Ragionamenti

Ragionamenti
Imagen ilustrativa del artículo Ragionamenti
Frontspice del libro publicado en 1660
Autor Pierre l'Aretin
País Italia
Amable Diálogos
Versión original
Lengua italiano
Título Ragionamenti
Sei giornate
Lugar de publicacion Venecia - Turín - París
Fecha de lanzamiento 1534 y 1536
versión francesa
Traductor Giovanni Aquilecchia y Paul Larivaille
Editor Las Bellas Letras
Fecha de lanzamiento 1998
ISBN 978-2-251-73001-1

Ragionamenti o Sei giornate es una obra escrita por Pierre l'Aretin . Consta de dos volúmenes separados: Ragionamento della Nanna y della Antonia , que escribió en 1534 , y Dialogo nel quale la Nanna insegna à la Pippa , escrito en 1536 . Es una especie de manual para chicas divertidas.

Cada volumen cubre tres días, lo que lleva el total a Sei Giornate , seis días. Durante los primeros tres días, Nanna busca lo mejor para su hija Pippa. Tiene tres opciones: dejar que su hija entre en un convento, que se case o que se convierta en puta. Con su amiga Antonia, se ocupa de una situación al día. Con el tiempo, llega a la conclusión de que su hija debería tener relaciones sexuales independientemente de la situación y lo mejor es conseguir que su hija se prostituya para que al menos le paguen.

Durante los últimos tres días, el autor continúa explicando lo que se necesita para ser una puta, las debilidades del hombre y, finalmente, los casamenteros.

La obra describe la vida radicalmente femenina en el Renacimiento italiano , y hasta el XVIII °  siglo, fue considerado como el epítome de la literatura erótica .

El título de la colección de textos no está claramente definido, también aparece bajo el nombre de Sei giornate ("Seis días"). Una tercera parte, Ragionamento dello Zoppino fatto Frate, e Lodovico, puttaniere, colombe contiene la vita e la genealogia di tutte le Cortigiane di Roma , probablemente no es de Aretine y constituye un texto modificado, aprovechando el éxito de sus predecesores.

Contenido

En Ragionamento della Nanna e della Antonia , Nanna y Antonia hablan sobre el futuro de Pippa, la hija de Nanna, y evalúan tres formas de hacer su vida para una mujer: monja, mujer y prostituta. Para ello, Nanna se basa en su propia historia. El primer día cuenta cómo ella, de niña, fue internada en un monasterio, convertida en un lugar de libertinaje e iniciación sexual. El segundo día, describe su matrimonio, la brutalidad y la indigencia que inevitablemente llevan a la esposa a la infidelidad y a la muerte del esposo. Al tercer día, Nanna describe su vida como cortesana en Roma, que es mucho preferible a la hipocresía monástica y la tiranía conyugal.

El análisis de Antonia de los mundos representados es el siguiente:

“Mi opinión es que haces puta a tu Pippa: porque la monja traiciona sus votos, y la mujer casada asesina el sacramento del matrimonio; pero la puta no engaña ni al monasterio ni al marido: mucho más le gusta el soldado, pagado por hacer el mal y que, al hacerlo, no es considerado un criminal, porque su tienda vende lo que tiene que vender; el primer día que un posadero abre su taberna, sin poner letrero, entendemos que bebemos allí, que comemos allí, que jugamos allí, que follamos allí, que allí blasfemamos y comimos allí: y quien iba allí para decir sus oraciones o para ayunar, no encontraría ni altar ni Cuaresma allí. "

-  Ragionamenti , volumen I, Aretine.

Después de que la futura profesión de Pippa se haya definido como prostituta en el Ragionamento , el Diálogo Nanna enseña a la Pippa ("Nanna enseña a su hija") los medios y artes que deben emplearse para que los clientes y amantes se muestren generosos con él y cómo esconder detrás de una apariencia elegante y respetable la verdadera intención: ganar dinero controlando los sentimientos servidos por un comportamiento respetable.

