Regla de San Alberto

La Regla de San Alberto es una carta de vida, redactada por San Alberto de Jerusalén ( Patriarca Latino de Jerusalén ) a petición de los ermitaños instalados en las laderas del Monte Carmelo hacia 1209 . Este texto retoma elementos de la regla de san Agustín , entonces la más adaptada a la vida contemplativa de los ermitaños.

Esta regla, en 1247, se adaptó a la forma de vida monástica de los refugiados carmelitas en Europa. A lo largo de los siglos, sufrió varias mitigaciones, pero las reformas de la Orden Carmelita llevaron a las diferentes ramas de la orden a reapropiarse de la "regla inicial" . Esta regla de San Alberto todavía se usa como regla del Carmelo (en su versión de 1247); un texto de “constituciones” se encarga de definir todas las situaciones no previstas por la norma inicial.

Historia del reinado de San Alberto

Origen

La Regla de San Alberto es una Carta de vida carmelita, en veinticuatro principios, redactada a petición de los ermitaños latinos instalados en las laderas del Monte Carmelo en Palestina durante las Cruzadas . Esta regla primitiva fue escrita por San Alberto de Jerusalén . La implementación de este texto transforma la pequeña comunidad de ermitaños en un verdadero “Orden en el sentido canónico del término” . Esta regla fue confirmada por primera vez por el Papa en 1226 y luego en 1229.

Tras la reconquista del reino de Jerusalén por los mamelucos , luego la pérdida de Saint-Jean-d'Acre por los cruzados , los ermitaños del Monte Carmelo se refugiaron en Europa. El Papa Inocencio IV en 1247 modifica ligeramente esta regla para adaptarla a la vida de los mendigos religiosos que viven en conventos de la ciudad en lugar de ermitas en el Monte Carmelo. La Regla del Carmelo , adaptada por Inocencio IV , fue mitigada por Eugenio IV en 1432 a petición de ciertos monjes. Posteriormente, muchos carmelitas intentarán volver a las mitigaciones implementadas sobre la regla para "redescubrir los rigores primitivos de la regla" . Este será el tema de muchos intentos de reformar el XV °  siglo al XVII °  siglo . Una de las reformas que marcaron la historia es la reforma teresiana (liderada por Thérèse d'Avila ), que dio lugar a la formación de la Orden de los Carmelitas Descalzos .

Esta regla es una de las últimas grandes reglas monásticas implementadas, después de las de San Agustín y San Benito .

Historial de cambios de reglas

• A principios del XIII °  siglo , San Brocard , los ermitaños superiores establecidos en el Monte Carmelo, pide al patriarca latino de Jerusalén , San Alberto de Jerusalén , para proporcionar el grupo de ermitaños una regla de vida por escrito. Esta regla, fechada en 1209 , define la forma de vida de los ermitaños, pero no es como tal una "regla de vida monástica" (porque está dirigida a los ermitaños , no a los monjes que viven en común). Esta regla tiene entonces el estatus de "fórmula vitae" .
• La 6 de marzo de 1229, El Papa Gregorio IX reconfirma la regla carmelita haciendo una pequeña modificación sobre la virtud de la pobreza evangélica que debe aplicarse a los hermanos y a la comunidad (es decir, que la comunidad monástica no tiene derecho a poseer propiedades, casas, tierras). o rentas). El gobierno de San Alberto obtiene entonces el estatus de “regula bullata” (otorgado por el Papa).
• Tras el capítulo general de la orden en Aylesford (Inglaterra), alrededor de 1247 , los carmelitas enviaron a dos hermanos a Lyon para solicitar al Papa Inocencio IV una adaptación de su gobierno primitivo a las limitaciones de la vida monástica en Europa (en lugar de una vida ermitaña en Monte Carmelo ). En respuesta a esta solicitud, el Papa Inocencio IV envió una misión a dos dominicos para revisar la regla, después de lo cual el1 er de octubre de 1247, en la bula “Quae honorem Conditoris omnium”, el Papa Inocencio IV fija los contornos definitivos de la Regla del Carmelo. Es esta versión de la regla la que será considerada como “la regla primitiva del Carmelo” durante las diversas reformas de la orden. Esta actualización de la regla también incorpora algunas aclaraciones y correcciones sobre puntos cuestionables de la regla, y alivia algunas de las severidades contenidas en la regla inicial (la “Regula bullata” ). Las correcciones, pocas en número, se refieren principalmente a la organización externa de la Orden y, en ocasiones, a la regla del silencio que se abrevia). Nada indica por el momento la misión de apostolado (cura animarum) que se agregará más adelante.
• La 3 de febrero de 1256el texto de la regla es nuevamente confirmado por Alejandro IV .
• La 22 de mayo de 1262Urban IV renueva esta confirmación de la regla.
• La 1 st de julio de 1 269Nicolás IV repite esta confirmación.
• En 1317 , el Papa Juan XXII concedió a los carmelitas la exención total de la jurisdicción episcopal (libertad frente al obispo local).
• En 1326 , el Papa Juan XXII asimiló definitivamente a los carmelitas a las otras órdenes mendicantes de la época, permitiendo así a los carmelitas predicar, enseñar y confesar en la Iglesia.
• En 1435 , y en respuesta a una solicitud de mitigación de la regla hecha por los carmelitas, el Papa Eugenio IV a través de la bula "Romani Pontificis" (fechada15 de febrero de 1432ya sea la fecha de la solicitud) otorga a los Carmelitas la facultad "de permanecer y caminar libre y lícitamente" en sus iglesias, y en los claustros de estas y en los lugares contiguos a las mismas en los horarios convenientes ", además, otorga la facultad comer carne tres días a la semana, excepto durante el Adviento y la Cuaresma, así como en otros días en que esto está generalmente prohibido. " .
• La 5 de diciembre de 1469, El Papa Pío II concede al Prior General de la Orden la facultad de dispensar del ayuno los días en que se levanta la abstinencia.
• La 28 de noviembre de 1476, El Papa Sixto IV otorga mayores libertades, comúnmente conocido como “Mare magnum”, a través de la bula “Dum attendant meditatatione”, que otorga muchas ventajas a las órdenes mendicantes.
• En 1562 , Thérèse d'Avila fundó un primer convento carmelita reformado volviendo a “la regla primitiva” . Es el inicio del movimiento reformista teresiano que conducirá a la creación de la Orden de los Carmelitas Descalzos.
• En 1783 , el Papa Pío VI incorporó definitivamente la mitigación (de los Carmelitas en los zapatos) al gobierno de la Orden de los Grandes Carmelitas.
• En 1889, los Grandes Carmelitas reescribieron la regla carmelita de acuerdo con la regla de la Reforma de Touraine (por lo tanto, una regla que no estaba muy mezclada). Tras una revisión final, esta norma se puso en marcha en 1904, unificando todos los conventos de la orden bajo una misma norma.
• En 1935, los Carmelitas Causewayers retomaron la misma regla que los Carmelitas Hermanos, aplicando una unidad de práctica (regla) en todos los conventos de la orden.

