Ouled Sidi Abid
Ouled Sidi Abid (o Ubayd ) ( árabe : أولاد سيدي عبيد ) es una tribu árabe Cherifian presente en Argelia y Túnez , su territorio se encuentra en la frontera argelina-tunecina .
(fr) Ouled Sidi Abid(ar) أولاد سيدي عبيد
| País | |
|---|---|
| Región | Bir el-Ater , Tébessa , Tozeur , Nefta , Gafsa , Redeyef , Moularès , Sidi Bouzid , Kasserine |
| Linaje | Idrissides |
| Grupo étnico | Árabes adnanitas |
| Fundación | XIV ° siglo |
|---|---|
| Ramas del clan | Veinte |
Orígenes
Según la tradición, el tatarabuelo de Sidi Abid, Salim, dejó Seguia el-Hamra en Marruecos para el noreste de Oued Draa todavía en Marruecos . Más tarde partió en peregrinación a La Meca y continuó su camino hacia Bagdad, donde se convirtió en discípulo de Sheikh Muhammad al-Ghazali .
Su viaje se reanudó y regresó a Marruecos para luego establecerse en Tlemcem donde murió. Su hijo Sulayman lo sucedió y luego el hijo de Sulayman, Abd al-Aziz, que tuvo 12 hijos: Muhammad, Jaafar, Al-Mu'tasim, Othman (que se mudó a Casablanca ), Yahya y Abdel-Haqq (que se mudó a Beni Tazin en Jabal Al-Hoggar), Ali, Al-Abbas y Nasser (se quedaron en Tlemcen ), Isa o Khalid (sin información), Ahmad y Khadir se dirigieron al este de Argelia, pero Ahmad habría muerto en el camino.
Los hijos de Al-Abbas formarán la tribu Ouled Sidi Bousaud.
El padre de Sidi Abid, ancestro epónimo de la tribu, Khadir, descendiente de Mahoma , abandonó Tlemcem (actual Argelia ) para unirse a Tozeur . Por su atributo de Cherif , Khadir está vinculado a la primera migración, la que llevó a sus antepasados de La Meca a Marruecos .
Khadir sería el descendiente de Idris II a través de su quinto hijo Abdullah. La cadena de sus antepasados indica que sería el hijo de Abd al-Aziz ben Sulayman ben Salim ben Ibrahim ben Abd al-Halim ben Abd al-Karim ben Musa ben Isa ben Abd al-Salam ben Muhammad ben Abd al-Jabbar ben Muhammad ben Ahmad ben Abdullah ben Idris ben Idris ben Abdullah al-Kamil ben al-Hassan ben Hassan ben Ali ibn Abi Talib y Fatima Zahra , la hija de Muhammad .
Khadir fue descrito como una persona de gran conocimiento y lleno de buenas obras. Siguió durante algún tiempo las enseñanzas de Abd al-Qadir al-Jilani y Sheikh Abdul Razzaq en la ciudad de Bagdad y luego regresó a Tozeur en Túnez donde se comprometió a enseñar el Corán a la población. Sería uno de los “embajadores” del sufismo en el Magreb .
Se casó con la hija del jefe de la tribu árabe Hilaliana de Hamama después de salvarle la vida, de esta unión nacieron Ubayd y su hermano Ahmed así como una hija llamada Guzayla. En los últimos años de su vida, regresó a La Meca donde murió. Su viuda regresó con sus tres hijos a Hamama que estaban acampando al pie de Jebel Faoua , en la confederación tribal de Nemencha . Ahmed se casó con una joven Drid mientras Abid estableció su retiro en la cima de esta montaña.
El personaje de Sidi Abid
El fundador epónimo de la tribu es considerado un santo, poseedor de la baraka . A diferencia de otros santos cuyo prestigio sigue siendo local, Sidi Abid goza de una fama generalizada.
“Pasaba las noches y los días rezando, cuando el sueño lo dominaba se mojaba la ropa y se ponía sal en los ojos. "
Estas mortificaciones tuvieron el efecto de debilitar al santo, y estaba tan delgado que una vela colocada detrás de él podía verse brillando a través de su cuerpo. Se le atribuyen muchos milagros. Fue traído para ayudar a Hamama en guerra con sus eternos rivales, los Beni Zid .
Luego vino gente de todo el Magreb para encontrarse con el santo y pedir su ayuda, todos testificaron sobre él. Después de pasar cuarenta años en Jebel Faoua , volvió a la llanura y se instaló allí. Fue aquí, a orillas del Oued Guentis , donde volvió a descansar de sus múltiples viajes. Allí se fundó una aldea importante, Ouled Sidi Abid.
Cuando murió, sus restos fueron colocados en un camello, el animal se sumergió en el bosque hasta que fue detenido por unos arbustos espinosos que cubrían la montaña. Aquí es donde se construyó el mausoleo , obra de un gran albañil de Túnez . Otra tradición atribuye a este albañil un origen marroquí (de la ciudad de Fez ).
Sidi Abid dejará un hijo llamado Dhouib que tuvo con una mujer Hamama y su hermano tendrá nueve, entre ellos: Amara, Abd Allah, Abd al-Malek.
