El oráculo de Nechung es uno de los oráculos estatales del antiguo Tíbet , que se convirtió en el oráculo estatal oficial del Tíbet desde mediados del siglo XVII. El médium residía en el monasterio de Nechung del que era abad, de ahí su nombre. Desde el exilio del gobierno tibetano , este monasterio se ha recreado en Dharamsala , India , cerca de la residencia del actual Dalai Lama . El médium que reside allí tiene rango de viceministro. Lo consulta con motivo del Año Nuevo Tibetano .
El medio es desde el 4 de septiembre de 1987Thubten Ngodup , nacido en 1957 en Phari , Tibet. Es el título número 17 , y es el sucesor de Lobsang Jigme , asumió el cargo en 1945 y murió en 1984 en India. Esta última prevista para el 1947 trastornos debido a la llegada del régimen comunista en China y comunicó a la salida de la 14 º Dalai Lama en 1959 .
La práctica del oráculo por posesión de un espíritu o de una deidad está presente en las tradiciones religiosas tibetanas más antiguas, como el Bön o el Nyingmapa . Según la concepción budista, la deidad proyecta su mente mediante la transferencia de conciencia o phowa (en) , uno de los Seis yogas de Nāropa , a un kuten , un medio físico. La posesión es una dura prueba que requiere "recuperación". En todo el Himalaya, los oráculos han desempeñado y están desempeñando un papel religioso importante, así como un papel consultivo para el anterior gobierno del Tíbet y el gobierno tibetano en el exilio .
La deidad que habla a través del oráculo es Pehar Gyalpo , uno de los espíritus subyugados por Padmasambhava , de quien se dice que lo nombró jefe de los protectores de Samye .
Entonces se habría establecido en la región del monasterio de Nechung , reemplazado en Samye por el espíritu Tsiu Marpo.
El origen de la relación entre Pehar (Dorje Dragden) y Dalai Lamas se remonta a 2 e Dalai-Lama que visualizó repetidamente a Pehar, que accedió a ser el protector, así como el marco del Monasterio Drepung cerca del antiguo templo de Nechung .
Cuando en 1642, el 5 º Dalai Lama se convirtió en jefe de Estado de Tíbet, Dorje Dragden ha cambiado de estado. Debía proteger a los Dalai Lamas , el gobierno del Tíbet y, en consecuencia, el Tíbet, mientras que otra deidad, Palden Lhamo , era responsable de proteger al Tíbet exclusivamente. Cuando se construyó el Palacio Potala para albergar la residencia y los servicios gubernamentales del Dalai Lama, Dorjé Dragden siguió siendo el protector del estado. Fue entonces cuando un médium, Nechung kuten, el médium físico de Nechung, hizo posible obtener el consejo de Pehar. Sin embargo, dado que el dios no es espiritualmente libre, su consejo es solo una parte del proceso de toma de decisiones. Por iniciativa de la 5 º Dalai Lama, el segundo gobernante del Tíbet , Trinley Gyatso (1660-1668), fundó el nuevo monasterio de Nechung dada su importancia. Bajo la regencia de Sangyé Gyatso (1679-1703), las obras cobraron una gran escala y Nechung despegó, tomando el nombre de Nechung Dorjé Drayang Ling (Nechung, el jardín del sonido melodioso del vajra), todavía suyo hoy. Sangye Gyatso confirmó el papel protector de Pehar.
Pehar finalmente tuvo varias residencias. Nechung es el principal. Él es también el protector de Tsel Gungthang (de) , la antigua residencia del Dalai Shang Tsondru Dragpa ( XII ° siglo ), fundador del linaje Telpa Kagyupa. Se convirtió en protector de Méru Nyingba, donde se estableció la residencia de Nechung Kuten en Lhasa. Se trata de un monasterio vinculado a Nechung que fue fundada en Songtsen Gampo en el VII º siglo . Es en este templo donde Thonmi Sambhota completó el desarrollo del alfabeto tibetano inventado a partir de un alfabeto indio. Al igual que el monasterio de Nechung, está afiliado a 3 linajes principales: sakya, gelug y nyingma-kagyü.
