Ommegang desde Bruselas

El Ommegang de Bruselas, procesión histórica y fiesta popular anual * UNESCO-ICH-blue.svg Herencia cultural intangible
Imagen ilustrativa del artículo Ommegang de Bruselas
Ex Gran Real y Noble Juramento de los Ballesteros de Notre-Dame au Sablon participando en el Ommegang de Bruselas (evento del que están en el origen)
País * Bélgica
Listado Lista representativa
Año de registro 2019

El Ommegang es una procesión folclórica de Bruselas que actualmente tiene lugar dos veces, el primer miércoles de julio y el viernes anterior, en la Grand-Place de Bruselas .

Originalmente era la procesión lustrale más importante de Bruselas, que tenía lugar una vez al año el domingo antes de Pentecostés. Desde 1930 se ha convertido en una reconstrucción histórica de la entrada del emperador Carlos V y su hijo Felipe en Bruselas en 1549.

El término Ommegang, en latín " circumambulatio ", significa "caminar" en holandés y actualmente es un espectáculo y una evocación histórica de Bruselas.

Se une a la tradición de las grandes procesiones de notables, jinetes y gigantes que se pueden encontrar por todas partes en Bélgica y en el norte de Francia .

El Ommegang de Bruselas, procesión histórica y fiesta popular anual está inscrito en la lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad endiciembre de 2019. También es una de las obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la Federación Valonia-Bruselas .

Historia: de la procesión sagrada al espectáculo histórico

El Ommegang se remonta a 1348 y fue originalmente la procesión lustrale más importante de Bruselas realizada en honor a Nuestra Señora de las Victorias de Sablon , la poderosa protectora de la ciudad de Bruselas. Fue suprimido durante la Revolución Francesa.

Con motivo del centenario de Bélgica en 1930, fue sustituido por iniciativa de Albert Marinus y algunos entusiastas apoyados por Adolphe Max , alcalde de Bruselas, por una procesión histórica que recuerda al suntuoso Ommegang de 1549 realizado en honor a Carlos. Quint .

Orígenes de Ommegang

La procesión de Ommegang se fundó en 1348 para celebrar la llegada sobrenatural de Nuestra Señora a la Rama . Esta estatua de la Virgen María, tallada en madera, fue inicialmente la protectora de la ciudad de Amberes en su catedral. Pero se dice que la Virgen, en un sueño, se apareció dos veces a una chica local llamada Béatrice Soetkens y la convocó para apoderarse de la estatua y transportarla a Bruselas. Beatrice obedeció y fue ayudada por un barquero que navegaba hacia la capital; así fue como la estatua fue transportada maravillosamente a los muelles de la ciudad donde fue recibida por el duque de Brabante en persona y los ballesteros que habían sido advertidos de este milagro.

Esta Virgen depositada en 1348 en la nueva Capilla de Sablon ya construida en honor a la Virgen en 1303 por los ballesteros del Gran Juramento, tomó tardíamente el nombre de Notre Dame des Victoires , que no consta en los archivos la primera vez que el8 de mayo de 1716, porque casi todos los eruditos creían que esta capilla fue construida para celebrar la victoria en la batalla de Worringen en 1288. Este maravilloso evento trajo las ofrendas y los ballesteros resolvieron transformar su capilla en una iglesia de mayores proporciones. La Virgen Milagrosa de Sablon se convirtió, al igual que San Miguel fue su defensor, en la gran protectora de la ciudad de Bruselas, donde fue puesta bajo el cuidado directo de los ballesteros, los guerreros de la ciudad, el magistrado y los linajes , y se convirtió en centinela. de la ciudad frente a peligros externos y el guardián de su autonomía.

El Ommegang tuvo lugar el domingo antes de Pentecostés , que también era el día festivo de la ciudad de Bruselas.

Antes de la llegada de esta estatua milagrosa, hubo dos importantes procesiones en Bruselas, la de Saint-Jean, cuyo brillo disminuyó, y la de Saint-Michel, que siguió existiendo pero también perdió rápidamente su esplendor frente al Ommegang, a pesar de la El hecho de que San Miguel era oficialmente el gran patrón y defensor de la ciudad, pero la gente rápidamente dio su preferencia a Notre Dame du Sablon , más cercana y familiar que el terrible Arcángel que reside en las alturas celestiales.

