Gigantes del norte de Francia y Bélgica * Herencia cultural intangible | |
Gayant y Marie Cagenon frente al campanario de Douai. | |
País * |
Francia Bélgica |
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Listado | Lista representativa |
Año de registro | 2008 |
Año de proclamación | 2005 |
En el folclore del norte de Francia y Bélgica , el gigante es una figura gigantesca que representa un ser ficticio o real. Ritos heredados medievales , la tradición dicta que se traiga, y que bailan en las calles los días de carnavales , mercadillos , ferias , ducasas y otras fiestas. Su fisonomía y tamaño son variables y su nombre varía de una región a otra. En flamenco , el gigante se conoce con el nombre de " Reuze " (del femenino en flamenco , pero en francés la palabra se usa en masculino), y con el nombre de " Gayant " en Picard chti .
Creado por un grupo de personas que comparten valores comunes, el gigante es un símbolo importante de identidad colectiva. Usado por una o más personas, viaja solo, en pareja o en familia, en su día festivo. De hecho, cada gigante tiene su propio día de salida: el portador luego le da vida, lo hace bailar, besar a un gigante, saludar a la multitud. A menudo aparecen en procesiones o desfiles acompañados por la banda de música local. La orquesta toca marchas de carnaval, duquesos o arias y canciones dedicadas a ellos.
Cada gigante tiene su historia, los gigantes nacen, se bautizan, se casan y tienen hijos como los humanos. El gigante, como representante de los habitantes del lugar donde vive, tiene sus raíces en la tradición y forma parte de la cultura popular .
El gigante tiene un origen lejano. La creación y la vida del gigante son testigos de prácticas ancestrales, específicas de regiones con gigantes en su suelo. Presente en todos los continentes, la tradición de los gigantes es ahora un elemento del patrimonio vivo.
Desde noviembre de 2005, los gigantes y dragones procesionales de Bélgica y Francia y sus festivales están catalogados como obras maestras del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad por la UNESCO .
El gigante es originario del sur de Europa y, más concretamente, de la Península Ibérica .
Los restos más antiguos se encuentran en Portugal y de vuelta a la XIII ° siglo . Posteriormente, el fenómeno de los gigantes se desarrolló en España ; son entonces personajes silenciosos que imitan episodios de historia religiosa y leyendas locales. En el XVI ° siglo , España domina muchas partes de Europa, el Nuevo Mundo y Asia . El sol nunca se pone en el imperio de Carlos V . En Europa, esto incluye los Países Bajos españoles , que hoy se han convertido en Nord-Pas-de-Calais , Bélgica y los Países Bajos . Por tanto, el fenómeno de los gigantes se ha desarrollado en estas regiones.
El carnaval de Lesquin (gigantes Hippolyte y Titée) * El carnaval de Lomme (gigante Anne Delavaux) * El carnaval de Wormhout (gigantes el Rey de los Mitrones, el hermano gemelo del Rey de los Mitrones, Mélanie Michel'tje, Joséphine, Antonieta) * Inventario del patrimonio cultural inmaterial en Francia | |
Campo | Prácticas festivas |
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Ubicación del inventario |
Lesquin Lomme Wormhout |
El norte de Francia cuenta con numerosos carnavales reconocidos por el Ministerio de Cultura y como tales incluidos en el inventario del patrimonio cultural inmaterial de Francia en 2014. Así, el carnaval de Lesquin y los gigantes Hyppolyte y Tité, el carnaval de Lomme y su gigante Anne Delavaux, el carnaval de Wormhout y sus gigantes el rey de Mitrons, el hermano gemelo del rey de Mitrons, Mélanie Michel'tje, Joséphine y Antoinette han sido incluidos en el inventario del patrimonio cultural inmaterial francés.
Los primeros gigantes nacieron cuando la región formaba parte de los Países Bajos españoles . El más antiguo de la lista nació en Douai en 1530. Pertenece a la familia Gayants . Son entonces maniquíes gigantes inspirados en la mitología griega y romana, el Antiguo y el Nuevo Testamento , o Chanson de Gesto . Desfilan en procesiones religiosas .
Pero las desviaciones profanas de ciertos gigantes no son del gusto de la Iglesia. Estos están prohibidos en las procesiones religiosas y desfilan en procesiones de carnavales y festivales paganos . La Revolución también intenta acabar con la tradición de los gigantes, porque se percibe como una supervivencia del Antiguo Régimen , que transmitiría valores contrarios a los principios revolucionarios.
A pesar de estas circunstancias desfavorables, los gigantes, como símbolos de la identidad de las ciudades, se adaptan a los cambios en los regímenes políticos así como a la evolución de la vida religiosa: Gayant lucirá sucesivamente el escudo de armas de Carlos V , luego el sol de Luis. XIV , antes de exhibir las armas de la ciudad.
El XIX XX siglo es la reactivación del gigante; El pensamiento romántico, en busca de los orígenes del hombre y la sociedad, ofrece un terreno fértil para el renacimiento de las antiguas tradiciones y, por tanto, del gigante. Considerado el fundador y protector de las ciudades, el gigante ve aumentar su papel a medida que aumentan su importancia, especialmente con la revolución industrial y el aumento de la población.