Tenga en cuenta que las diversas reformas del XV °  siglo XVII °  siglo, como la reforma de Touraine , buscaban una reforma de las constituciones de la orden, y no la regla en sí.

Importancia de la regla hoy

La regla de San Alberto sigue aplicándose (con algunas adaptaciones) hoy en la Orden Carmelita , tanto en la rama histórica de la orden (los Grandes Carmelitas ), como entre los Carmelitas reformados por Teresa de Ávila (la orden de Carmelitas descalzos ). Si los Carmelitas Descalzos asumieron el gobierno de San Alberto "en todo su rigor" cuando el primer convento fue fundado por Teresa, los Carmelitas calzados también volvieron al gobierno inicial durante su última reforma (entre 1889 y 1902, y en 1925 para el Carmelitas). Por lo tanto, esta regla todavía está en uso entre los carmelitas y carmelitas (las constituciones de la orden son responsables de especificar los puntos que no se abordan en la regla).

Entre los laicos adscritos a la Orden del Carmelo, la regla de San Alberto siempre se recuerda a la cabeza de las constituciones de la orden (laica), mostrando la preeminencia (y el arraigo) de las constituciones propiamente dichas en la regla eremítica establecida. por San Alberto.

Contenido

Este breve texto de 24 párrafos retoma elementos de la regla de San Agustín que era entonces la más adecuada para la vida contemplativa de los ermitaños del Monte Carmelo . Alberto enfatiza el carácter fraterno del gobierno carmelita. También insiste en el hecho de que los bienes son comunes a todos y que ningún hermano debe tener bienes propios. La regla de San Alberto también se basa en gran medida en la Biblia que cita extensamente, directa o indirectamente, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo Testamento , sin citar estos versículos explícitamente.

La regla aborda los siguientes puntos:

• nominación y obediencia al Prior de la comunidad;
• la elección de lugares para vivir (desierto o vivienda que se les da);
• la individualización de la celda del monje;
• la comida común escuchando la palabra de Dios  ;
• oración continua, meditada noche y día, excepto cuando el monje está ocupado con tareas materiales justificadas;
• la renuncia a cualquier propiedad individual o colectiva;
• el establecimiento de una capilla u oratorio en medio de las celdas;
• escucha y corrección fraterna  ;
• ayuno diario excepto los domingos y durante el período comprendido entre la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz y el día de Pascua . La debilidad física o enfermedad prescinde del ayuno (la carne se puede tomar para recuperar fuerzas y curar). Al viajar, el Carmelita tomará la comida que se le dé sin seguir ninguna regla en particular;
• ocupación a través del trabajo, vivir del fruto del propio trabajo;
• el silencio necesario para permanecer en la humildad y la virtud.

La referencia a un hermano “B” en la regla ( §  1 y 21 ), anterior de la orden cuando se estableció esta regla, ha sido interpretada en la tradición carmelita como una referencia a Brocard , segundo prior de la orden (según este mismo tradicion).

