Perfección cristiana

La perfección cristiana o completa santificación ( entera santificación ) es una doctrina teológica ampliamente por el metodismo , especialmente el movimiento de santidad resultante de ella. Afirma que los cristianos que viven en unión con Cristo son regenerados internamente y liberados del pecado por el poder del Espíritu Santo . Es la “segunda obra de la gracia  ”, siendo la primera la justificación (que exonera al cristiano que se arrepiente del peso de las faltas que ha cometido). Por lo tanto, esta noción está estrechamente asociada con las del bautismo según el Espíritu , amor perfecto, pureza de corazón.

Fundamento bíblico

Los pasajes bíblicos que forman la base de la visión wesleyana de la "segunda obra de gracia" incluyen:

• En su Sermón de la Montaña , Jesús llama a todos a ser perfectos: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. »( Evangelio según Mateo , capítulo 5, versículo 48).
• El creyente está crucificado con Cristo, ya no es él quien vive, sino Cristo quien vive en él ( Epístola a Gálatas 2:20): “Estoy crucificado con Cristo; y yo ya no vivo, pero Cristo vive en mí; - y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe, la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. "
• El corazón del hombre se purifica por la fe, tema abordado en la primera epístola de Juan y en los hechos de los Apóstoles  : “pero si andamos en luz, como él mismo está en luz, tenemos comunión con algunos. a otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. ”( 1 Juan 1: 7); “(2) Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos; sabemos que cuando él se manifieste, seremos como él, porque lo veremos tal como es. (3) Y el que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, como él es puro ”. (1 Juan 3: 2-3); “Y él [Dios] no hizo ninguna diferencia entre nosotros y ellos, habiendo purificado sus corazones por la fe. ( Hechos de los Apóstoles 15: 9).
• Habiendo sido purificado el corazón del creyente, ya no tiene malos pensamientos, porque “(17) Así que todo árbol bueno da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. (18) Un buen árbol no puede producir malos frutos, ni un árbol malo producir buenos frutos ”. ( Mateo 7:17, 18). Así, libre de toda mala disposición, puede obedecer el mandamiento de amar a sus enemigos ( Lc 6, 27-28): “(27) Pero a ustedes que escuchan, les digo: Amen a sus enemigos; haz el bien a los que te odian; (28) bendice a los que te maldicen; reza por los que te hacen daño. "
• Se garantiza la liberación del pecado, exterior e interior, aquí abajo, según las promesas de pasajes como 1 Juan 4:17: “como él es, nosotros también estamos en este mundo. "

Entre los Padres de la Iglesia

• El primer obispo de Esmirna , Policarpo , discípulo directo del apóstol Juan y maestro de Ireneo de Lyon , es sin duda el primer teórico de la perfección cristiana después del apóstol Pablo citado en el párrafo anterior, ya que escribió hacia el año 100: quien tiene amor está lejos de todo pecado. Apoyó tres ideas que se encontrarán en John Wesley, a saber:
  • el cristiano es liberado de "todo pecado" (ver 1 Juan 1: 7),
  • el amor y el pecado son mutuamente excluyentes, y
  • el amor puesto en práctica honra a Dios.
• Gregorio de Nisa , un teólogo y místico de la IV ª  siglo, es el autor de un tratado '' en la perfección cristiana 'que la santidad es la obra de Cristo en el alma . Para Gregory of Nyssa, la verdadera perfección no es una culminación, sino un movimiento permanente hacia lo mejor. “Porque tal es la verdadera perfección: nunca detenerse, aumentar su esfuerzo hacia un nuevo nivel y nunca poner límite a la perfección. John Wesley retomará esta idea como veremos a continuación.

