Quentin Meillassoux

Quentin Meillassoux es un filósofo francés nacido en 1967. Normalien , agrégé en filosofía, en 2015 fue profesor en la Universidad Paris-1 Panthéon-Sorbonne , después de haber sido agrégé-tutor en la École normale supérieure de la rue d 'Ulm . Contribuyó a la formación del realismo especulativo al proponer su propia metafísica , basada en la idea de contingencia . También escribió sobre el poeta Stéphane Mallarmé .

Biografía

Hijo del antropólogo Claude Meillassoux , Quentin Meillassoux nació en París en 1967. Se unió a la Escuela Normal Superior en 1988, obtuvo el agrégation en filosofía en 1991 ( 1 st atado con Mathieu Potte-Bonneville ) y obtuvo su doctorado en 1997 bajo el dirección de Bernard Bourgeois sobre L'Inexistencia divina. Ensayo sobre el dios virtual . Mientras trabajaba en la École Normale, participó con Alain Badiou e Yves Duroux en la creación del Centro Internacional para el Estudio de la Filosofía Francesa Contemporánea ( CIEPFC ).

Obras

Después de la finitud

En su primer trabajo publicado, Après la finitude , Meillassoux afirma que la filosofía post-kantiana está dominada por lo que él llama el postulado del correlacionismo, es decir, la idea de que no podemos pensar en las cosas de una manera absoluta, pero siempre relativa a las condiciones del don del objeto en una conciencia presente. El propósito de este libro es demostrar la posibilidad de escapar al correlacionismo, a partir de un argumento denominado por Meillassoux "principio de factualidad" , y cuya característica es basarse en las mismas premisas que el correlacionismo fuerte: la contingencia de todas las cosas. Meillassoux ofrece, por tanto, una interpretación metafísica del pensamiento de David Hume  : como para él todo es contingente, la contingencia es absoluta.

El número y la sirena

La segunda obra de Meillassoux, Le Nombre et la Sirène , es un descifrado del poema Un coup de dés Never Will Abolish Chance de Stéphane Mallarmé . El autor critica las lecturas contemporáneas del poema que se niegan a verlo como un cifrado para concentrarse en un análisis autorreferencial. Manteniendo la idea de un cifrado frente a estas lecturas estetizadoras, Meillassoux quiere hacer justicia al proyecto de Mallarmé: no solo escribir un bello poema, sino fundar una nueva religión a través de una poesía capaz de dar acceso a una intuición de lo absoluto. . Se supone que el complejo dispositivo de cifrado que describe en su libro permite este acceso. La continuidad entre las dos primeras obras publicadas de Meillassoux plantea algunos problemas de interpretación. Ciertos comentaristas, como Anthony Feneuil, de hecho perciben en él un “giro correlacionista” .

Además, el filósofo afirma en una conferencia sobre Mallarmé y su interpretación en el teatro Toursky de Marsella el 8 de octubre de 2014 :

“Tuve una experiencia sobre Mallarmé [...] algo que desestabilizó mis propias concepciones filosóficas por lo que nunca logré insertar lo que descubrí de Mallarmé en mis propias consideraciones filosóficas [....] En ciertos aspectos, se opone a lo que Creo que [...] hay algo en Mallarmé que es tan bizarro, tan extraño, que se resiste a ser insertado en mis propias categorías filosóficas ”

-  Meillassoux sobre el sacrificio de Mallarmé, conferencia del 8 de octubre de 2014 (transcripción de Charlotte Szász)

Tesis y conferencias

Desde la defensa de su tesis sobre la Inexistencia Divina. Un ensayo sobre el dios contingente en 1997, Meillassoux retrasa su publicación. Graham Harman sostiene que, sin embargo, se espera con impaciencia. En una entrevista publicada en 2011, intercambian su posición sobre este tema:

«  Graham Harman: ¿Por qué sigues trabajando en The Divine Inexistence incluso ahora? ¿Es realmente tan insatisfactorio para usted su estado actual? Te das cuenta de que miles de lectores lo esperan ansiosos, ¿no es así?