El monasterio Nechung, que inicialmente incluía cuatro monjes contaba 50 y 101 durante el reino de la 5 º Dalai Lama, y 115 en el marco del 13 º Dalai Lama . El Kuten Nechung con el rango de abad estaba en su cabeza, mientras que Nechung Rinpoche desde el XIX ° siglo y el Nechung Trou eran funcionarios de la administración, siendo los tres designados por el Gobierno de Tíbet. En 1959, solo 6 de los monjes del monasterio pudieron escapar y llegar a la India . De los que permanecieron en el Tíbet, sobrevivieron un puñado. Nechung fue parcialmente destruido y convertido en un almacén agrícola, su patio en un corral, mientras que sus tesoros fueron saqueados en su mayoría.
Protector del monasterio y linaje, fue solo en 1544 que Pehar Gyalpo tomó posesión por primera vez de un ser humano, convirtiendo a Drag Trang-Go-Wa Lobsang Palden en el primer médium de Nechung. Lobsang Palden dio indicios de que ayudaron a descubrir el 3 º Dalai Lama . Hasta 1945, los médiums vendrán a Nechung de diferentes monasterios.
2 nd KutenEl 2 nd Kuten es conocido por los nombres de Jampa Gyatso y Ringangpa, correspondiente a su región de origen, Rinchen Gang.
3 e kutenEl 3 e kuten, Nangso Gonor, era un miembro laico del gobierno (nangso) cuando tuvo su primer trance .
4 e kutenEl 4 º Kuten, FODA Sonam, estaba relacionado con el 5 º Dalai Lama a quien le dio consejos en número, sobre todo cuando el Tíbet experimentó dificultades con el Reino de Bután en la década de 1650. Durante este período, el Dalai Lama protegido del monasterio de Nechung y la Kuten se convirtió en el oráculo del estado.
5 º KutenEl 5 º Kuten, Tsewang Pelbar, se basó 10 años, de 1679 a 1689. El regente Sangye Gyatso estaba haciendo estatuas para el monasterio de Nechung, observaba la operación. El número de sus monjes se fijó en unos cincuenta. A la muerte del 5 º Dalai Lama, que pronunció una predicción acerca de su regreso, y murió en 1689 a los 58 años.
6 e kutenLa 6 ª Kuten Lobsang Gyatso Legjor, originario de Kongpo , tuvo su primer trance en 1690, y el número de monjes de Nechung pasaron 101.
7 e kutenEl 7 º Kuten, Tsangyang Tamdrin (Lobsang Tashi), sabía que su primer trance en 1725. Fue cerca del 7 º Dalai Lama durante la primera parte de su vida. Tuvo muchos trances e instituyó en Nechung la práctica de las 13 deidades de Yamantaka y el ritual de los holocaustos (jinseg) para las consagraciones, según la transmisión del monasterio de Gyuto. Su fama fue tal que recibió como regalo para Nechung tierras de East Kham, en la región de Dartsedo . Murió de viejo en 1747.
8 e kutenEl 8 º Kuten Ngawang Gyatso, era de Dartsedo y Gar Monasterio Dratsang fundada por Kamsum Silnön encarnación del monasterio Rigzin Goden bajo el patrocinio de la familia real de Chagla, uno de los reinos de Kham. El sabía que su primer trance en el Tíbet central en 1747 en presencia de 7 º Dalai Lama. Ngawang Gyatso también estuvo vinculado al Monasterio Thubten Dorje Drag y estableció relaciones con los Tulku de este monasterio, Taklung Tsétrul Rinpoche, Kalsang Péma Wangchug quien se convirtió en su lama raíz.
9 th kutenEl 9 º Kuten, Yulo Kopa, es poco conocida. Estuvo activo en 1822. Se cree que se originó en Yulo Kö, una pequeña aldea cerca de Nechung. Fue elevado al rango de Khenchung, ingresando a la administración religiosa del estado en 1822.
10 º KutenLa 10 ª Kuten, Kalsang Tsultrim, estaba en el cargo entre 1837 y 1856. En 1849, debido a su eficacia, fue nombrado Khenchen a 4 ° rango gubernamental. Murió poco después de que el 12 º Dalai Lama.