La Orden del Carmelo

Bibliografía

• Anne-Elisabeth Steinmann , Carmel Vivant , París, St Paul, coll.  "Tierra y alabanza",4 ° trimestre de 1963, 384  p..
• Dominique Sterckx , La regla del Carmelo: estructura y espíritu, palabra de vida para hoy , Toulouse, Éditions du Carmel , coll.  "Carmel Alive",agosto de 2006, 463  p. ( ISBN  978-2-84713-063-8 ).

Notas y referencias

Notas

1. entonces Patriarca Latino de Jerusalén , alrededor de 1209 (la fecha de 1205 se menciona a veces para el comienzo de la redacción de la regla). Esta regla habría sido entregada al superior de la Orden del Carmelo.

1. Ver el capítulo Los intentos de reforma .
2. Ver el capítulo La reforma teresiana del Carmelo .
3. La regla de Santo Domingo y San Francisco de la regla se llevaron a cabo en el mismo periodo al comienzo del XIII °  siglo .
4. Esta modificación, resultado del gobierno de Santo Domingo , devuelve la orden de los carmelitas a la familia de las órdenes mendicantes.
5. Ya sea por Jean Soreth , Thérèse d'Avila u otros.
6. este nuevo texto, el Papa Inocencio IV inicia el proceso de asimilación de los carmelitas al estatus de orden mendicante (estatus compartido con los dominicos , los franciscanos y los agustinos ).
7. Aunque se indica en una fuente carmelita, parece haber un error tipográfico, al menos en la fecha, el Papa Nicolás IV reinó 20 años después. El año 1269 corresponde a Urban V .
8. La mitigación de la regla estaba contenida esencialmente en la Constitución de la Orden, las constituciones de ablandamiento del Estado de San Alberto.
9. Nos referimos aquí a la regla modificada en 1247 por el Papa Inocencio IV .
10. Ver el documento sobre las constituciones de la OCDS que reproduce el texto de la regla incluyendo las referencias bíblicas ( leer en línea ).
11. El "ayuno" mencionado aquí significa comer solo pan y agua. No se trata de pasar sin comer.

Referencias

1. Steinmann 1963 , p.  28.
2. Steinmann 1963 , p.  29-30.
3. "  Los orígenes en el Mont Carmel  " , en Le Carmel en Francia, por la Orden de los Carmes Déchaux (Francia): Provincias de París y Aviñón-Aquitania , carmel.asso.fr (consultado el 7 de agosto de 2013 ) .
4. Steinmann 1963 , p.  34.
5. Steinmann 1963 , p.  82-104.
6. Steinmann 1963 , p.  184-185.
7. "  La reforma teresiana en 16 ª  España del siglo  " en Carmel en Francia, por la Orden de los Carmelitas Descalzos (Francia): provincias de París y Avignon-Aquitania , carmel.asso.fr (consultado el 7 de abril de el año 2016 ) .
8. Ejemplo en la OCDS  : Luis Arostegui Gamboa ocd, "  Regla de San Alberto y las constituciones de la Orden Seglar del Carmelo Teresiano  " , sobre Carmelitas Descalzos, Curia General del Carmelo Teresiano , ocd.pcn.net,16 de septiembre de 2003(consultado el 7 de abril de 2016 ) .
9. Magnificat: Septiembre de 2012 N ° 238 , Magnificat ,2012, pag. 220 Martirologio de San Alberto de Jerusalén.
10. "  Regla de San Alberto  " , sobre Les Grands Carmes en Francia , carm-fr.org,2013(consultado el 7 de abril de 2016 ) .
11. §  4 de la regla.
12. §  5 de la regla.
13. §  6 de la regla.
14. §  7 de la regla.
15. §  10, 11 y 20 de la regla.
16. §  12 y 13 de la regla.
17. §  14 de la regla.
18. §  15 de la regla.
19. §  16 de la regla.
20. §  17 de la regla.
21. §  20 de la regla.
22. §  21 de la regla.

1. Capítulo "Los Carmelitas en XIII ° siglo" .
2. Capítulo "Los Carmelitas del XV ° siglo."
3. Capítulo Planos anotados del Monte Carmelo / El convento de Saint-Brocard en Wadi Siach (está fechado en 1263) .

Apéndices

Bibliografía

• Bruno Secondin, La regla del Carmelo: un proyecto espiritual para hoy , Paroles et Silence, coll.  "Grandes Carmelitas",Marzo de 2004, 230  p. ( ISBN  978-2-84573-180-6 ).

Ver también

• Orden del Carmelo
• Historia de los primeros carmelitas

enlaces externos

• Registros de autoridad  :
  • Archivo de autoridad internacional virtual
  • Biblioteca Nacional de Francia ( datos )
  • Sistema de documentación universitaria
  • Biblioteca del Congreso
  • Biblioteca Nacional de Israel
  • WorldCat
• La regla en el sitio de Grands Carmes
• La regla y las constituciones según los carmelitas descalzos
• "  Del eremitismo cristiano a los carmelitas  " [PDF] , en Abbaye St Hilaire du Vaucluse (consultado el 5 de abril de 2016 )