El Ommegang consistió en una circunvalación lustral y purificadora donde la estatua milagrosa de la Virgen de Sablon, un verdadero paladio de la ciudad, escoltada por los ballesteros del gran Juramento y precedida por los Linajes fue llevada en el barco milagroso que la había llevado Bruselas.

La procesión de Ommegang: 1348-1785

Durante el Ommegang, la estatua de la virgen partió primero de la iglesia de Sablon, rodeada por los linajes y escoltada por los ballesteros, y se dirigió a la Place de la Vieille-Halle-au-Blé donde se formó toda la procesión, luego descendió por la rue. du Chêne , tomó la rue de l'Étuve y llegó a la Grand-Place donde se desdobló y regresó en un bucle por la rue de la Madeleine hasta la iglesia de Sablon.

El magistrado invitó a distinguidos extranjeros o soberanos a asistir a la ceremonia desde el ayuntamiento.

Marchando en procesión, todo el cuerpo social de la ciudad desfiló en orden creciente de importancia a medida que nos acercábamos a la Virgen de las Victorias, primero los guerreros de la ciudad de Bruselas, luego los decanos de las corporaciones representativas del comercio y la industria y finalmente los linajes y magistrados que precedió a la santa estatua rodeada por el clero y ballesteros del gran juramento.

Así, a la cabeza de la procesión marcharon los esgrimistas vestidos de blanco y azul, luego los arcabuceros vestidos de blanco, luego los arqueros vestidos de blanco, negro y rojo, luego los ballesteros del pequeño Juramento de San Jorge vestidos de blanco y rojo y finalmente los ballesteros del gran Juramento se vistieron de verde. Precedieron una cabalgata compuesta por jóvenes elegidos entre las familias más importantes de la burguesía que evocaron a los antiguos duques de Brabante, cada uno con un abanderado, hombres armados y pajes. Luego vinieron los representantes de las corporaciones y los jefes de naciones cuyos decanos estaban vestidos con tela roja, el color de la ciudad de Bruselas, luego todos los representantes de las instituciones de la ciudad y de su vida cultural como miembros de las cámaras de retórica. Tras ellos comenzó la procesión de entretenimiento, donde vimos a la Doncella de Bruselas, los Gigantes, los carros, los animales, los gonfaloniers, los malabaristas, grupos de niños disfrazados de diablos o montados en el caballo Bayard , cabalgatas y otros paseantes y festivos. grupos que evocan la historia y leyendas de la ciudad y carrozas que cuentan la maravillosa historia de Notre Dame du Sablon. Finalmente, llegaron los servidores de la ciudad, luego los miembros de los Linajes y el magistrado, vestidos con la túnica roja escarlata -el famoso Bruselas escarlata teñido con sangre de toro que solo el magistrado y los Linajes podían llevar- quienes inmediatamente precedieron al grupo. sacrosanto compuesto por el clero que rodeaba a la Virgen de las Victorias escoltada por ballesteros.

A partir del  siglo XV los adornos para el paseo eran tan numerosos que la ciudad tuvo que comprar una casa de Gold Street para guardarla.

El Ommegang era así cada año el momento principal de la vida social de Bruselas y la fiesta oficial de la Ciudad, donde bajo la égida de la Virgen de las Victorias de Sablon , poderosa protectora de la ciudad, llevaba triunfalmente en su barco, todos los asuntos sociales urbanos. cuerpo desfilaron en procesión purificadora pidiendo su protección y desplegando ante toda su armonía, su fuerza y ​​su riqueza, signos de celestial benevolencia, y donde todos los pueblos unidos restauraron su alianza que los unía a su santo patrón que lo hacía triunfar año tras año. año sobre las fuerzas del desorden.

Después del final de la procesión, se sirvió en la Grand-Place un banquete solemne al que asistieron el magistrado y los Linajes .

El Ommegang de 1549 corresponde a una edad de oro de la procesión. Durante la segunda mitad del siglo XVI E  , el evento depende de la agitación política y religiosa que agita a los Países Bajos españoles . Conocemos los caprichos del mismo gracias al diario de un burgués de Bruselas, Jan de Potter, quien, a lo largo de los años, menciona que el Ommegang fue triste, feo o peor, que no se llevó a cabo. Entre 1580 y 1585 , cuando la ciudad estaba en manos de los protestantes, la procesión fue pura y simplemente suprimida. El evento tiene su brillo bajo el gobierno de Alberto e Isabel en el XVII °  siglo.

En el XVIII °  siglo, la decadencia de que comience el evento. El último Ommegang, muy pequeño, tuvo lugar en 1785.