Una placa conmemorativa en honor a uno de sus descendientes y a él mismo se encuentra en Tozeur . Ella dijo :
"El noble linaje del jeque, el santo Sidi Abid al-Aschtar conocido como al-Akhdhar ibn Dhioub ibn Abid al-Sharif, conocido por todos como Al-Sharif Ibn Khdhir del linaje Cherifiano marroquí Moulay Idris que descansa en Fez. Llegó a Tozeur du Jarid alrededor del año 750 d.C. y encontró allí lo que quedaba de Zahana y miembros de la tribu Urj. Dejó a su familia en el pueblo de Guentis en la región oriental de Argelia donde fueron enterrados. Se hizo famoso al propagar el Corán y el fiqh e iniciar el camino de Chadhiliyya. Entre sus alumnos se encontraba Mbarek az-Zahani, que descansa en el jardín de Biranu en las cercanías de Tozeur, y otros que siguieron su camino para preservar su trabajo de recopilación de ciencias jurídicas y búsqueda de la verdad. "
Uno de los discípulos de Sidi Ubayd fue Sidi Tlil, ancestro epónimo del Ouled Sidi Tlil .
Conquista de Argelia por Francia
El territorio del Ouled Sidi Abid va de Gafsa a Tozeur , Nefta y de Redeyef , Moularès a Bir el-Ater .
Es una tribu de constructores, de hecho fundó las ciudades de Redeyef , Metlaoui y Bir el Ater . También es una de las dos tribus con los Zebda que fundaron Tozeur con quien comparte la paternidad de la arquitectura de la región.
Durante la regencia de Argel por parte de los otomanos , los Ouled Sidi Abid se enfrentan al Califato , pero finalmente deciden jurar lealtad. La tribu lidera las negociaciones para que los nemencha cesen la lucha y reconozcan la autoridad otomana; a cambio, el poder otomano ofreció ofrecer títulos a la tribu, que rechazó sin que nadie supiera por qué.
El poder de la tribu, principalmente después de estatus Sharif , crecerá de los XIX th siglo gracias a la Ouled Sidi Abid de Túnez que establecerá una importante ruta comercial de Le Kef al este de Argelia y llevar a su influencia sobre los notables de Túnez . Pronto las tribus de la región se convertirán en importantes clientes.
Las relaciones históricas con la poderosa confederación de Nemencha y su control sobre la ruta comercial le darán la autoridad para participar activamente en el conflicto en curso: la conquista de Argelia por Francia . El Ouled Sidi Abid intentará unir a las tribus. Uno de sus líderes, Amar ben Kadida , será asesinado con sus hombres por tropas francesas cerca de Tébessa . Será decapitado y su cráneo será devuelto a Francia como trofeo.
El Ouled Sidi Abid, al enterarse de la pérdida de este jefe, empujará a las tribus aún indecisas a rebelarse obligándolas a unirse a ellas incondicionalmente o sufrir una hambruna al dejar de beneficiarse de la ruta comercial. Las tribus se unirán rápidamente.
El Ouled Sidi Abid compartirá el mando de la coalición con el Nemencha en quien tienen total confianza. La coalición luego multiplicará las escaramuzas con un método guerrillero muy moderno: cortar las transmisiones telegráficas francesas .
Durante veinte años, las tropas francesas solo controlaron Tébessa en la región. Los informes del general Le Boeuf se comunicarán al emperador Napoleón III sobre el movimiento de la coalición.
La coalición decide invitar al Emir Muhieddine Ibn Abdelkader, hijo del anterior Emir Abdelkader , a lo que acepta. El Ouled Sidi Abid luego le prometió lealtad, seguido por el resto de la coalición. Cuando Emir Muhieddine fue derrotado, la tribu se negó durante un tiempo a dejar de luchar. El gobierno francés corta la ruta comercial de la tribu, lo que provocará una gran hambruna para la tribu. Una de las partes acepta dejar de luchar para mantener su autoridad en la región, la otra parte emigra a Túnez . Esta estrategia de la tribu le permitirá mantener parte de su influencia aunque esté disminuida.
Desde la guerra de Argelia hasta la actualidad
En 1954, cuando estalló la guerra de Argelia , la tribu ya no era tan poderosa como en el siglo pasado. Ella sufrió muchas pérdidas humanas y económicas. A pesar de esto, la tribu proporcionó hombres al FLN y su territorio tunecino se convirtió en una base de retaguardia para los moudjahidin argelinos, así como un paso para proporcionar armas y alimentos.
El jeque Taher al-Ubaydi de la tribu distribuyó fatwas para promover a los muyahidin . También formó ideológicamente a los muyahidines en el este de Argelia como miembro de la Asociación de Ulemas musulmanes argelinos .
Al final de la guerra, los territorios de la tribu quedan aislados por la frontera entre Argelia y Túnez , lo que debilitará enormemente a la tribu. No reconoce a Habib Bourguiba , pero se niega a liderar una lucha armada que no puede producir al final de la guerra de Argelia .
La tribu está involucrada en los enfrentamientos de 2011 en Metlaoui con una tribu competidora que provocará la muerte de 12 personas y 150 heridos.
También estará muy involucrada en la revolución tunecina de 2011 y se convertirá en enemiga del poder del dictador Ben Ali , sucesor del dictador Habib Bourguiba .
El cráneo de Amar ben Kadida será devuelto a Argelia junto con otros 23 cráneos de los jefes de los muyahidines .3 de julio de 2020. Recibirá los máximos honores del gobierno argelino con la presencia de todo el gobierno y del presidente Abdelmadjid Tebboune .
Notas y referencias
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