Quentin Meillassoux: Soy consciente de esto y, por supuesto, lo siento. Pero mi tesis de 1997 era definitivamente demasiado imperfecta y, mientras tanto, han surgido numerosas complicaciones para todos sus desarrollos, que requieren una reelaboración paciente . "

En Octubre de 1999, pronunció su primer discurso, “Nuevo y acontecimiento”, que fue también su primer texto publicado en 2002 tras la defensa de su tesis en 1997.

El libro Métaphysique et fiction des mondes hors-science es la reanudación de una conferencia impartida en la École normale supérieure en 2006, como parte de la jornada de estudios “Ciencia ficción y metafísica”.

Comentarios

En su prefacio a Après la finitude (2006), Alain Badiou , de quien Meillassoux todavía era colega en la École normale en ese momento, dijo de su filosofía que introducía un nuevo camino en el pensamiento contemporáneo, que iría más allá de la antinomia kantiana entre escepticismo y dogmatismo . Después de la finitud fue inmediatamente traducida al inglés por el filósofo Ray Brassier . Con Graham Harman e Iain Hamilton Grant  (en) , y el brassier Meillassoux se considera que pertenecen al movimiento filosófico del realismo especulativo . Por realismo especulativo, debemos entender que, para Meillassoux, la filosofía debe pensar lo que puede ser: "la realidad que la preocupa no implica tanto las cosas como son, sino la posibilidad de que siempre puedan ser de otra manera". Esto es lo que permite que acceda a la especulación .

En un artículo dedicado al realismo especulativo y otras formas contemporáneas de realismo , el filósofo Pascal Engel regresó críticamente a lo que considera el “realismo kitsch” . Engel analiza la línea argumental implementada por Meillassoux en Después de la finitud y el juez, como las que despliegan otros “nuevos realistas”, “pomposos, oscuros y, sobre todo, muy en gran medida autorreferenciales” . Reprocha al filósofo por adoptar un estilo de "gran señor" y "autorreferencial" que le permitiría "definir [r] él mismo las posiciones a las que pretende oponerse, [postular] [r] el sentido que pretende dar a los conceptos, [de] antemano [r] argumentos que juzga imparables, y [para] así brillantemente [llegar] a convencerse de la verdad ineludible de las conclusiones que no deja de proclamar la audacia ” . Engel enfatiza en este sentido:

“Meillassoux habla todo el tiempo de correlación, pero nunca nos dice en qué consiste la relación en cuestión. Es una relación entre las cosas y el pensamiento, y se podría pensar que se trata de la verdad, definida tradicionalmente como correspondencia. Pero Meillassoux se cuida de no discutir la noción de verdad, y menos aún los términos de esta relación [...]. De hecho, el correlacionismo parece ser para él simplemente otro nombre para la crítica kantiana, de la cual todos los pensamientos posteriores serían solo variantes. "

Engel concluye su análisis crítico afirmando que "lo que encontramos en After Finitude está mucho más cerca de una forma de idealismo absoluto que de cualquier forma de realismo" .

Obras

Libros

• Quentin Meillassoux ( pref.  Alain Badiou ), Después de la finitud: Ensayo sobre la necesidad de la contingencia , París, Seuil , coll.  "El orden filosófico",2006, 180  p. ( ISBN  978-2-02-084742-1 ).
• Quentin Meillassoux, Le Nombre et la Sirène: Un desciframiento del Coup de dés de Mallarmé , Paris, Fayard , coll.  "Aperturas",2011, 256  p. ( ISBN  978-2-213-66698-3 , leer en línea ).
• Quentin Meillassoux, Metafísica y ficción de mundos no científicos, seguido de La Boule de billard de Isaac Asimov , París, Aux Forges de Vulcain,2013, 108  p. ( ISBN  978-2-919176-05-2 ).
• (en) (fr) Speculative Solution , Editions Mego, Urbanomic, 2011: caja producida por Florian Hecker que contiene un CD con 4 composiciones musicales de este último ( Speculative Solution 1, 2, 2 y Octave Chronics ), textos en inglés / francés de Quentin Meillassoux ( Metafísica y no ciencia ficción ), Robin Mackay ( Esto es esto ) y Élie Ayache ( El futuro real ), una bibliografía y 5 bolas de metal (diámetro de 3,669 mm) - cf. el Colofón del libreto.
• (en) Tiempo sin devenir , Mimesis Edizioni, coll. Mimesis internacional, 2014.

