El término escapulario (del latín escápula , hombro) designa hoy dos sacramentales cristianos : el escapulario monástico y el escapulario devocional, ambos llamados "escapularios".
El "escapular monástico" apareció por primera vez, alrededor de la VII ª siglo en la Orden de San Benito . La tela es un poco más ancha que la ropa, está compuesta por una gran pieza de tela en la parte delantera y trasera, unida en los hombros por dos tiras de tela. Puede variar en forma, color, tamaño y estilo. Los escapularios monásticos se originan a partir de los delantales que usaban los monjes en la Edad Media, y luego se extendieron a la ropa de miembros de organizaciones religiosas, órdenes o cofradías. Los escapularios monásticos son ahora parte de la vestimenta de los monjes y monjas en muchas órdenes religiosas (como las benedictinas , dominicas y carmelitas y carmelitas ).
El "escapulario devocional" es un objeto mucho más pequeño, se desarrolló a partir del escapulario monástico. Esto también puede ser usado por personas que no son miembros de una orden monástica y la Iglesia Católica lo considera un sacramental . El escapulario devocional generalmente consta de dos piezas pequeñas (generalmente rectangulares) de tela, madera o papel laminado, de unas pocas pulgadas de tamaño, que pueden contener imágenes o textos religiosos. Están unidos por dos tiras de tela y el usuario coloca un cuadrado en el pecho, coloca las ataduras de tela en cada hombro y deja que el segundo cuadrado de tela cuelgue por su espalda.
En muchos casos, los dos cuadrados del escapulario contienen un conjunto de promesas destinadas a los fieles que las portan. Algunas promesas están arraigadas en la tradición y otras han sido aprobadas formalmente por líderes religiosos. Por ejemplo, para los católicos, como para otros sacramentales, a lo largo de los siglos varios papas han aprobado ciertas indulgencias para los escapularios.
Los investigadores continúan debatiendo el origen exacto del escapulario como prenda utilitaria. Sin embargo, muchas fuentes coinciden en que el escapulario surgió de un trozo de tela en forma de delantal que llevaban los monjes. Sección 55 de la Regla de San Benito , que data del VII º siglo, claramente se refiere a la utilización del hombro En Occidente , los elementos clave del hábito de un monje se convirtieron más tarde la túnica, cinturón, el escapular y la campana . La vestimenta de las monjas incluye la túnica, el escapulario y el velo en la cabeza. Algunos autores interpretan el escapulario como un delantal simbólico basado en el hecho de que los monjes y monjas, cuando realizan labores manuales, tienden a cubrirlo con un delantal protector o bien meter la parte superior o tirar la venda con cuidado. su hombro para evitar que estorbe
El hecho de que se adjuntaran ciertas promesas e indulgencias específicas al uso del escapulario ayudó a aumentar su difusión, como se ve con el ejemplo temprano del Escapulario marrón , la prenda carmelita , que incluía la promesa de que aquellos que lo usarían piadosamente serían perdonó los fuegos del infierno. Esta promesa se basó en la tradición carmelita según la cual la Santísima Virgen María se apareció a Saint Simon Stock en Cambridge en 1251, en respuesta a su llamado de ayuda para su orden oprimida, y recomendó el uso del Escapulario marrón de Notre-Dame. du Mont-Carmel y prometió la salvación para todos los fieles que lo llevaran piadosamente. Sin embargo, esta cuestión está sujeta a debate entre los académicos. Hoy los historiadores se preguntan si se produjo esta Aparición Mariana , mientras que otros sostienen que fue otro Hermano Carmelita quien asistió a la aparición.
La Orden del Carmelo indica en su sitio web “Aunque se rechaza la historicidad de la visión del escapulario, el escapulario en sí ha sido para todos los carmelitas un signo de la protección maternal de María y como un compromiso personal a seguir. Jesús tras las huellas de su madre, modelo perfecto para todos sus discípulos ”.
Independientemente de los debates académicos sobre el origen exacto del Escapulario del Carmen , está claro que él era parte del hábito carmelita desde finales del XIII ° siglo , y en 1294 la Constitución de los Carmelitas como un sueño falta grave y sin un escapulario, la Constitución de 1369 que estipula la excomunión automática de los carmelitas que dicen misa sin escapulario.