El espectáculo histórico actual

Con motivo del centenario de Bélgica en 1930, el culto folclorista Albert Marinus y algunos aficionados a la historia como el abad François-Henri De Smet, profesor del Lycée Royal, apoyados por Adolphe Max , alcalde de Bruselas, unieron sus esfuerzos para conmemorar esta antigua Bruselas. evento en forma de procesión histórica. Desde la concepción del proyecto, en 1929, Albert Marinus vislumbró las repercusiones económicas: “¿No reuniría una propaganda bien hecha en los muros de nuestra buena ciudad, holandeses, ingleses y estadounidenses, aficionados a estos evocadores espectáculos del pasado? ? ¿No obtendría el comercio grandes beneficios? "

Dado el éxito de esta actuación, se decidió repetirla en los años siguientes. Este fue el origen del actual Ommegang.

El comité encargado de la organización opta por no revivir la ancestral circunvalación, sino por convertirla en un espectáculo que reproduzca y repita el suntuoso Ommegang ofrecido en 1549 por la ciudad de Bruselas a Carlos V y su hijo Felipe II e incluyendo a Juan Calvete de Estrella. dejó una descripción detallada.

Los historiadores y folcloristas que volvieron a poner en pie este evento lo han revivido como un espectáculo teatral en el que los actores sociales están representados por extras.

Sacudiendo el orden astronómico que presidía su celebración, ahora se repite dos veces, e incluso se desarrolla en lugares extramuros de la ciudad.

Actualmente, después de haber estado confinado durante mucho tiempo a la única Grand-Place, el curso del Ommegang, queriendo reconectar con sus orígenes, se ha convertido nuevamente en una marcha folclórica que comienza en la Place du Sablon con la torre de la iglesia y termina con un espectáculo en la Grand-Place .

Hay alrededor de 1.400 extras, incluidas varias decenas de jinetes, vestidos con trajes de época. También hay zancudos y gigantes como el Arcángel San Miguel , Santa Gudula o el caballo Bayard .

Desde 2011, cada año, a una personalidad del mundo de las artes se le ha confiado el papel de heraldo y comenta sobre el espectáculo de la Grand-Place. Jean-Pierre Castaldi , Stéphane Bern , Jacques Weber , Francis Huster , Éric-Emmanuel Schmitt y Patrick Poivre d'Arvor se prestaron sucesivamente al ejercicio.

El evento está organizado por La Société de l'Ommegang, Ommegang Oppidi Bruxellensis , una asociación cercana a la ciudad de Bruselas. Recluta voluntarios cuyos disfraces y accesorios se mantienen y albergan en varios lugares de la ciudad.

Convertido en un espectáculo histórico, ciertamente desacralizado y pagando, e incluso si, como hemos sabido escribir, conmovedor o molesto sólo se da un espectáculo a sí mismo, el Ommegang conserva, no obstante, muchos elementos tradicionales y tan auténticos como la presencia del Linajes de Bruselas , los Juramentos de Ballesteros y Esgrimistas y la Virgen de las Victorias, y sigue siendo en la mente de los bruselenses un acontecimiento importante del año.

Bibliografía

Ver también

Ommegang es el nombre que se le dio a una operación de la cooperación militar belga con la 5 ª Brigada Mecanizada de Stanleyville en 1964.