Doctrina metodista

La doctrina metodista está bien expuesta en los escritos de John Wesley , y en particular en uno de sus libros "A Plain Account of Christian Perfection". El término perfección designa el proceso de santificación que nunca se completa y que no implica perfección física o intelectual. Es un proceso en el que la gracia divina opera una purificación del espíritu del cristiano a través de la acción del Espíritu Santo y que conduce, en palabras de Wesley, a "una pureza de intención, a dedicar toda su vida a Dios". . Es "el espíritu que estaba en Cristo y nos capacita para caminar como él caminó". Es "amar a Dios con todo nuestro corazón, ya nuestro prójimo como a nosotros mismos". "La
perfección no implica la ausencia de error o violación de la ley divina, ya que las transgresiones involuntarias siguen siendo posibles. Los cristianos santificados siguen siendo objeto de tentación y deben continuar orando por el perdón de las ofensas y por la santidad. La perfección no es salvación porque “incluso una vida perfectamente santa es aceptable a Dios solo por medio de Jesucristo . "La
perfección no corresponde a la imposibilidad de pecar , sino a la decisión de no pecar más. La perfección cristiana según Wesley se trata de hacer un cambio de vida, liberarse de las garras de la rebelión contra Dios, las intenciones impuras y el orgullo.
John Wesley no consideraba que la perfección fuera definitiva.

El movimiento de santificación

Durante el XIX °  siglo, varios grupos han tomado y adaptado las teorías de John Wesley, a veces se deriva de su intención original. En metodistas métodos de evangelismo , existen "  reuniones de campo  ", reuniones que duran varios días, donde la exaltación es a veces intensa, que son propicias para un determinado una sobrepuja:. Los predicadores fueron especialmente muy enfocados en la experiencia personal del cura bautismo de el Espíritu Santo que permite ir hacia la “santidad” o santificación ( santidad ), un término que a menudo reemplazar a la de la perfección cristiana durante el XIX e  siglo.

Pentecostalismo

Algunas denominaciones evangélicas y pentecostales creen en la entera santificación, como la Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal , la Iglesia de Dios (Cleveland) , la Alianza Cristiana y Misionera y la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular . Estas instituciones han proporcionado a muchos predicadores " tele -  evangelistas  ", algunos asociados con el movimiento Palabra de fe  (en) ( Palabra de fe ). Algunos son defensores de la teología de la prosperidad . Por ejemplo, el pastor de Lakewood Church (la iglesia más grande de los Estados Unidos ubicada en Houston , Texas ), Joel Osteen enfatizó enfáticamente su lealtad a la doctrina de la perfección cristiana: “Entonces me dices: 'Joel, todos somos simplemente viejos pecadores salvados por gracia '. No, en verdad '' éramos '' 'viejos pecadores, pero desde que hemos venido a Cristo ya no somos pecadores ... Ciertamente todos podemos cometer errores, pero eso no nos convierte en pecadores. nosotros. "

Doctrina católica

La teología católica está familiarizada con el concepto de perfección cristiana, pero excluyendo la notable excepción de Francisco de Sales , este último parece más hacia el clero que hacia los fieles.

• Es desarrollado por primera vez por Tomás de Aquino en su Summa Theologica donde indica que Dios autorizó las imperfecciones en el mundo cuando eran necesarias para el bien común y que es natural que el Hombre progrese gradualmente, de la imperfección a la perfección.
• Casi de manera simplista, Duns Scotus definió la perfección como "mejor tener que no tener". Para él no era un atributo divino, sino una cualidad potencial que cada criatura se atribuía a sí misma en diversos grados. La perfección consiste en conseguir todas las cualidades posibles. "Totalidad" y "perfección", por lo tanto, se volvieron casi sinónimos (" totum y perfectum sunt quasi idem ").
• El Camino de Perfección es un método de progreso en la vida contemplativa escrito en 1566 por Santa Teresa de Ávila a petición de sus hermanas del Monasterio de San José de Ávila.
• Siempre el XVI °  siglo, Francisco de Sales pone la perfección cristiana, ya sea en el ámbito del clero regular, pero todos los cristianos en su famoso tratado Introducción a la vida devota . El estilo de François de Sales, que se dirigió primero a uno de sus primos, era muy sencillo para la época, sin comillas latinas ni griegas. Por lo tanto, ofreció consejos de piedad a una audiencia mucho más amplia que los tratados espirituales de la época.
• El influyente teólogo dominicano Réginald Garrigou-Lagrange publicó en 1923 una obra titulada Perfección y contemplación cristianas en la que retoma la teología mística de Juan de la Cruz . Es conocido por haber dirigido la tesis teológica de Karol Wojtyla , el futuro Juan Pablo II , él mismo gran admirador de Juan de la Cruz .
• Durante el Concilio Vaticano II , el decreto Perfectae Caritatis sobre la adaptación y renovación de la vida religiosa en la Iglesia Católica fue adoptado casi por unanimidad. Precisa que las mejores adaptaciones estructurales de la Iglesia sólo darán fruto si van acompañadas de una profunda renovación espiritual guiada por el Espíritu Santo. Aboga por todos los religiosos la vida espiritual, el espíritu de oración , la meditación de la Sagrada Escritura .

