina de Júpiter y Semele. Tenga en cuenta que la decocción de hiedra tiene las propiedades de reducir los efectos de la embriaguez. Esta es probablemente una de las razones por las que la hiedra se asocia con el dios del vino. El hecho de que la hiedra sea una planta trepadora que crece al besar el tronco de los árboles la acerca a la idea simbólica del amor y la fidelidad eternos.
• La vid . La vid es bastante común como motivo ornamental en la arquitectura y el arte sagrados. Es el atributo de las figuras alegóricas del Otoño, del mes de septiembre, de Alegría, Ayuda Mutua, Solidaridad Conyugal y Amistad. La vid es también uno de los atributos de Baco , dios del vino y sus seguidores las Ménades . En las representaciones de las bacanales y la procesión del dios, los participantes tienen la cabeza rodeada de coronas trenzadas con ramas y hojas de parra. La vid y su fruto se citan con frecuencia en las Escrituras y generalmente se consideran símbolos de Cristo , de la sangre derramada durante su sacrificio y de la Eucaristía . En un famoso pasaje del Evangelio de Juan Cristo afirma: "Yo soy la vid verdadera".
• El Trigo . El trigo es el fruto de la tierra por excelencia. La mitología antigua cuenta cómo Ceres lo donó al hombre después de encontrar a su hija Proserpina . Las alegorías del verano y de los meses de junio y julio suelen tener como atributos espigas o gérmenes de trigo. El de la Abundancia está representado bajo la apariencia de una mujer con los brazos cargados de gavillas de trigo o sosteniendo una cornucopia de la que se desbordan espigas.

Otras fuentes

• Natacha Rimasson-Fertin indica que el tilo “era un árbol sagrado al que se hacían ofrendas”, pero también “un árbol asociado con las brujas  ”. En el cuento de Grimm titulado Le Roi Grenouille ou Henri de Fer (KHM1), formaría con el pozo del cuento "un eje vertical que conecta la tierra con el cielo", es decir, el axis mundi estudiado por Mircea Eliade (ver Árbol del Mundo ).

Simbolismo del roble

Historia

Árboles y religiones

En la India, la higuera cósmica, Asvattha (o árbol Pippal, ficus religiosa ) es el representante en la tierra de Brihaspati, que no es otro que Júpiter. Es un árbol muy sagrado, porque está dedicado a los trimurti (tres dioses): Brahmâ, Shiva, Vishnu. Se le honra más particularmente durante el mes de Shravana (julio-agosto). Fue a la sombra de su follaje que Siddhartha , el Buda histórico, alcanzó la Iluminación. Alberga el alma del difunto y es adorada en fertilidad y fertilidad. Usamos nuestra madera para encender el fuego sagrado.

Mircea Eliade evoca un culto a los árboles, vinculado a los dioses Attis y Cybele , en la antigua Grecia . Una hermandad conocida como los “dendróforos” (etimológicamente “portadores de árboles”) “trajeron un pino cortado del bosque ( arbor intrat ). El baúl estaba envuelto en vendas, como un cadáver, y en el medio se adjuntaba una foto de Attis. El árbol representaba al dios muerto. " Estas procesiones tuvieron lugar en las fiestas en el equinoccio de la primavera, del 15 al 23 de marzo.

Los celtas habrían desarrollado un zodíaco relacionado con los árboles. Pero este tema se presta a controversia. [1]

En el judaísmo y el cristianismo, dos árboles imaginarios y sagrados son importantes y relacionados con el Paraíso: el árbol del conocimiento del bien y del mal, el árbol de la vida .

"El Señor Dios hizo brotar de la tierra árboles de toda clase, agradables a la vista y buenos para comer, y el árbol de la vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal ... El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el huerto del Edén ...: 'Podrás comer de todos los árboles del huerto, pero no comerás del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque el día cuando comas de él, morirás '”(Génesis, II).

En cuanto al árbol de Navidad , es un símbolo de renovación de la vida.