Artículos

• "Novedad y acontecimiento", en Alain Badiou. Penser le multiple , C. Ramond (ed.), París, L'Harmattan, 2002.
• "Luto por venir, dios por venir" , Crítica , enero-Febrero de 2006, N o  704-705.
• "Potencialidad y virtualidad" , Failles 2 , primavera de 2006,
• "Tiempo y aparición repentina ex nihilo  " , École normale supérieure,24 de abril de 2006.
• “La decisión y lo indecidible en el Ser y Acontecimiento I y II” , École normale supérieure,24 de noviembre de 2006. Reanudado en el libro Autour de Logiques des mondes .
• "Destino de los cuerpos subjetivos", École normale supérieure, 24 de noviembre de 2006. Reanudado en el libro Autour de Logiques des mondes .
• "¿Podemos pensar en el azar? »(Con Raphaël Enthoven y Louis Garel), conferencia en Ciclo Lección de filosofía, el sentido de la vida , BNF,13 de marzo de 2007.
• (en) "Correlación y factualidad", en Collapse vol. II ,noviembre 2007.
• (en) "Speculative Realism", en Collapse III (cf. particularmente p. 408-435), Urbanomic, 2007. Actas de la conferencia Speculative Realism ,27 de abril de 2007, Universidad de londres).
• “Pregunta canónica y facticidad”, en ¿Por qué hay algo en lugar de nada? , F. Wolff (ed.), PUF, 2007 y 2013.
• "Especulación y contingencia", en La herencia de la razón - Homenaje a Bernard Bourgeois. E. Cattin F. Fischbach (ed.), Ellipse, 2007.
• "Materialismo y emergencia ex nihilo  ", Revista de anticipación MIR ,junio de 2007.
• "Resta y contracción, en un comentario de Deleuze sobre Materia y memoria  ", Philosophie ,diciembre 2007, N °  96.
• "Historia y acontecimientos de Alain Badiou" , intervención en el Seminario de Marx en el siglo XXI sobre6 de febrero de 2008 (video).
• "Inicio del año escolar: prácticas actuales de la filosofía" , École normale supérieure,24 de septiembre de 2008.
• “La inmanencia del otro lado del mundo” ( Archivo • Wikiwix • Archive.is • Google • ¿Qué hacer? ) ,Revista Ethica, Cadernos Academicos, volumen 16,N o  2, 2009.
• "Metafísica, especulación, correlación", en Este pequeño espacio alrededor . B. Mabille (ed.), De la Transparence, 2010.
• “Badiou y Mallarmé: el evento y el tal vez”, en Autour d'Alain Badiou , Germina, 2011.
• “Inexistencia divina. Proyecto introductorio para un futuro libro ”, Failles , n ° 3,Marzo del 2014.
• “El número de Mallarmé”, Transversalités , 2015/3 (n ° 134), p. 115-139.