Oposición de protestantes luteranos y reformistas

La oposición de luteranos y reformados a la doctrina de la perfección cristiana es muy fuerte, y se basa en consideraciones teológicas esenciales, ya que, según su análisis, la doctrina de la perfección cristiana extraída de las posturas metodistas debilita la noción de pecado y por tanto la necesidad de gracia .

Posición luterana

El texto fundacional del luteranismo , la Confesión de Augsburgo de 1530, condena sin apelación en su artículo 12 "a aquellos que afirman que algunos pueden alcanzar tal perfección en esta vida que no pueden cometer pecado". Por tanto, rechazan totalmente la doctrina de la perfección cristiana. Basado en Romanos 7: 14-25: “Sabemos, en verdad, que la ley es espiritual; pero soy carnal, vendido al pecado. Porque no sé lo que estoy haciendo: no hago lo que quiero y hago lo que odio. ") Y Filipenses 3:12 (" No es que ya haya ganado el premio, o que ya haya alcanzado la perfección; sino que corro, para tratar de agarrarlo, ya que yo también he sido agarrado por Jesucristo "). , Los luteranos afirman sin vacilar que es ilusorio pensar en alcanzar la perfección cristiana en esta vida ". Los apologistas modernos señalan además que:" Nuestra salvación es completa y simplemente se recibe por fe . Las buenas obras son el fruto de esa fe. Las buenas obras muestran que somos salvos, pero no podemos desempeñar ningún papel en nuestra salvación. Si fuéramos salvos al volvernos más y más como Dios, nuestra salvación sería dudosa porque nuestra imitación de Dios nunca sería perfecta en esta vida. consuelo en un proceso de theosis incompleto, pero encontrará mucho más en la declaración de Dios de su perdón total.

Posición reformada

Para los calvinistas , la preocupación de los avivadores por la salud espiritual y la motivación psicológica de su rebaño indudablemente los llevó a exagerar la experiencia y la emoción religiosa a expensas de la Revelación y la doctrina de la perfección cristiana introduce varias inconsistencias graves. teología:

• Debilitamiento de las nociones de pecado original y gracia  : si el hombre, como dice el mismo Wesley , está completamente corrompido por el pecado original , ¿cómo puede el sacrificio de Cristo remediar algunos de sus efectos aquí en la tierra? ¿Cómo el pecado original ya no es "condenatorio" en sí mismo ("nadie perecerá eternamente como resultado del pecado original solamente")? Este semipelagianismo , que ha suscitado muchas críticas, contrasta con la posición calvinista que se opone a la corrupción total del Hombre ya la santidad absoluta de Dios, que hace que la gracia sea verdaderamente indispensable.
• Los defensores de la perfección cristiana subestiman en gran medida los efectos de la perfección por razones puramente experimentales. La ley se adapta así a las capacidades del hombre y la perfección se reduce al esfuerzo de la voluntad humana. Wesley también define el pecado como “la transgresión voluntaria de una ley divina conocida”; Por tanto, sólo lo que se conoce y se conoce en el momento de la acción es pecado. Las nociones de Revelación, inmanencia y trascendencia divina son aquí completamente descartadas y reemplazadas por un nominalismo sin base bíblica.
• La ley se espiritualiza, se reduce a la ley del amor ("Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas (...) y a tu prójimo como tú - incluso. ") Parece que aquí nos estamos deshaciendo de la ley del Antiguo Testamento . El sacrificio de Jesucristo solo habría resultado entonces en el ablandamiento de la ley de Dios. Definida contra el deísmo de la Ilustración , en defensa de un Dios revelado, la doctrina de la perfección cristiana da paso aquí a un ideal humanista que se aleja de la Revelación.
• La doctrina de la entera santificación, reduciendo al ser humano a su voluntad y subjetividad , está marcada con el rincón del optimismo, incluso de cierta ingenuidad. ¿Cómo resistirá el hombre “regenerado” los asaltos de la tentación , que, suponiendo que sean más raros en el contexto de una vida “santa”, no son menos formidables? "Quienes profesan este optimismo están obligados a reconocer que, si siempre podemos salir victoriosos, las malas tendencias, las tentaciones permanecen grabadas de alguna manera en nuestra carne, heredadas con nuestra propia naturaleza".
• Finalmente, ¿no es este optimismo demasiado individualista? "El cristiano, incluso regenerado, no está aislado, fuera de la vida, separado del mundo. Para los reformados, uno solo puede ser verdaderamente santo en una sociedad de santos".

