Oh filii y filiæ

O filii et filiæ es unhimnodeltiempo pascual,AleluyadePascuay Domingo en albis (oDomingo de la Divina Misericordia). Habría sido escrito por unCordelier, el hermanoJean Tisseranden1494para las siete fiestas de Notre-Dame. Se canta eldía de Pascuay enoctava.


Texto

Estribillo
Aleluya, aleluya, aleluya.
latín francés

Oh filii et filiæ,
Rex cælestis, Rex gloriæ,
Morte surrexit hodie.

Y María Magdalena,
Y Jacobi y Salomé,
Venerunt corpus ungere.

Una Magdalena moniti,
Ad ostium Monumenti
Duo currunt Discipuli.

Sed Joannes Apostolus
Cucurrit Petro citius,
Ad sepulcrum venit prius.

In albis sedens Angelus,
Respondit mulieribus,
Quia surrexit Dominus.

Discipulis astantibus,
In medio stetit Christus,
Dicens: Pax vobis omnibus.

Postquam audivit Didymus,
Quia surrexerat Jesus,
Remansit fide dubius.

Vacío, Thoma, vacío latus;
Vide pedes, vide manus,
Noli esse incredulus.

Quando Thomas Christi latus,
Pedes vidit atque manus,
Dixit: Tu es Deus meus.

Beati qui non viderunt,
y firmiter crediderunt:
Vitam æternam habebunt.

In hoc festo sanctissimo,
Sit laus y jubilatio:
Benedicamus Domino.

De quibus nos humillimas,
Devotas atque debitas
Deo dicamus gratias.

1. Regocíjense, fieles de todas las edades y sexos,
el Rey del cielo, el Rey de gloria
ha resucitado hoy.

2. María Magdalena,
María, madre de Jacques y Salomé,
vino a embalsamar su sagrado cuerpo.

3. Dos apóstoles advertidos
por Marie-Magdeleine,
corren a la envidia hacia la tumba.

4. Pero el apóstol San Juan se
adelanta a Pedro
y es el primero en llegar al sepulcro.

5. Un ángel vestido de blanco,
sentado a la entrada del sepulcro, se dirige a las mujeres
y les dice que el Señor ha resucitado.

6. Cuando los discípulos estuvieron reunidos,
Jesús se acercó a ellos y les dijo: La
paz sea con todos vosotros.

7. Tomás escucha que Jesús ha resucitado;
pero su fe aún vacilante
lo deja en duda.

8. Tomás, mira mi costado, Jesús le dijo,
mira mis pies, mira mis manos
y no seas incrédulo.

9. Después de que Tomás ve el costado de Jesús,
y ha mirado sus pies y sus manos,
grita: Tú eres mi Dios.

10. Bienaventurados los que, sin ver,
han creído con fe firme;
ellos tendrán vida eterna.

11. Que sólo se escuchen alabanzas e himnos de alegría
en esta santa fiesta:
bendice al Señor.

12. Demos a Dios, con la devoción y la gratitud
que le son debidas, una acción
de gracias muy humilde por todas sus buenas obras.

Hay variaciones. Vea también una versión de doce estrofas a continuación.

Dividir

Puntuación de cuatro líneas

Actuación en línea con partitura:
[ escuchar en línea ] (2 grabaciones, de la Schola Sanctæ Scholasticæ y el coro de la Abadía de Pluscarden )

 

Histrico

Origen


En los archivos


La función de este trabajo fue, según la clasificación del musicólogo Jacques Chailley , un tropo sustituto, es decir, un reemplazo completo de la canción inicial, Benedicamus Domino (ver texto, más abajo).