11 º KutenEl 11 º Kuten, Lhalung Shakya Yarphel , era uno de los más kutens notables. En 1878, Lhalung Shakya Yarphel nombrado Lobsang Dargye, ex abad del monasterio Gyume , para buscar la reencarnación del 12 º Dalai Lama . Lobsang Dargyé va a las orillas del lago Lhamo Lhatso , conocido por ofrecer visiones después de largas meditaciones. En la noche del 7 ° día, se ve a los niños, a sus padres, sus nombres y su hogar. La 11 ª Kuten confirma las visiones. Una misión de investigación dirigida por Lobsang Dargyé descubre en Dagpo la casa de un humilde leñador que alberga al joven. Su padre se llama Kunzang Rinchen y su madre Lobsang Dolma. Cuando se le preguntó, en trance, el 11 º Kuten confirma que este es el 13 º Dalai Lama . En febrero de 1899 , el 11 º Kuten advirtió el Dalai Lama durante un trance que su vida estaba en peligro, instándole a ser extremadamente cuidadoso. A pesar de su consejo, el anteriormente enérgico Dalai Lama se enfermaba con regularidad y se cansaba rápidamente. Interrogado nuevamente, el kuten aclaró que la magia negra estaba en juego y exigió que se quitaran un par de botas que sostenía el tertön Sogyal . Preguntamos a Sogyal que pensó en las botas que Shaö Trulkou le regaló para llamar la atención del Dalai Lama. Llevado por un mal presentimiento, los había guardado y probado un día, pero luego había comenzado a sangrar por la nariz y decidió dejarlos en un rincón. Siguiendo el consejo de los kuten, se desmontaron las botas y se encontró en las suelas un pentáculo maligno asociado con el nombre y la fecha de nacimiento de Thubten Gyatso, así como sustancias consideradas nocivas. Se llevó a cabo una investigación, el ex regente Démo Rinpoche y sus cómplices confesaron, arrestaron, pusieron bajo arresto domiciliario o encarcelados, la mayoría de ellos murieron rápidamente de muerte natural o suicidio, como Shaö Trulkou quien se defendió.
12 º KutenLa 12 ª Kuten, Sonam Lobsang, un monje de Kham, fue descubierto en febrero de 1901 durante su primer trance.
13 º KutenLa 13 ª Kuten, Lhalungpa Tharchin Gyaltsen, una familia de padres de familia Bhrumpa con la tierra en la región Dagpo, fue descubierto en Losar 1913 durante su primer trance luego descartado por el Dalai Lama en 1920, y se exilió en el Lhokha.
14 º KutenEl 13 º Dalai Lama reinvierte 12 º Kuten Lobsang Sonam, que acababa de tener un nuevo trance. Durante las celebraciones del Año Nuevo Tibetano de 1932, entró en trance y advirtió al Dalai Lama de su inminente final, revelándole su enfermedad y indicándole la urgencia de que emita sus directivas para la futura estabilidad del país. Escribió un texto conocido como su "testamento", algunos de los cuales han demostrado ser proféticos.
Según el sitio web El Tíbet Álbum Lobsang Namgyal habría precipitado la muerte del 13 º Dalai Lama por el mal consejo médico, el mismo sitio dice que fue nombrado oráculo de Estado en 1934, cuando el 13 º Dalai Lama murió17 de diciembre de 1933.
Claude Arpi menciona que el intrigante Lungshar acusó a Thupten Kunphel-la , con la complicidad del oráculo y el médico del Dalai Lama, de haber precipitado la muerte de este último.
15 º KutenLobsang Namgyal participó en la búsqueda de 14 º Dalai Lama, pidiendo el oráculo de que tres equipos se envían respectivamente a Tíbet central, Amdo y Kham.
16 e kutenDe acuerdo con Kenneth Conboy y James Morrison, el 16 º medio, Lobsang Jigme , nombrado en 1945 , fue el primero que puede venir desde el monasterio de Nechung. Es él quien, el21 de julio de 1951, aconsejó al joven monarca, entonces refugiado en Yatoung , que regresara a Lhasa . Asimismo, enMarzo de 1959, el oráculo fue consultado dos veces antes de dar la respuesta esperada, si se cree en Kenneth Conboy y James Morrison: la salida al exilio del Dalai Lama en la India, opinión que fue confirmada por otra técnica, el chorro de dados.