Una promesa escapular históricamente conocida, como el Privilege Sabbatin , se ha asociado con una bula papal (históricamente disputada) de Juan XXII . Afirma que, por su especial intercesión, el sábado siguiente a su muerte, María vendrá personalmente a liberar y liberar las almas de los fieles del purgatorio . En 1613 , la Iglesia prohibió la difusión de imágenes y / o esculturas de Nuestra Señora del Monte Carmelo descendiendo al Purgatorio, debido a errores predicados sobre ciertos privilegios asociados con el Escapulario ( "el privilegio del sábado" significa "del sábado" ). Sin embargo, este decreto no se pronunció sobre la sustancia de los privilegios otorgados en la bula papal anterior. Posteriormente, otros papas confirmarán este privilegio como San Pío X en 1910 , Benedicto XV en 1916 y Pío XII en 1950 . Al mismo tiempo, sin embargo, la Iglesia autorizó a los carmelitas a predicar que los méritos y la intercesión de María ayudarían a aquellos que “dejaron esta vida en la caridad, llevaron el escapulario durante su vida, observaron siempre la castidad, recitaron el Oficio de la Santísima Virgen o, si no saben leer, han observado los ayunos de la Iglesia y se han abstenido de comer carne los miércoles y sábados. "
Hoy, los Carmelitas, aunque fomentan la fe en la ayuda y la oración de María por sus almas después de la muerte, especialmente para aquellos que llevan el Escapulario con devoción, y dan la bienvenida a la devoción a María especialmente en el día del sábado en la Iglesia Católica, no insisten. demasiado sobre el privilegio del Sabbatin
Sin embargo, históricamente, la creencia en el sábado privilegiado ha tenido un fuerte impacto en la popularidad del escapulario y el aumento en el número de carmelitas. A lo largo de los siglos, contribuyó a la devoción por el escapulario hasta el punto de que la enciclopedia de la Edad Media lo llamó "una de las principales devociones marianas de la cristiandad".
Los registros históricos documentan claramente el crecimiento de la devoción al escapulario durante el XVI ° siglo XVII ° siglo XVIII ª siglo Europa. El Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción , que data de 1617, finalmente otorgó un número significativo de indulgencias, y se han prometido muchas gracias a quienes quieran honrar la Inmaculada Concepción vistiendo el escapulario azul y llevando una vida casta según su estado de vida. En 1885, el Papa León XIII aprobó el Escapulario de la Santa Faz (también conocido como La Verónica ) y elevó a los Sacerdotes de la Santa Faz a Archicofradía. También aprobó en 1893 el escapulario de Notre-Dame du Bon Conseil y el de Saint-Joseph, y el escapulario del Sagrado Corazón en 1900 .
Hoy en día, el escapulario monástico es parte de la vestimenta de muchas órdenes religiosas cristianas, ya sean masculinas o femeninas. Es una prenda exterior que cruza el pecho de un hombro al otro. Cuelga por delante y por detrás casi hasta los pies, pero está abierto a los lados (se ata con un cinturón en la cintura). Puede sonar similar a los analavos que se llevan en el monaquismo ortodoxo, pero no está relacionado con él.
La palabra "Escapulario" proviene del latín scapulæ que significa "hombro". Pero el escapulario monástico a veces también se denominaba scutum (es decir, escudo) porque se colocaba en la cabeza, y la cabeza estaba inicialmente cubierta y protegida por una parte de la prenda (de la cual luego se expande la capucha s '). Un aspecto específico del uso del escapulario monástico desde sus inicios ha sido la obediencia, y el término jugum Christi , es decir, "yugo de Cristo" ( Mt 11 , 29 ), se ha utilizado para referirse a él. De modo que retirar el escapulario significaba “negar la vida monástica abrazada, abdicar del servicio de Dios, faltar a la fidelidad a los compromisos adquiridos” . Por ejemplo, la Constitución Carmelita de 1281 prescribe que el escapulario debe usarse por la noche (en la cama) bajo pena de falta grave de conducta. Y la constitución de 1369 incluía la excomunión automática de un carmelita que decía misa sin su escapulario.