Este himno , también cantado a dos voces, fue particularmente popular en Francia. El triple Aleluya también se cantó entre cada estrofa. El Alleluia se cantó solo, repetido por el coro, luego el solo cantó la estrofa que comenzaba con Alleluia . Luego, el coro cantó el triple Alleluia, cantó la segunda estrofa con Alleluia y terminó con un triple Alleluia . Coro y solo se sucedieron hasta la última estrofa y el último triple Alleluia cantado por una sola voz. Constaba de nueve estrofas , pues las estrofas Discipulis adstantibus , Postquam audivit Didymus , Beati qui non viderunt son adiciones posteriores. "L' aleluya du jour de Pasques" es un tropo con versos y respuestas , que cerró las Laudes y las Vísperas Pascuales, con originalmente dos estrofas finales:

"  In hoc festo sanctissimo

Sit laus y jubilatio BENEDICAMUS DOMINO.- Aleluya . De quibus nuestras humillimas , Devotas atque debitas DEO dicamus GRATIAS. —Aleluya '  ”

Paráfrasis para órgano

Himno litúrgico reservado para la Pascua , el O filii et filiæ inspiró a un buen número de organistas, en particular organistas franceses. De hecho, el ceremonial de Clemente VIII , que fue lanzado en 1600 después del Concilio de Trento , recomendó la composición de órganos a favor del ofertorio , que es un momento largo y solemne con la procesión . Es por esto que, desde el XVII °  siglo, los organistas franceses distinguidos prefieren parafraseando la melodía de esta canción, tales Nicolas Lebègue , Pierre Dandrieu . Hoy en día se mantienen en uso algunas obras, gestionadas por grandes editoriales.

Uso actual

Poner música a

En el renacimiento

Musica barroca

Música clasica

Obras instrumentales para órgano

Variantes según el país

Irlanda

Hay variaciones irlandeses publicados en la XVIII ª  siglo. De acuerdo con dos manuscritos, los del XVI e  siglo y XVII e  siglo tenían derecho Is truag en CES i mbiam (triste suerte que el destino del hombre). La otra era una adaptación de la XVIII ª  siglo, después de que el texto latino, que utiliza la misma melodía. Parece que este último estaba en uso en Semana Santa.


Bretaña

Fue objeto de varias adaptaciones en lengua bretona . Por un lado, se trata de traducciones simples, como Bugale Doue, selaouit (Hijos de Dios, escuchen), del padre Julien Maunoir , luego Alleluia kanamb viktoér (Aleluya, canto de la victoria) en Vannes Breton , y Sul fask, ¡Aleluya! en Trégor o Haute-Cornouaille . Por otro lado, hay paráfrasis, como Mari, Rouanez an Neñvou ( diócesis de Saint-Brieuc y Tréguier ), y Klevit tudou ( diócesis de Quimper y Léon ).

Texto

Ver también

Referencias bibliográficas

  1. p.   37
  2. p.   41
  3. p.   40

Notas y referencias

  1. "  Larousse Archivo: Diccionario de la Música - trompeta - tropo  " , en larousse.fr (acceso 31 de de agosto de, 2020 ) .
  2. Leopold Delisle The Easter Alleluya: O Filii et Filiæ . Cartas escolares biblioteca , 1900, Volumen 61, n o  61, p.   594-596.
  3. El pequeño feligrés romana, que contiene la oficina divina de los domingos y fiestas, específico para parroquias que no han cambiado Breviario, y que siguen el uso de Roma , nueva edición, p. 287 - 289, Jean-Matthieu Douladoure, Toulouse 1815 [1]
  4. Jean Quéniart (dir.), La canción, actor de la historia  : Actas de la conferencia celebrada en Rennes del 9 al 11 de septiembre de 1998, Rennes, 1999, Presses Universitaires de Rennes , 363 p.
  5. (en) JR Watson, An Annotated Anthology of Hymns , [ leer en línea ]
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  8. Denise Launay , Música religiosa en Francia desde el Concilio de Trento hasta 1804 , p. 76, Sociedad Francesa de Musicología, París, 1993
  9. Universidad de Oxford [2] [3]
  10. Aviso Bnf [4]
  11. Aviso Bnf [5]
  12. Aviso Bnf [6]
  13. Aviso Bnf [7]
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  29. Gilles Cantagrel (ed.), Guía de música para órgano , nueva edición, p. 286 de 2012 [23]
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  36. Theodore Front Musical Litterature Editions, (en) [30]
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  43. (en) "  Dos poemas religiosos en irlandés , O Cuív B. Celtica 1988, vol. 20, págs. 73-84
  44. Hervé Queinnec, "  Breton Adaptaciones del himno" O Filii et filiae "  " en http://diocese-quimper.fr .