Pastoreo nómada es una forma de pastoreo en la que el ganado se conducidos con el fin de encontrar nuevos pastos . Estrictamente hablando, los nómadas siguen un patrón de movimiento irregular, en contraste con la trashumancia estacional donde los pastos son fijos. Sin embargo, esta distinción no se observa a menudo y el término nómada se puede utilizar en ambos casos, los casos históricos de regularidad de los movimientos a menudo se desconocen en todos los casos. El ganado objetivo incluye herbívoros , como bóvidos ( ganado , yaks , ovejas , cabras ), ciervos (como renos ), equinos (como caballos o burros ), camellos (como camellos o llamas ) o una combinación de dinero en efectivo. Nómada pastoreo es una práctica común en zonas con poca tierra cultivable , por lo general en el desarrollo de los países , especialmente en la estepa tierras al norte de las zonas agrícolas de Eurasia . Se estima que entre 30 y 40 millones son pastores nómadas en todo el mundo, la mayoría en Asia Central ( jinetes de pueblos ) y en la región del Sahel , África Occidental .
El aumento del número de animales puede provocar el sobrepastoreo de la zona y su desertificación , cuando no se permite que la tierra se recupere por completo de un período de pastoreo al siguiente. El mayor cercado y delimitación de la tierra ha reducido la cantidad de tierra disponible para esta práctica y ha generado conflictos de uso. Los excrementos de animales en áreas áridas rápidamente pisoteadas contribuyen a enmendar y renovar el suelo.
El pastoreo nómada es una consecuencia de la revolución neolítica . Durante la revolución, el hombre comenzó a domesticar animales y plantas para alimentarse y comenzó a formar ciudades. El nomadismo ha existido generalmente en simbiosis con estas culturas reguladas, comercializando productos de origen animal (carne, pieles, lana, quesos y otros productos de origen animal) y artículos manufacturados, no el trabajo de pastores nómadas.
Con respecto a Asia Central , los eruditos soviéticos de la década de 1930, como Mikhail Artamonov, creían que el pastoreo nómada apareció al mismo tiempo que el sistema cultural de los jinetes guerreros nómadas en el primer milenio antes de Cristo. la reacción general provocada en los sedentarios habría llevado a una sumisión a los nómadas oa una simbiosis, hoy se afirma que el pastoralismo nómada apareció antes. Por lo tanto, se propone otro proceso (a menudo adelantado por Thérèse de Sonneville-David ) por el cual había en primer lugar, entre los sedentarios como entre los nómadas, los criadores (de bueyes o caballos) que llegaron a la formación de unidades más grandes, quizás también en nombre de una religión recién formulada (los rastros de tales procesos son claros en el Avesta ). “Puede ser entonces que las personas sedentarias y seminómadas retuvieran territorios en los que era posible una densidad de población considerable, y evacuaran las otras regiones para trasladarse más al sur, con una economía pastoril, aunque no nómada, primero en el Punjab y luego en la meseta iraní . Uno podría imaginar que eventualmente se formaría un nuevo estado de equilibrio.
Henri Fleisch sugirió tímidamente que la industria del pastor neolítico del Líbano puede datar del Epipaleolítico y puede haber sido utilizada por una de las primeras culturas de pastoreo nómada, en la llanura de Bekaa . Andrew Sherratt (en) muestra que las primeras poblaciones agrícolas utilizaban principalmente ganado para carne, y las otras aplicaciones han sido exploradas por agrónomos para adaptarse a nuevas condiciones, particularmente en áreas semiáridas.
