Shin arahan

Shin arahan Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento Thaton
Muerte 1115
Bagan
Actividad Monje
Otras informaciones
Religión Theravāda

El venerable Shin Arahan ( birmano ရှင်အရဟံ , ʃɪ̀ɴ ʔəɹəhàɴ  ; formalmente Dhammadassi Mahathera , birmano ဓမ္မ ဒ ဿီ မဟာ ထေရ် , dəma̯dəθì məhàtʰe̯i , 1034-1115) fue el primado del reino de Pagan desde 1056 hasta 1115. Un monje budista nativo de That , Fue el monje budista nativo del reino religioso de los cuatro reyes de Pagan, desde Anawrahta hasta Alaungsithu . Se le atribuye la conversión de Anawrahta al budismo Theravada y la posterior reforma del budismo en el reino. Sin embargo, parece que el theravada de Shin Arahan y sus seguidores todavía estaba fuertemente imbuido de hinduismo, en comparación con la ortodoxia budista posterior. Dentro de los 75 años de su muerte, el budismo pagano se realineó con la escuela Mahavihara de Sri Lanka , aunque su escuela Conjeveram-Thaton duró otros dos siglos antes de extinguirse.

Independientemente, su conversión a Anawrahta se considera un punto de inflexión en la historia del theravada . El poder del soberano hizo mucho para estabilizar una escuela del budismo en la disminución de Asia del Sur y del Sudeste y la duración de la otra parte reino de Pagan le permitió más tarde a la propagación en el territorio continental de Sudeste de Asia (XIII th y XIV th siglos).

Biografía

La historia de Shin Arahan aparece por primera vez en el Maha Yazawingyi de 1724, antes de repetirse en la Crónica del Palacio de Cristal de 1829. Aunque algunos historiadores han cuestionado enérgicamente su exactitud, la mayoría continúa haciéndolo. Tradición birmana.

Viaje a Pagan

Según la tradición, Shin Arahan era un monje Theravada del reino de Thaton . (Sus orígenes son inciertos. Las crónicas birmanas le dan a luz a la esposa virgen de un brahmán . Generalmente se le considera de ascendencia mone , aunque cuando se le preguntó al respecto, respondió que era de la raza de Buda y que seguía El dharma de Buda.)

A los 22 años, insatisfecho con el declive de Theravada y la creciente influencia del hinduismo en Thaton , se fue al reino de Pagan . Las crónicas de Mon corroboran este relato, deslizando que el rey Manuha era culpable de compromiso con el hinduismo. En Pagan , el joven monje conoció al rey Anawrahta , se crió en el budismo tántrico Ari y lo convirtió al Theravada . El rey también estaba descontento con el estado del budismo en su reino, considerando a los monjes Ari como depravados: comían por la noche, bebían alcohol, realizaban sacrificios de animales y se aprovechaban de una forma de droit de cuisine .

Su asociación fue mutuamente beneficiosa: Shin Arahan encontró en Anawrahta un gobernante poderoso, listo para ayudarlo a realizar su sueño de purificación del budismo; Anawrahta encontró en el theravada una forma de romper el poder del clero y en Shin Arahan un guía espiritual para ayudarlo.

Reformas

A partir de 1056, Anawrahta, guiado por Shin Arahan, implementó una serie de reformas religiosas en su reino. Estas reformas comenzaron a afianzarse después de la conquista de Thaton, cuando los textos budistas y el clero del reino vencido fueron devueltos a Pagan. Shin Arahan albergó los escritos en el Pithaka Taik, una biblioteca construida el año siguiente, restaurada en 1783 por Bodawpaya y todavía visible hoy.

Anawrahta hizo añicos el poder de los monjes Ari al declarar primero que su corte ya no intervendría si los padres dejaran de ofrecerles a sus hijos. Aquellos que estaban esclavizados por ellos recuperaron su libertad. Algunos de los monjes simplemente abandonaron o aceptaron las nuevas reglas. Pero la mayoría, que había ocupado el poder durante mucho tiempo, se negó a someterse. Anawrahta destierra a muchos de ellos; muchos huyeron al monte Popa y las colinas Shan. (Sin embargo, el budismo ari no desapareció. Sus descendientes, conocidos como los monjes del bosque , siguieron siendo una fuerza protegida por el poder real hasta el final del reino de Ava (1527). Asimismo, el culto animista des Nats ha sobrevivido hasta nuestros días. .)

En segundo lugar, Shin Arahan, que consideraba impuro al budismo de Thaton, trató de revitalizar una forma más ortodoxa de theravada invitando a sabios budistas de países vecinos. A sugerencia suya, Anawrahta invitó a monjes de los países Mon y Sri Lanka , así como de la India, donde huían de los conquistadores musulmanes.

También supervisó la educación de la sangha y fundó más de mil monasterios para difundir el budismo por todo el país. Viajó por todo el reino, hasta Tenasserim.

Cuando su protector Anawrahta murió en 1077, las reformas de Shin Arahan habían estado en vigor durante casi veinte años. Siguió siendo el consejero espiritual de los siguientes tres gobernantes, Sawlu , Kyanzittha y Alaungsithu , asistiendo a sus tres ceremonias de coronación.