En su libro Lejos de la libertad , el Dalai Lama da otra explicación a este episodio. La10 de marzo de 1959marcó la llegada masiva de los habitantes de Lhassa, que habían venido a defenderla de los chinos frente al Norbulingka . Las tensiones aumentaron entre los tibetanos y los chinos. A pesar de una solicitud del Dalai Lama de dispersar a la multitud, una gran parte permaneció en el lugar. Fue entonces cuando el Dalai Lama consultó al oráculo quien le hizo saber que tenía que quedarse y mantener el diálogo con los chinos, planteando por primera vez una duda sobre esta decisión. En los días siguientes, Ngabo Ngawang Jigmé informó al Dalai Lama que el Ejército Popular de Liberación estaba a punto de atacar a la multitud y bombardear Norbulingka. LaMarzo 17, el Dalai Lama se vuelve de nuevo hacia el oráculo, quien para su sorpresa exclamó "¡Vete!" Vete ! Esta noche ! »Luego, dio un paso adelante para escribir de manera clara y detallada la ruta que el Dalai Lama debía tomar desde Norbulingka hasta la frontera. Cuando el oráculo se desmayó, dos obuses de mortero explotaron en el pantano cerca de la puerta norte. En retrospectiva, el Dalai Lama cree que Dorje Drakden sabía desde el principio que tenía que dejar Lhasa enMarzo 17, pero que no lo dice de inmediato, para evitar que la noticia se difunda. Especifica que mo , otro método de adivinación, confirmó el consejo del oráculo.
Dos famosas profecías de Lobsang Jigmé son relatadas por Ellen Pearlman, una anunciando que en 1950 el Tíbet encontraría grandes dificultades y la otra sobre la fuga del Dalai Lama en 1959. Pearlman especifica que en 1951 Lobsang Jigmé enfermó debido a sus repetidos disturbios. visiones, dicen algunos, que le impiden caminar sin ayuda durante años. En 1959, caminó durante dos meses hasta la India junto al Dalai Lama. Finalmente se recuperó de su enfermedad. Lobsang Jigmé murió en Dharamsala, India, el26 de abril de 1984.
17 e kutenLa 4 de septiembre de 1987, Thubten Ngodup, Nechung Lama desde 1971, se convirtió en el 17 º Kuten.
Según Lobsang Tsedron, con el oráculo de Nechung, solo había 4 oráculos estatales en el Tíbet, el oráculo de Gadong, "hacedor del tiempo", el oráculo de Samye, Tsiumar, y un oráculo femenino, el ' oráculo de Tenma , que es el medio de doce diosas Tenma. El último fue Lobsang Tsedron, que ofició hasta 1959 y permaneció en el Tíbet. Según Hanna Havnenik , otras fuentes citan solo 3: Nechung, Gadong y Tshangpa.
En un artículo sobre los oráculos tibetanos publicado en 1978, el príncipe tibetano Pedro de Grecia informa que en Dharamsala fueron exiliados, junto con el Dalai Lama, cuatro oráculos de alto rango, incluido el oráculo estatal de Nechung.
En ocasiones oficiales, el medio viste varias capas de ropa. La prenda superior es de brocado dorado decorado con los cuatro colores que representan los cuatro elementos : rojo, azul, verde y amarillo. Lleva en el pecho un espejo ( melong ) rodeado de turquesas y amatistas con el mantra de Dorje Drakden.
Entra en trance acompañado de mantras, oraciones y música. Cuando el trance está lo suficientemente avanzado, un tocado que pesa casi 14 kilos se sujeta firmemente a su cabeza y en ocasiones también un arnés que pesa más de 30 kilos con 4 banderas y 3 estandartes de la victoria. Luego se levanta y toma una espada con la que baila; realiza este baile después de cada pregunta y da una respuesta que debe ser interpretada. Cuando termina la sesión, hace una última oración y pierde el conocimiento.
Una descripción detallada de una sesión del oráculo de Nechung escrita por Heinrich Harrer se encuentra en su libro Siete años de aventuras en el Tíbet . Harrer también informa que cuando el oráculo persistió en dar malos consejos, fue rápidamente relevado de su puesto, según la traducción al inglés de su trabajo.