Se ha argumentado durante mucho tiempo que los pastores nómadas no dejaron evidencia arqueológica, pero esto ahora se ha cuestionado, y este claramente no fue el caso de muchos de los antiguos pueblos nómadas de Eurasia , que dejaron lugares de enterramiento muy ricos, los Kourganes . Los sitios de pastoreo nómada se han identificado por su ubicación fuera de la zona agrícola, por la ausencia de granos o equipos de cereales, por la presencia de una arquitectura limitada y característica, por el predominio de huesos, ovejas y cabras, y por analogía etnográfica con los nómadas modernos. pueblos pastores. Juris Zahrins (en) propuso que el nomadismo pastoral comenzó como un estilo de vida cultural a raíz de la crisis global del 6200 a. C. BC, cuando los cazadores-recolectores de cerámica Harifian en el Sinaí se fusionaron con los agricultores precerámicos del Neolítico B para producir la cultura Munhata (fr) , un estilo de vida nómada basado en animales domesticados que se desarrolla en el Yarmoukian (en) y, a partir de ahí, en un complejo pastoral nómada circunárabe, de ahí la propagación de las lenguas proto-semíticas .
A menudo, los grupos nómadas tradicionales se instalan en un patrón estacional regular de trashumancia. Aquí hay un ejemplo de un ciclo nómada en el hemisferio norte:
Los movimientos en este ejemplo son aproximadamente de 180 a 200 km . Los campamentos se establecen en el mismo lugar cada año; a menudo refugios semipermanentes, construidos en al menos un lugar en esta ruta de migración.
En subregiones como Chad o Camerún , el ciclo de pastores nómadas se establece de la siguiente manera:
El pastoreo nómada se ha extendido históricamente por las regiones menos fértiles de la tierra . Se encuentra en áreas de escasas precipitaciones , como la Península Arábiga habitada por beduinos , así como en el noreste de África , habitada por somalíes, donde el pastoreo nómada basado en camellos, ovejas y cabras es particularmente común. La trashumancia nómada también es común en regiones donde el clima es duro, como el norte de Europa y Rusia, habitadas por Sami , Nenets y Chukchi . Hay alrededor de 30 a 40 millones de nómadas en el mundo. Los pastores nómadas y seminómadas forman una minoría significativa pero en declive en países como Arabia Saudita (probablemente menos del 3%), Irán (4%) y Afganistán (más del 10%). Representan menos del 2% de la población de los países del norte de África con la excepción de Libia y Mauritania .
La estepa euroasiática ha estado poblada en gran parte por nómadas desde la prehistoria temprana, con una sucesión de pueblos conocidos por los nombres dados por las sociedades de escritura, incluidos los escitas , sakas y yuezhis .
Los mongoles en lo que hoy es Mongolia , Rusia y China, o más generalmente los tártaros (el tártaro y el tartario , son designaciones de pueblos jinetes y sociedades de criadores turco-mongoles de Europa del Este , Asia Central , Siberia y el Lejano Oriente ) nómadas que practicaron la trashumancia nómada en las duras estepas de Asia. Algunos restos de estas poblaciones siguen siendo nómadas hasta el día de hoy.
En Mongolia (república independiente, los mongoles que también viven en Rusia , China , Afganistán ), alrededor del 40% de la población, continúa viviendo una forma de vida tradicional nómada.
En Siberia , en Dongbei , en el este de Mongolia y en América del Norte ( Canadá , Alaska , los pastores de renos también llamados caribú en Canadá), también practican el pastoreo nómada.
Los nómadas sami , un pueblo indígena del norte de Finlandia , Suecia, Noruega y la península de Kola en Rusia, practican una forma de trashumancia nómada basada en renos . En el XIV ° y XV ° siglo, cuando la población de renos se reduce suficientemente y que Sami no podría seguir siendo el único caza, algunos Sami, organizada en clanes familiares, se convirtió pastores de renos. Cada familia tiene tierras en las que tradicionalmente pastan sus rebaños, llegando aproximadamente a la misma hora cada temporada. Sólo una pequeña fracción de Sami sobrevivió de la cría de renos en el siglo pasado; como la parte más pintoresca de la población, son muy conocidas. Pero como en el resto de Europa, la trashumancia está en proceso de extinción .