Árboles en la literatura

Véase también la sección más detallada: El árbol del mundo en la literatura del artículo dedicado al antiguo arquetipo del Árbol del mundo.

• Jack y las habichuelas mágicas ( XVIII °  siglo?)
• El hombre que plantó árboles (1954) ( Jean Giono )
• Primavera silenciosa (1962) de Rachel Carson
• Mystérieuse: matin, midi et soir (1971), tira cómica de Jean-Claude Forest , con una especie de gigantesco universo-árbol laberíntico
• Ecotopía (1975)
• Árboles (1976), colección de poemas de Jacques Prévert , con grabados de Georges Ribemont-Dessaignes
• El árbol del mundo (2018), novela de Richard Powers
• La Pianta del Mondo ( "La planta del mundo" ) de Stefano Mancuso (¿se publicará en francés en 2021?)

Árboles en cine y televisión

• Viaje a Yoshino ( Naomi Kawase , 2018)

Árboles en medicina alternativa

Árboles según el esoterismo

Árboles en el druidismo

Famoso es el pasaje de Plinio el Viejo sobre los Druidas y el Roble:

“No debemos olvidar a este respecto la admiración que los galos [por el muérdago]. Los druidas, así llaman a sus magos, no tienen nada más sagrado que el muérdago y el árbol en el que crece, siempre que sea un roble ... Pero este es extremadamente raro de encontrar y, como hemos descubierto , se despluma con gran pompa religiosa, especialmente en el sexto día de la luna que marca para ellos el comienzo de meses y años y de siglos después de treinta años, porque 'ella ya tendría bastante fuerza, sin estar en el medio'. Ellos llaman [al muérdago] en su idioma "el curandero". Después de haber preparado al pie del árbol y según los ritos el sacrificio y la comida religiosa, traen dos toros blancos cuyos cuernos se colocan por primera vez. Un sacerdote vestido de blanco trepa al árbol, con un garfio dorado corta el muérdago: se recoge en un sayon ​​blanco. Luego inmolan a las víctimas, rezando al dios para que haga este auspicioso presente a aquellos a quienes se lo ha dado. (Plinio, Historia Natural , XVI, 250) "

Árboles para la adivinación

En la antigua Grecia, Dodona era un santuario oracular dedicado a Zeus y la Diosa Madre, venerado con el nombre de Dione . Era el oráculo griego más antiguo, según Herodoto, posiblemente se remonta al segundo milenio antes de Cristo. AD, y uno de los más famosos con los de Delfos y Ammón. Los sacerdotes y sacerdotisas del bosque sagrado interpretaron el susurro de las hojas de roble al viento.

El árbol de la Cabalá

La Cabalá judía representa regularmente el Todo en forma de árbol. Es el árbol sefirótico . El árbol de las diez Sefirot es la imagen simbólica de Dios y sus atributos. Es también la representación del conocimiento que permite remontarse al origen de la creación. Como lo presenta la tradición judía, el árbol de las Sefirot es un ideograma que une diez esencias de importancia metafísica esencial. Es el modelo del mundo, un diagrama dinámico de las fuerzas productivas del universo que debe hacerse visible. Las diez Sefirot son también las diez palabras con las que Dios creó el mundo. Estos son los diez aspectos bajo los cuales se da a conocer la esencia divina, los diez vestidos con los que se viste, los diez grados proféticos con los que expresa sus mensajes. En el orden del conocimiento, estas son las diez luces que iluminan la inteligencia.