Al día siguiente, Nanna advierte a Pippa de un subterfugio sentimental utilizado por los hombres para seducir a las mujeres con el fin de someterlas sentimentalmente. Las anécdotas que cita Nanna son cada vez más atrevidas, rozando lo soportable. Finalmente, en el tercer y último día, los casamenteros Balia y Comare explican cómo la antigua Pippa todavía podrá ganarse la vida, a pesar de que ha perdido toda atracción por los hombres.

Moral y ética

Las historias, estrechamente ligadas por los personajes, el lugar y el contenido, se suceden durante dos o tres días en un locus amoenus , bajo la higuera de un viñedo, lugar ideal para un diálogo filosófico; sin embargo, el topos literario se rompe, el entorno se desvía del orden habitual de los jardines renacentistas y la higuera se presenta, en relación con el tema en discusión, como una metáfora del sexo femenino. Los protagonistas reflejan las circunstancias muy especiales relacionados con el tiempo y lugar en que algunas prostitutas a la altura de la cortesía romana a la XVI ª  siglo, fueron capaces de exponer y enriquecerse.

Como Príncipe de Maquiavelo ( 1513 ), el texto pone la sofisticación y el humanismo atribuido al estilo de vida actual e italiano a favor de una visión realista de las condiciones y un enfoque utilitario de las exigencias de la existencia. En sus “conversaciones”, los ponentes llegan a la conclusión de que todo viaje femenino en la vida conduce a una forma de veneración y que las capacidades y talentos de una mujer no pueden desarrollarse lo suficiente en una vida cortesana; es su única posibilidad de participar en la vida social.

Sin embargo, el requisito previo más importante para la vida de una mujer exitosa es no enamorarse de un hombre para no ser engañado y explotado por él. El análisis de la vida emocional humana y la comprensión económica de la sexualidad hombre-mujer crean una base ética que proporciona enseñanzas morales al anular por completo el ideal cortesano del amor gratuito o la superación platónica de las pasiones; una forma de vida que puede llevarse éticamente de una manera más honesta, correcta y libre que la de una monja o una esposa.

Clasificación histórica y literaria

Ambos textos parodian las enseñanzas de la virtud dialógica contemporánea, como en particular Gli Asolani ( El pueblo de Asolo ) de Pietro Bembo ( 1505 ) e Il Libro del Cortegiano ( El libro del cortesano ) ( 1528 ) de Baldassare Castiglione , que puso en testimonios de prostitutas nobles (“cortesanas”) y casamenteras, en las antípodas de la cultura cortesana idealizada por la literatura clásica del Renacimiento. Arretin pertenece a la corriente anti-Petrarca, que se burlaba de la idealización de la mujer y del “amor agridulce”, del que la imitación artificial del Canzoniere de Francesco Petrarca se había convertido en un estereotipo.

El texto, que es una parodia en un tono grotesco enseñanza Tratado y la moral XV °  siglo, es chocante deliberadamente por su contenido obsceno y contiene muchas referencias a la literatura cultivada irónica del renacimiento , en los que el Aretino, se sitúa en las antípodas.

Ediciones

Notas y referencias

  1. Giovanni Aquilecchias, edición crítica italiana de 1969
  2. (it) Anza Lone y Rea, “  Pietro Aretino Opera Omnia,  ” en digilander.libero.it (acceso 15 de octubre 2018 ) .
  3. "  Ragionamenti. Tome I - L 'Arétin  ” , sobre Les Belles Lettres (consultado el 15 de octubre de 2018 ) .
  4. (es) "  Pietro Aretino - L'educazione sentimental di Pippa  " , en Letteratura italiana (visitada 15 de octubre de, 2018 ) .
  5. (en) Brian Richardson , "  De la publicación del escribano a la publicación impresa:" Rime "de Pietro Bembo 1529-1535  " , The Modern Language Review , vol.  Vuelo. 95, n o  3,julio 2000, p.  684 al 695.
  6. José Guidi , "  Las agradables palabras del segundo libro del cortesano de B. Castiglione  ", Italies , n o  4,2000( leer en línea , consultado el 15 de octubre de 2018 ).

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos