Moisés de Khorene

Moisés de Khorene Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento 410
Harman ( d ) ( Taron , Tôroubéran , Reino de Armenia )
Muerte 490
Armenia persa
Nombre en idioma nativo Մովսէս Խորենացի
Hora Siglo quinto
Ocupaciones Historiador , traductor , filólogo , escritor
Hermanos Mambre Verdzanogh
Otras informaciones
Áreas Historia , historiografía , historia de Armenia
Religión Iglesia Apostólica Armenia
Etapa de canonización Santo
Maestría Mesrop Mashtots
Fiesta Traductores santos
Obras primarias
Historia de Armenia ( d )

Moisés de Khoren , Movses Khorenatsi y Movses Xorenac'i (en armenio Մովսես Խորենացի  , nacido alrededor de 410 , murió alrededor de 490 ) es, según la tradición y algunos especialistas, historiador armenio de la V ª  siglo , así como un poeta, un hymnodist y un gramático; otros especialistas, sobre la base de su trabajo, sin embargo, creen que habría vivido en un período posterior, entre el VII º y IX th  siglos , por lo que las fechas biográficas siguen siendo objeto de controversia no en rodajas.

Su obra principal, una historia de Armenia , se distingue de los otros escritos de historiadores armenios contemporáneos o anteriores en que incorpora las tradiciones orales de la pagana Armenia y traza la historia de Armenia desde sus orígenes hasta la V ª  siglo. Le valió a Moisés el título de "padre de la historia armenia" ( patmahayr ).

Biografía

La tradición armenia, retomada por algunos especialistas, da a luz a Moisés entre el 410 y el 415 . Siendo “Khorene” desconocido como nombre de localización, su lugar de nacimiento sigue siendo incierto: el nombre a veces se relaciona con Khorea en Siounie , mencionado por Stépanos Orbélian , a veces con Khoronk en Taron .

Moisés aparece en su obra principal como discípulo de Mesrop Mashtots y Catholicos de Armenia Sahak I envié por primera vez a estudiar al extranjero en 435 . Por tanto, visitó Edesa y Palestina antes de establecerse en Alejandría  ; después de visitar Roma , Atenas y Constantinopla , regresó a la Gran Armenia después de 440, cuando sus dos amos murieron y los sasánidas abolieron la realeza arsácida . Moisés luego se retira; sin embargo, a los sesenta años fue nombrado obispo por Catholicos Giout . Al final de su vida, escribió su Historia y murió aproximadamente en 490 .

El período en el que vivió Moisés se vio afectado por la controversia sobre la datación de su Historia de Armenia (ver más abajo).

Obras

Historia de Armenia

La obra

Este trabajo, los más controvertidos de la literatura medieval armenio, es la primera historia completa de Armenia desde sus orígenes hasta la desaparición del reino de Armenia y la extinción de la línea de Gregorio I er el Iluminador . El libro, los más antiguos conservados fechas de copia de XIII ª - XIV th  siglos (Sra 2865 Matenadarán ), fue escrito alrededor del 480 a un príncipe Bagrátida llamado Sahak (quizás Sahak Bagratuni II ), dice lo s 'había sido escrito bajo la Sassanids y expresa el "desorden de un mundo privado de sus fuerzas tradicionales por una tiranía política y religiosa". Moisés menciona allí sus fuentes, que no duda en adaptar, como Korioun , Lázaro de Farbe , Agathange , la Biblia , Eusebio de Cesarea , Herodoto , archivos e inscripciones, un enigmático sirio llamado Mar Abas Catina (probablemente también utilizado por Procopio de Cesarea ), autor de la Historia primitiva , texto perdido pero conocido gracias a Sebeos , una vida de San Gregorio , así como leyendas, cuentos y fábulas cantadas por los gusans ( juglares armenios). De este modo pudo recuperar relatos de antiguas tradiciones y leyendas paganas , conservando algunas canciones populares antiguas y una gran cantidad de documentos.

La obra se divide en tres libros: el primero se dirige a los antepasados ​​míticos (y es la única fuente sobre el tema), exponiendo la ascendencia bíblica de los reyes armenios a través de Haik , descendiente de Noé , y afirmando así "la unidad de" origen de el pueblo armenio, la antigüedad bíblica de su instalación en una tierra bendita y verdaderamente suya, el derecho y el deber de defenderla, la certeza de su permanencia, la derrota inevitable de cualquier nuevo tirano ”; el segundo cubre el período comprendido entre el reinado de un rey Arsace que reinó después de las conquistas de Alejandro Magno y la de Tiridates el Grande  ; el tercer libro continúa terminando con el final de los Arsácidas en 428 y la muerte de Mashtots en 440 .