Notas y referencias

1. Brigitte Boudon, Simbolismo del árbol , París, Les Éditions du Huitième jour,2010, 115  p.
2. Mircea Eliade, Tratado sobre la historia de las religiones , Payot
3. CF Laudry, Tree , ed. André Eiselé, Lausana, 1966, 64 p.
4. Charles W. Morris, Fundamentos de la teoría de los signos , artículo en la Enciclopedia Internacional de Ciencia Unificada , 1938. Tr. Fr. parcial: "Fundamentos de la teoría de los signos", Idiomas , vol. 35 (1974), pág.  15-21 , París, Larousse.
5. Hechos extraños e historias extraordinarias , Selección del resumen del lector, 1988, p.  231 .
6. "  Entrevista con Pierre-Émile Rocray, sobre los orígenes de la silvicultura urbana en Quebec  " , en shfq.ca , Société d'Histoire Forestière du Québec (SHFQ),2015(consultado el 24 de noviembre de 2018 )
7. Pierre-Emile Rocray, "  El simbolismo de los árboles  " , en misraim3.free.fr ,Febrero de 1997(consultado el 24 de noviembre de 2018 )
8. Cesare Ripa, Iconología, "Desesperación".
9. Homer, La Odisea , X.
10. Plinio el Viejo, Historia natural , XXIV, 56-58.
11. Cesare Ripa, Iconología, "Disette".
12. Apolonio de Rodas, La argonáutica , IV, 156-157.
13. Plinio el Viejo, Historia Natural, XVI, 212-216.
14. Ovidio, Los ayunos , IV, 141-143
15. Plinio el Viejo, Historia natural , XV, 122-126.
16. Isaías, LV, 13.
17. Juan, XV, 1-18.
18. Cesare Ripa, Iconología, "Abundancia", "Mes de junio", "Mes de julio", "Verano".
19. Natacha Rimasson-Fertin, El otro mundo son sus figuras en los Cuentos de la infancia y el hogar de los hermanos Grimm y Cuentos populares rusos de AN Afanassiev , tesis doctoral presentada el 22 de noviembre de 2008, Université Grenoble-III - Stendhal .
20. Mircea Eliade, Historia de creencias e ideas religiosas , Volumen II, Payot, 1978, p.  275.
21. Rabino Samson Raphael Hirsch, Comentario sobre el Pentateuco , vol. Yo, p. 79 pies cuadrados Omraam Mikhaël Aïvanhov, Los dos árboles del paraíso , Fréjus, Prosveta.
22. Jacques Prévert y Georges Ribemont-Dessaignes , Árboles , Gallimard, coll.  " Blanca ",1976, 72  p. ( ISBN  978-2070295227 y 2070295222 ).
23. (it) Stefano Mancuso , La Pianta del Mondo ["La planta del mundo"], GLF, 2021 ?, 200  p. ( ISBN  978-8858140680 y 8858140680 ).

Ver también

Bibliografía

• Brigitte Boudon, Simbolismo del árbol , Les Editions du Huitième jour, 2010.
• Jacques Brosse , Mitología de los árboles , Plon 1989, Payot 1993, 2001 ( ISBN  2-228-88711-0 ) (edición de bolsillo)
• Jean Chevalier y Alain Gheerbrant, Diccionario de símbolos. Mitos, sueños, costumbres, gestos, formas, figuras, colores, números , París, Robert Laffont, coll. "Libros", 1982.
• James George Frazer , Le Rameau d'or , transl., Robert Laffont, coll. "Libros", t. I: El Rey Mago en la Sociedad Primitiva , cap. IX: "El culto a los árboles", pág.  268-289 (espíritus de los árboles), 289-296 (poderes benéficos de los espíritus de los árboles).
• Angelo De Gubernatis , La mitología de las plantas (1872), Tomo I y II.
• Jean-Hugues Malineau , Los árboles y sus poetas , Actes Sud junior, 2002.
• Lucía Impelluso, la naturaleza y sus símbolos. Guía de las artes . Ed. Hazan.
• Pierre Laurette, El tema del árbol en Paul Valéry , Klincksieck, 1937

Artículos relacionados

• Árbol
• Árbol del mundo , Árboles en la mitología , Árbol de la vida , Árbol de mayo , El árbol del mundo (2018, Richard Powers)
• Yggdrasil , Yggdrasil en la cultura popular , Le Chêne Dorokhveï
• Símbolo , Simbólico , Simbología
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enlaces externos

• "El simbolismo de los árboles" [PDF]
• "El culto a los árboles y los bosques" (textos antiguos)
• "Árboles sagrados como atributos de los dioses" [PDF]