Muchas ciudades tienen su gigante, tanto en Francia con Reuze Papa y Reuze Maman en Cassel , Martin y Martine en Cambrai , Roland d'Hazebrouck , Messire de Comines en Comines y en Bélgica, con Jan Turpin de Nieuport y los muchos gigantes de Ducasse d'Ath .
Las salidas de los Gigantes fueron detenidas durante las dos guerras mundiales , pero la tradición se reanuda al final de la XX XX siglo. Luego, algunas ciudades crearon nuevos gigantes, como Cafougnette en 1948 en Denain . Otras ciudades están resucitando a sus gigantes perdidos, como Steenvoorde con Belle Hélène , un gigante que nació en 1853 y fue recreado en 1980 y Wasquehal que creó el suyo, Alexandre le Garde Champêtre en 1978 y actualmente Jérome le Courtilleux desde 1980.
Hay más de 559 gigantes en el norte de Francia, ubicados en las cuatro esquinas de la región Nord-Pas-de-Calais .
Norte de FranciaLos Gigantes también son parte de las tradiciones de los departamentos vecinos del norte como en los departamentos de Aisne , Oise y Somme con el municipio de Pertain , donde nació un nuevo gigante enseptiembre 2015, T'chio Blaise ch'pouilleux (en memoria de Benoît Labre que hizo un paso en la ciudad) perpetuará la tradición del Norte. Actualmente encontramos gigantes en carros o ruedas. Para luchar contra la desaparición de gigantes desgastados, las asociaciones (Les Amis de Fromulus en Steenvoorde por ejemplo) están tratando de preservar la tradición.
Sr. y Sra. Gayant, Douai
Sr. y Sra. Goliat, Ath
Reuze Papa, Cassel
Bimbin, Douai
T'chio Blaise el Pouilleux, Pertain
Jérome le Courtilleux, Wasquehal
Raoul de Godewarsvelde, Lille
Grande Gueuloute y_P'tite_Chorchire, Comines
El gigante Gargantúa IV, Bailleul
Alys, Comines
Allí hay más de 1.700 figuras gigantes, solo en Flandes. En total Bélgica, se estiman más de 2.500 gigantes. La fecha más antigua de vuelta a la XV ª siglo.
Cada año se crean nuevos que desfilan y bailan durante ducasas , ferias y carnavales .
Los gigantes de Grammont
El Ommegang de Malinas y los Gigantes han sido reconocidos por la Unesco el25 de noviembre de 2005como obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad
La próxima salida de los gigantes de Malinas tendrá lugar en 2013 con motivo de la procesión de Notre-Dame D'Hanswijk.
Nieuwpoortes el gigante de la procesión más alto del mundo. Jan Turpijn mide 10,40 m por 750 kg y requiere veinticuatro transportadores.
El Ommegang Dendermonde está clasificado como una obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad . Está atestiguado, con presencia de gigantes, desde 1405. Sale todos los años.
El indio y Marte
Marte y Goliat
El festival Meyboom se ha documentado en Bruselas desde 1597 y ha continuado hasta el día de hoy sin interrupción.
También es la fiesta del barrio de la rue des Sables, con los gigantes Meeke, Janneke, Bomma, Bompa, Rooske, Jefke y Pietje . El Meyboom de Bruselas ha sido reconocido por la Unesco como una obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad .
Meeke y Janneke, meyboom de Bruselas
Pietje, Jefke, Rooske, Bomma y Bompa
Los gigantes de Ath han sido reconocidos como obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad . Solo salen durante la procesión de la Ducasse d'Ath .
Sr. y M yo Goliat
Sansón
El águila de dos cabezas
Ambiorix
M señorita victoria
El caballo Bayard
El Saint-Christophe de Flobecq
"Tirando del anciano" (no forma parte de las procesiones dominicales)
Los municipios alrededor de Ath, así como los "suburbios" que rodean el centro de la ciudad, tienen gigantes de procesiones que representan oficios de antaño, personajes históricos.
Dodol et Grisette - El Cannonier y el Cantinère
Volar y Mouchette
Deseo el alfarero, Baden-Powell , Coupi
Los gigantes de Maffle
Coupi el zorro
Padre Hennepin
El Bagnard (Nimy, septiembre de 2007)
El Gendarme (Nimy, septiembre de 2007)
Les Basoulous, Steenvoorde 2006
Cagène y florentino
Los gigantes Dolphine y D'Joseph fueron creados en 1980 con motivo del 150 aniversario de Bélgica.
DinantJean Jean du Ballon y Jeannette
Carnaval de Jemappes y Cabalgata de Jemappes
Adrien El Cayoteu
Rene Magritte
El terapeuta
El arquero
Angelical
Pimpon y Cadet-Pimpon
Fiestas de 15 de agostoen Outremeuse
Para los gigantes de Jemappes, ver arriba.
NamurArgayon y su familia
La ciudad organiza el Festival de los Gigantes en septiembre
Los gigantes de las cuatro procesiones:
Bourguémette de Marruecos y Childeric
Luis XIV
Reina Tournai y Childeric
Los cruzados de Lethalde y Engelbert
Godefroid de Wellin