Muerte

Shin Arahan murió en Pagan en 1115 a los 81 años, durante el reinado de Alaungsithu . Su alumno Shin Panthagu lo sucedió como primado del reino.

Budismo Shin Arahan

Los historiadores consideran que, incluso bajo la influencia de Reformada Arahan Shan, la religión de Anawrahta y otros reyes de Pagan fue todavía muy llena en el hinduismo, en comparación con el de Birmania ortodoxa budismo XVIII XX y XIX th siglos. Tántrico , Shaivaite y visnuista elementos todavía llevan a cabo una gran importancia entre las elites, lo que refleja tanto la relativa inmadurez de los principios de la cultura birmana y su receptividad indiscriminada a tradiciones no birmanos. (El budismo birmano actual todavía contiene muchos elementos animistas, mahayanistas e hindúes ). Estos historiadores también cuestionan la contribución de Shin Arahan a la reforma religiosa, cuestionando que el budismo de Thaton era realmente más riguroso que el pagano.

De hecho, en Pagan no se puede encontrar ninguna evidencia que lo vincule con esta reforma. La evidencia, cuando existe, apunta en la dirección opuesta. Se dice que Shin Arahan abogó por el fortalecimiento de los vínculos entre el budismo birmano y el dios hindú Vishnu . Los frescos del pequeño templo de Nandamannya, dedicado por Shin Arahan a Pagan, son claramente de inspiración ari. Todas las historias de la memoria cultural birmana muestran que la reforma no fue tan limpia y clara como sugieren los relatos posmedievales. El historiador Than Tun escribe: “  El budismo de la época de Buda era en cierto sentido puro, pero con el tiempo se modificó para adaptarse a lugares y tiempos. Birmania no es una excepción.  "

De hecho, en el siglo que siguió a la muerte de Shin Arahan, el budismo pagano se realineó con la escuela Mahavihara de Sri Lanka , lejos de su escuela Conjeveram-Thaton. En 1192, Mahavihara se convirtió en la escuela dominante del budismo birmano, gracias a los esfuerzos de Shin Uttarajiva . Pero la orden fundada por Shin Arahan no desapareció fácilmente: el cisma duró dos siglos antes de que finalmente se extinguiera.

Conclusión

El Theravada Shin Arahan budista quizás no era tan puro como dice la tradición, pero sin embargo representa una figura importante en la historia de Birmania . Su conversión a Anawrahta se considera un punto de inflexión en la historia de Theravada. El poder del gobernante fue fundamental para estabilizar una escuela de budismo en declive en otras partes del sur y sudeste de Asia. En 1071 , Sri Lanka , cuna de los Theravada, tuvo que pedirle a Pagan, que solo se había convertido desde hacía 15 años, que le enviara los textos, porque su guerra contra la dinastía hindú Chola había diezmado a todo su clero. En el sudeste asiático, solo el reino de Pagan practicaba Theravada, la otra potencia continental, el Imperio Khmer , todavía era hindú. La protección de Pagan ofreció el Theravada un refugio esencial, lo que le permitió más tarde a la propagación de Siam , en Laos y Camboya (XIII ° y XIV th siglos).

Notas y referencias

  1. (en) GE Harvey, Historia de Birmania , Londres, Frank Cass & Co. Ltd.,1925, p.  44–45
  2. (en) Michael Aung-Thwin, The Mists of Ramanna , University of Hawaii Press,2005, 433  p. ( ISBN  978-0-8248-2886-8 ) , pág.  291
  3. (en) Than Tun, Ensayos sobre la historia y el budismo de Birmania , Kiscadale Publicaciones,1988, p.  24
  4. (en) Avery Morrow, "  Legendary Sangha Purificación de Shin Arahan  " (visitada 24 de octubre 2010 )
  5. Htin Aung, p. 32
  6. (en) Maung Htin Aung, A History of Birmania , Nueva York y Londres, Cambridge University Press ,1967, p.  36-37
  7. (en) Victor B Lieberman, Strange Parallels: Sudeste de Asia en el contexto mundial, c. 800–1830, volumen 1, Integration on the Mainland , Cambridge University Press ,2003, 510  p. ( ISBN  978-0-521-80496-7 ) , pág.  115-116
  8. Harvey, p. 26
  9. Htin Aung, págs. 36–37
  10. Harvey, págs. 26-27
  11. Harvey, pág. 46
  12. Htin Aung, pág. 41
  13. Sin embargo, según Louis Frédéric , la Nandamannya sería mucho más tarde, fechada por una inscripción de 1248 (Louis Frédéric, L'Art de India et de Asie du Sud-Est , Flammarion, 1994, p.313).
  14. Than Tun, pág. 23
  15. DGE Hall, Birmania , Biblioteca de la Universidad Hutchinson,1960, 3 e  ed. , 204  p. ( ISBN  978-1-4067-3503-1 ) , pág.  23
  16. Harvey, págs. 55-56