Notas

  1. "  Treinta y cinco nuevos elementos inscritos en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad  " , en UNESCO ,13 de diciembre de 2019(consultado el 15 de diciembre de 2019 )
  2. Para leer la historia, lea passim Henne y Wauters, Historia de la ciudad de Bruselas , especialmente el volumen I, págs. 105-106 (reedición de Mina Martens).
  3. Abad Hyacinthe De Bruyn, Origen de la iglesia de Notre-Dame au Sablon en Bruselas , Lovaina, 1867, págs. 10-11-12: "  Afirmamos, por otra parte, contrariamente a la afirmación de algunos autores, que jamás, antes de la XVIII e  siglo, cualquier escritor, sea lo que sea, no atribuyó el origen de Nuestra-Dame, el Sablon , la hazaña gloriosa de las armas 1288 ..... ¿Cuál es el origen de la versión tan generalmente admitido desde el XVIII °  siglo, atribuyendo el fundamento de la iglesia de Nuestra Señora, en Sablón, en la batalla de worringen? Este origen encuentra su fuente en la falsa aplicación de un hecho. Molanus, Miraeus y después de ellos Wichmans, Butkens, Van Gestel, Leroy y otros atribuyen a la victoria de Woeringen el origen, no de la Iglesia de Notre-Dame, en Sablon, sino del Ommegang, que hacen anualmente los asistentes de esta iglesia. , el domingo antes de Pentecostés. Desde el XVIII °  siglo, confundiendo autores iglesia con su tradicional procesión, originalmente aplicado a la otra. Esta sustitución dio lugar a la versión que nos ocupa. Sin embargo, señalaremos que mucho antes de ser consagrada por los escritos de los autores, esta versión fue generalmente aceptada por la gente. Lo que prueba que este es el nombre de Nuestra Señora de la Victoria, Victoria o victorias, encontramos a menudo se atribuye a la iglesia desde el principio de la XVIII ª  siglo. No nos encontramos, es cierto, con esta denominación por primera vez hasta la fecha del 8 de mayo de 1716, en un acto del Soberano Pontífice Clemente XI concediendo indulgencias; pero no creemos en nosotros engañar al trazar el origen de los últimos años del XVII °  siglo. En el año 1688, el cuatrocientos aniversario de la batalla de Woeringen se celebró con extraordinaria pompa. El ommegang que tuvo lugar en esta ocasión superó todos sus precedentes. Creemos que contribuyó poderosamente a sugerir a la gente la idea de vincular la iglesia con la victoria del duque Juan I.  "
  4. Alexandre Henne y Alphonse Wauters , Historia de la ciudad de Bruselas , Bruselas, Éditions "Culture et Civilization", 1969, volumen 4, p. 18: “  Esta es la opinión de Molanus, Miraeus, Wichmans y casi todos los escritores; pero el acto que acabamos de citar, un acto que se encuentra en el original en Archives des Hospices , prueba su error. " Pero Henne and Wauters no indica la fecha exacta del uso de este término.
  5. Marcel Vanhamme, Bruselas, de pueblo rural a ciudad global, Bruselas, 1968, p. 111. Este autor señala la Vieille Halle au Blé como inicio de la procesión.
  6. Damos aquí la orden de Henne y Wauters, Histoire de la ville de Bruxelles , tomo I, p. 305, basado en la descripción dada del Ommegang de 1549 del cual el español Calvete de Estrella, parte de la suite de Carlos V, dejó una viva descripción. Véase también: Marcel Vanhamme, Bruxelles, de bourg rural à cité mondial , Bruxelles, 1968, p. 113.
  7. Claire Dickstein-Bernard, "Une ville en expansion", en: Histoire de Bruxelles, editado por Mina Martens, Toulouse, Privat, 1976, p. 111: "  La tela que hizo la fortuna de Bruselas, la que el pañero coloca en su banco frente a él en el Halle, es la" escarlata "(" scaerlaken "), una sábana cortada y rebobinada (" scaeren ") pero eso se tiñe frecuentemente de rojo semilla (de ahí el significado actual de la palabra escarlata). 48 yardas de largo (33.360 metros), está hecho con lana inglesa por los únicos "hermanos" de los Gilde que tienen el monopolio de la misma. Otros pañeros solo pueden hacer sábanas de un solo color "jaspeado" o "mezclado" de 42 yardas y hojas más cortas.  "
  8. Jacobs , 2013 , p.  28
  9. Jacobs , 2013 , p.  42
  10. Marinus 1929 , p.  19
  11. Este Ommegang, elegido para volver a ponerse, fue el único que fue precedido por un presagio desastroso: Henne y Wauters, op. cit. , volumen I, pág. 302, " el 2 de marzo de 1549 Bruselas fue sacudida por dos fuertes terremotos justo antes de la llegada a sus murallas de Felipe II , de 22 años, el príncipe que consumiría las ruinas de Bélgica ".
  12. Isabelle de Pange, La Grand-Place de Bruxelles , Bruxelles, Aparté, 2011, p. 35: " Pero hay más en esta demostración. Al darse un espectáculo a los demás, los participantes de la procesión parecen sobre todo darse un espectáculo ... Conmovedor o molesto, el Omegang aparece entonces como una asombrosa brecha temporal ... . "
  13. Leer: Coronel BEM Hre André Closset, Les Compagnons de l'Ommegang , 1995, Editions de l'Aronde y Operación "Ommegang" en el Congo.

Eventos reconocidos por la Unesco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad

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