A lo largo de los siglos, las órdenes religiosas han adaptado el escapulario básico como creían que era mejor para ellas, como resultado de lo cual ahora tenemos varios diseños diferentes de escapularios en uso, ya sea en color, forma o longitud. Por ejemplo, las órdenes dominicana y cartujana tienen una capucha unida a su escapulario, mientras que otras órdenes han mantenido la capucha separada del escapulario. La elección del color puede haber cambiado con el tiempo, por ejemplo, antes de 1255 el escapulario agustino para los novicios era negro y el de los hermanos legos era blanco, pero posteriormente todos los escapularios, excepto los de los hermanos legos, se volvieron blancos.
En algunos casos, el escapulario monástico se ha utilizado para distinguir el rango del usuario dentro de una orden religiosa. Por ejemplo, en ciertas prácticas monásticas bizantinas había dos niveles de monjes o monjas profesos: los de "hábito pequeño" y los de "gran hábito", estos, de rango superior, no tenían que hacer trabajo manual. En estos casos, el "vestido grande" se distinguió simplemente del "vestido pequeño" por la adición de un escapulario decorado con los instrumentos de la Pasión .
Así como la estola se convirtió en la prenda que marcaba el oficio de un sacerdote, el escapulario monástico se convirtió en el equivalente para quienes abrazan la vida monástica. Incluso hoy en día, un escapulario largo identifica a su portador como miembro de una orden religiosa. Es un símbolo del camino fraterno, conjugando en sí mismo el principio de ora et labora (oración y trabajo), por lo que esta prenda fue posteriormente adoptada por piadosos laicos que deseaban tener un signo visible de su devoción.
Algunos autores sugieren que la tradición de usar una forma reducida de un escapulario no monástica comenzó en XI ° siglo con San Pedro Damian y el escapulario monástica se transformó gradualmente en una prenda que era parte de la costumbre de los monjes y monjas en una elemento sacramental más pequeño que expresa la devoción de los laicos, llamados oblatos , que viven en el mundo, pero que están deseosos de afiliarse a un monasterio.
Durante la Edad Media , se hizo común que los fieles cristianos participaran en la espiritualidad de las nuevas órdenes mendicantes como auxiliares, a veces llamadas Terceras Órdenes porque se fundaron después de las primeras órdenes de monjes (primer orden) y monjas (segundo orden). . Aunque a estas personas (llamadas terciarias ) se les permitió usar la “prenda terciaria”, ya que no habían hecho votos religiosos , generalmente no se les permitió usar la prenda de la orden. Con el tiempo, se consideró un gran honor y un gran privilegio tener una pequeña tela sujeta por bandas en el torso de la misma manera que el escapulario monástico completo. Se formaron las Hermandades en las que se daría a las personas el puerto de este objeto como muestra de su participación en las buenas obras de un orden particular. Los Terciarios Franciscanos llevaban, en lugar del escapulario, un pequeño cordón alrededor de la cintura a imitación del que llevaban los frailes.
Después de los trastornos de la vida religiosa durante el período de la Revolución Francesa y las invasiones napoleónicas , se prohibió el uso del hábito terciario. Entonces, eventualmente se hizo común que se imponga una forma más pequeña de escapulario monástico a un laico. En lugar de una gran longitud de tela, constaba de dos rectángulos (de unas diez pulgadas de ancho y mucho más grandes que en el escapulario devocional moderno) de lana unidos por bandas o cuerdas. Estos todavía son usados hoy por miembros de la “Tercera Orden” franciscana , carmelita y dominica . Para poder disfrutar de los beneficios de la orden, los miembros deben usar este escapulario en todo momento. Sin embargo, en 1883, en su " Constitución sobre la Ley de la Tercera Orden Franciscana " llamada Misericors Dei Filius , el Papa León XIII declaró que usar estos escapularios de tamaño mediano de la "Tercera Orden" o las formas más pequeñas de los escapularios devocionales otorgan al usuario ganar las mismas indulgencias asociadas con la orden. Algunas órdenes religiosas todavía dan una versión corta (a veces llamada "escapulario reducido", pero esto es excepcional) de su gran escapulario a los laicos que están espiritualmente afiliados a su orden. Estos escapulares cortos están diseñados para ser discretos y se pueden usar regularmente debajo de la ropa en casa y en el trabajo.