En la mitad de las colinas del Himalaya de Nepal , las personas que viven por encima de aproximadamente 2000 m practican la trashumancia y el pastoreo nómada, ya que la agricultura sedentaria es menos productiva debido a las pendientes pronunciadas, las temperaturas más frías, que limitan las posibilidades de riego. Las distancias entre los pastos de verano y de invierno pueden ser cortas, por ejemplo en las cercanías de Pokhara, donde un valle a unos 800 metros sobre el nivel del mar tiene menos de 20 km (de ancho). En los pastos justo debajo de Annapurna en el Himalaya, las distancias son de 100 km o más. Por ejemplo, en la Zona Rapti , a unos 100 km al oeste de Pokhara, los Kham Magar (en) mueven sus rebaños entre los pastos de invierno, justo al norte de la India y los pastos de verano en las laderas del sur del Dhaulagiri Himalaya . En el extremo occidental de Nepal, un grupo étnico tibetano que vive en Dolpa y otros valles al norte del alto Himalaya trasladan sus rebaños al norte en invierno a las llanuras de la cuenca superior de Yarlung Zangbo en el Tíbet , hasta que esta práctica fue prohibida después de que el Tíbet fue ocupado por China en 1950-51 .
La Mesta es una asociación de ganaderos ( nobleza española y órdenes religiosas ) que tienen un importante papel económico y político en la Castilla medieval . Para preservar los derechos de paso de su trashumancia por las cañadas , la Mesta actúa contra los pequeños campesinos .
África es el hogar de la mayoría de las poblaciones que viven exclusiva o principalmente del ganado - 20 millones de 30 en el mundo - pero 50 millones de africanos se ven afectados por el pastoreo porque la frontera no está clara con la agricultura campesina. África lleva 2/5 º de áridas y semiáridas tierras - 20 millones de km2 - y las mayores áreas de pastos permanentes - 6,3 millones de km2 - por delante de América Latina (5.4) y "Oceanía“(4.6). Las sociedades pastorales africanas son ajenas a los marcos “nacionales” y territoriales que rigen la vida política, económica y social, lo que “las diferencia de los pastores de Oriente Próximo y Medio. "
En Chad, los pastores nómadas incluyen Zaghawa , Kreda y Mimi.
A veces, los pastores nómadas trasladan sus rebaños a través de fronteras internacionales en busca de nuevos pastos o para el comercio. Esta actividad transfronteriza a veces puede generar tensiones con los gobiernos nacionales, ya que esta actividad es mayoritariamente informal y está fuera de su control y regulación. En África Oriental , por ejemplo, más del 95% del comercio transfronterizo tiene lugar fuera de los canales oficiales y no oficiales de comercio de ganado, camellos, ovejas y cabras vivos (desde Etiopía a Somalia , Kenia y Djibouti ) generando un valor total estimado. de entre $ 250 y $ 300 millones por año (100 veces el monto oficial). Este comercio ayuda a reducir los precios de los alimentos, aumentar la seguridad alimentaria, aliviar las tensiones fronterizas y promover la integración regional. Sin embargo, la naturaleza no regulada e indocumentada de este comercio entraña riesgos, incluido el permitir que las enfermedades se propaguen más fácilmente a través de las fronteras nacionales. Por otro lado, los gobiernos están descontentos con la pérdida de ingresos fiscales y divisas.
Se han llevado a cabo iniciativas para promover y documentar el comercio transfronterizo, con el fin de estimular el crecimiento regional y la seguridad alimentaria, pero también para permitir una vacunación eficaz de los animales. Las iniciativas incluyen Mejora de la resiliencia regional contra la sequía (RREAD) , Mejora de los medios de vida en Mandera Triangle / Enhanced Livelihoods in South Ethiopia (ELMT / ELSE) como miembro del programa Regional Enhanced Livelihoods in Pastoral Areas (RELPA) en África Oriental, y el Regional Livelihoods Proyecto de incidencia (REGLAP) financiado por la Comisión Europea, la Oficina de Ayuda Humanitaria (ECHO) .