Notas y referencias

1. "  Agregación  ", Le Monde ,21 de julio de 1991( leer en línea ).
2. http://www.ciepfc.fr/spip.php?article83
3. "  Pequeño panorama del realismo especulativo  " , en Magazine Spirale (consultado el 10 de noviembre de 2019 )
4. Meillassoux 2011 , p.  11-13.
5. Anthony Feneuil , "  " Que el dios esté allí ". El giro correlacionista de Quentin Meillassoux  ”, ThéoRèmes. Desafíos de los enfoques empíricos de las religiones , n o  6,19 de junio de 2014( ISSN  1664-0136 , DOI  10.4000 / teoremes.651 , leído en línea , consultado el 10 de noviembre de 2019 )
6. "  Transcripción: Meillassoux sobre el sacrificio de Mallarmé, 8.10.2014  " , en Academia (consultado el 12 de noviembre de 2019 )
7. Entrevista con Graham Harman en el libro Quentin Meillassoux: Philosophy in the Making , Edinburgh University Press, 2011, p. 212.
8. Quentin Meillassoux, “  Metafísica y ficción de mundos no científicos  ” , sobre difusión del conocimiento ENS (consultado el 4 de abril de 2015 ) .
9. (en) Bloomsbury.com , "  After Finitude  " en Bloomsbury Publishing (consultado el 10 de noviembre de 2019 )
10. Fradet y García 2016 .
11. Peter Hallward, "Todo es posible", en Revista internacional de libros e ideas , n. ° 9. Otro archivo aquí .
12. Engel 2015 .

Ver también

Bibliografía

• Pierre-Alexandre Fradet, Filosofando a través del cine de Quebec. Xavier Dolan, Denis Côté, Stéphane Lafleur y otros cineastas , París, Éditions Hermann , 2018, 274 p.
• Pierre-Alexandre Fradet y Tristan García , “  Pequeño panorama del realismo especulativo  ”, Spirale , n o  255,invierno 2016( leer en línea , consultado el 2 de julio de 2018 ).
• Pierre-Alexandre Fradet, “Charles De Koninck y el pensamiento especulativo contemporáneo (Meillassoux, Grant, García, Bergson): un estudio comparado en torno a la cuestión de la realidad”, Laval theologique et philosophique , vol. 72, no 2,junio de 2016, pag. 227-259, [ leer en línea ] .
• Olivier Ducharme y Pierre-Alexandre Fradet, Una vida sin sentido común. Visión filosófica de Pierre Perrault (diálogo entre Perrault, Nietzsche, Henry, Bourdieu, Meillassoux), prefacio de Jean-Daniel Lafond, Montreal, Éditions Nota bene, Colección Philosophie continentale, 2016, 210 p.
• (en) "The Meillassoux Dictionary", editado por Peter Gratton y Paul J. Ennis, Edinburgh University Press , 2014.
• (en) Graham Harman, Quentin Meillassoux: Philosophy in the Making , Edinburgh University Press , 2011.
• (en) "La filosofía francesa hoy: nuevas figuras del ser humano en Badiou, Meillassoux, Malabou, Serres y Latour", Christopher Watkin, Edinburgh University Press , 2016 (véase el capítulo 2: Quentin Meillassoux: el valor humano supremo se encuentra con el antiantropocentrismo ) .
• (en) "Ateísmo difícil: Pensamiento posteológico en Alain Badiou, Jean-Luc Nancy y Quentin Meillassoux", Christopher Watkin, Edinburgh University Press , 2013 (cf. capítulo 4: ¿ Más allá del teísmo? Quentin Meillassoux ).
• Yann Schmitt, "  Realismo especulativo: entre el ateísmo y el mesianismo  ", ThéoRèmes , n o  6,2014( leer en línea , consultado el 2 de julio de 2018 ).
• (en) "Extractos de L'Inexistence divine " et "Entrevista con Quentin Meillassoux (agosto de 2010)", en Quentin Meillassoux Philosophy in the Making , Graham Harman, Edinburgh University Press , 2011 (Segunda edición en 2015).
• "Crónica: Mallarmé: Sesión académica en torno a Quentin Meillassoux", Transversalités , 2015/3 (n ° 134), p. 109-144.
• Benoit Monginot, Poética de la contingencia: poética, crítica y teoría basada en Mallarmé, Valéry y Reverdy , Honoré Champion (Colección de la biblioteca de literatura general y comparada), 2015 (varios capítulos están dedicados al filósofo).