Los escapularios devocionales son sacramentales , usados principalmente por católicos y algunos luteranos , destinados a mostrar el compromiso del usuario con una hermandad, un santo o una forma de vida, así como para recordarle sus promesas. Algunos escapularios devocionales llevan imágenes o versículos de la Biblia.
Los escapularios devocionales generalmente están hechos de dos piezas rectangulares de tela de lana u otro material, que están unidas por bandas. Un rectángulo cuelga sobre el pecho del usuario, mientras que el otro descansa sobre la espalda, con las bandas pasando sobre los hombros. Algunos escapularios cuentan con bandas adicionales que pasan debajo de los brazos y conectan los rectángulos para evitar que se muevan debajo de la ropa del usuario.
Las fuentes de la devoción del escapulario se pueden atribuir a la agrupación de los laicos en cofradías por su dirección espiritual, por lo que a los fieles se les atribuiría alguna insignia, o signo de pertenencia, y de devoción. La imagen o mensaje en el escapulario generalmente refleja el propósito de la orden, la tradición de la orden o la devoción favorita. La devoción del Escapulario y las indulgencias que se le atribuye se ha incrementado con el crecimiento de las hermandades católicas en el XVII ° siglo XVIII ª siglo. En 1611 , los Hermanos de la Orden de los Siervos de María su escapulario negro de los Siete Dolores de María recibió las indulgencias del Papa Pablo V .
A principios del XX ° siglo , la devoción del escapulario había adquirido un fuerte seguimiento entre los católicos de todo el mundo tales que la Enciclopedia Católica de 1914 declaró: " A medida que el Rosario , el Escapulario se ha convertido en la divisa de la dedicación católica . ". En 1917, durante las apariciones de Nuestra Señora de Fátima, se dice que la Virgen María se apareció" con un rosario en una mano y un escapulario en la otra ". Lúcia de Jesus dos Santos (una de las tres niñas videntes de Fátima) declaró que la Virgen María le dijo: "El Rosario y el Escapulario son inseparables". En los Estados Unidos, la "Revista del Escapulario" ha ayudado a inspirar a un millón de estadounidenses a rezar el Rosario basado en los mensajes de Fátima. La devoción al Rosario y el escapulario continúa XXI ° siglo .
Aunque varios escapulares (por ejemplo, el Escapulario de la Sainte Face , también conocido como La Verónica ) son escapulares totalmente cristocéntricos , los más comunes, como el Escapulario marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo y el Escapulario azul de la Inmaculada Concepción, se refieren a un Devoción y consagración marianas . Las enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica indican que el Escapulario del Monte Carmelo es una de las devociones marianas más recomendadas. Este ha sido el caso a lo largo de los siglos, y más recientemente con los papas, incluidos Pío XII , Pablo VI o Juan Pablo II , quienes declararon que recibió su primer Escapulario del Monte Carmelo a la edad de diez años cuando su devoción mariana estaba tomando forma. y lo siguió llevando durante su pontificado.
La Enciclopedia Católica enumera 18 escapularios devocionales aprobados por la Iglesia:
A lo que se suman las siguientes:
De todos los tipos de escapularios reconocidos por la Iglesia, el más conocido, y quizás el más popular, es el Escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo , a veces llamado Escapulario Marrón por el color de su tejido. El puerto de escapulario devocional se consideró una meditación constante por M gr Leo De Goesbriand:
“Dondequiera que esté, haga lo que haga, Marie no puede verme sin ver en mi cuerpo una prueba de mi devoción por ella. "
Desde un punto de vista espiritual, el padre Étienne Richer afirma que la devoción del escapulario es uno de los principales sacramentales de la Iglesia católica que armoniza , con la liturgia, en un proceso meditativo.