Ver también

• metodismo
• Movimiento de santificación
• Arminianismo
• Santificación

Notas y referencias

1. Simon Scharf, La Doctrina de la Santificación De acuerdo con John Wesley, un calvinista enfoque de la cuestión de la perfección cristiana, la revisión Reformada (2002 - 2) [1]
2. “La fe es madre de todos, es fuente de esperanza y está precedida por el amor a Dios, a Cristo y al prójimo. El que permanece en estas virtudes ha cumplido los mandamientos de justicia, porque el que ama está lejos de todo pecado. »Epístola de Policarpo a los Filipenses Sitio web de la Iglesia Ortodoxa, consultado el 7 de enero de 2016
3. (en) Matt O'Reilly , "  Entire Sanctification in the Early Church  " , Incarnatio (consultado el 12 de julio de 2013 )
4. Traducción del texto de Grégoire de Nysse, consultado el 7 de enero de 2016
5. "Un simple y clara exposición de la perfección cristiana, traducción francesa de trabajo de la fundación de John Wesley," A La perfección cristiana", publicado en la página web de ediciones Foi et Sainteté, alcanzado el 7 de enero de, el año 2016
6. William Kostlevy, Diccionario histórico del Movimiento de Santidad , Scarecrow Press, 2009, p. 105
7. William Kostlevy, Diccionario histórico del Movimiento de Santidad , Scarecrow Press, 2009, p. 148
8. Joel Osteen, "Recibiendo la misericordia de Dios", Cinta # 262. Daystar Television, 17 de abril de 2005.
9. Tatarkiewicz, "Perfección ontológica y teológica", Dialetics and Humanism , vol. VIII, no. 1 (invierno de 1981), pág.  189 .
10. Tatarkiewicz, "Perfección ontológica y teológica", Dialetics and Humanism , vol. VIII, no. 1 (invierno de 1981), pág.  189-90 .
11. "Santificación completa", Preguntas y respuestas, Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin, archivado el 27 de septiembre de 2009. Consultado el 29 de enero de 2015
12. Otras religiones, Preguntas y respuestas, Sínodo evangélico luterano de Wisconsin, consultado el 29 de enero de 2015 Cita: “El metodismo, el movimiento de santificación y el Ejército de Salvación enseñan el perfeccionismo o la santificación total. Los luteranos enseñan que el cristiano sigue siendo tanto un pecador como un santo hasta su muerte. Luchará contra el pecado hasta que sea liberado en su muerte, tanto del pecado como de las consecuencias del pecado.
13. Justification and Salvation, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod, archivado el 27 de septiembre de 2009, consultado el 29 de enero de 2015
14. John Wesley, Cartas, t. XII, 394.
15. Ver en particular: Evangelio de Marcos 12:30.
16. J.-D. Benoit, Dirección espiritual y protestantismo (París: Alcan, 1940), 238.

Bibliografía

• John Wesley, "Una exposición simple y clara de la perfección cristiana", publicado en el sitio web de Faith and Holiness Editions
• Matthieu Lelièvre, “John Wesley, his life, his work”, MPN / PEM, Kansas City / Nîmes, 1992. publicado en el sitio web de Éditions Foi et Sainteté
• François de Sales, Introducción a la vida devota (1608), publicado en línea por los Salesianos
• Reginald Garrigou-Lagrange, Christian Perfection and Contemplation, según Santo Tomás de Aquino y San Juan de la Cruz, Éditions de La Vie spirituelle, Saint-Maximin (Var), 1923, ( ISBN  9791091265096 ) publicación en línea del texto completo por las universidades de Ottawa y Toronto
• Simon Scharf, La doctrina de la santificación según John Wesley, una aproximación calvinista a la cuestión de la perfección cristiana, La Revue réformée (Revue de théologie de la Faculté Jean Calvin, 2002 - 2) [2]