Con esta primera historia crítica del pueblo armenio , Moïse es el primer historiador armenio en presentar los hechos cronológicamente y pretende guiar su escritura siguiendo tres pautas: fidelidad, concisión y persuasión.

Influencia

Las primeras referencias a Moisés son muy inciertas y hoy descartadas: la primera se encontraría en Lazare de Pharbe ( Carta a Vahan Mamikonian , hacia 500 ), quien menciona a un cierto “bendito filósofo Moisés”, a quien algunos han tratado de identificar con Moïse de Khorène por "hipótesis bastante arriesgadas". Luego viene el libro de cartas ( VI º  siglo), que contiene una epístola dogmática atribuido a los "Moisés obispo de Khoren" un texto no se ocupan de la historia. Por último, un manuscrito de la X ª  -  XI °  siglos, contiene una lista de fechas atribuidas a Atanasio de Taron ( VI º  siglo) y haciendo referencia al año 474 "Moisés de Khoren, filósofo y escritor" sin ninguna referencia al historiador actividades' . Moisés, por otro lado, se usa explícitamente como fuente para historiadores posteriores, como Thomas Arçrouni , los Catholicos de Armenia Hovhannès Draskhanakerttsi o Nersès IV Chnorhali , y se usa para corregir o complementar a historiadores anteriores. Su trabajo es de tal autoridad que se utiliza para la instrucción a la XVIII ª  siglo y que es su autor el título de "padre de la historia armenia" ( patmahayr ) y "  Herodoto armenio”.

Controversia

Moisés permanece intacto hasta el medio de la XIX ª  siglo , cuando los historiadores occidentales ( Alfred von Gutschmid , Auguste Carrière , etc.) se están interesando en su trabajo; preguntándose sobre las supuestas o reales fuentes de su historia , adoptan posiciones hipercríticas  ; el especialista armenio de Moïse de Khorène Stepan Malkhasyants califica este movimiento de "competencia" donde cada uno intenta superar a los demás en sus críticas a Moïse. La controversia también nació en su datación: opiniones sobre la cubierta del período de V º a IX ª  siglos, parte de las críticas de Occidente en general, por el que se escrito entre 750 y 800 , que la presentación favorable de los orígenes de Bagrationi , en un momento en que están tomando la ascendencia en Armenia, parece confirmar. Otros, como Giusto Traina , creen, sin embargo, que "no hay nada, en definitiva, que demuestre que los contenidos [de la Historia ] sean el resultado de una tardía falsificación"; y la obra "probablemente" fue llevado a la VIII ª  siglo. Esta controversia, que se comunica con el propio autor, que de este modo pueden haber vivido en el VIII º  siglo , todavía está abierta.

También se critica a Moisés por haber querido vincular, ciertamente como otros historiadores griegos y latinos en los albores del cristianismo, la historia de los inicios de su nación con relatos bíblicos. También se le reprochan errores de cronología (en particular sobre las Artaxiades , que integra con las Arsácidas) y de prosopografía . El hecho es que su trabajo sigue siendo una fuente única sobre la antigua sociedad armenia, y que los elementos informados han sido confirmados desde entonces por la etnografía y la arqueología modernas.

Otros trabajos

Otras obras se atribuyen a Moisés, con diferentes grados de certeza: una historia de San Hripsimé y sus compañeros , un ensayo En la fiesta de la Transfiguración , una Carta a Sahak Arçrouni y una traducción de Aftonio ' Manual de la retórica , el libro de Chries .

La Geografía de Ananías de Shirak también se le atribuyó anteriormente.

Medalla

Entre las medallas de la República de Armenia se encuentra la medalla Movses Khorenatsi; se otorga a autores de contribuciones notables a la cultura, el arte y la literatura, la educación y las humanidades armenias.

Notas y referencias

  1. Claude Mutafian 2007 , p.  137.
  2. Agop Jack Hacikyan , 2002 , p.  306.
  3. Moisés de Khorene 1993 , p.  10.
  4. Agop Jack Hacikyan 2002 , p.  307.
  5. (HY) Stepan Malkhasyants, "Introducción", en Moses de Khoren, Historia de Armenia, V º  siglo ( Հայոց Պատմություն, Ե Դար ) Hayastan Publishing, Ereván, 1997 ( ISBN  5-5400-1192-9 ) , p.  dieciséis.
  6. Gérard Dedeyan 2007 , p.  228.
  7. Claude Mutafian 2007 , p.  41.
  8. Agop Jack Hacikyan 2002 , p.  309.
  9. Claude Mutafian 2007 , p.  139.
  10. Gérard Dedeyan 2007 , p.  184.
  11. Jannic Durand , Ioanna Rapti y Dorota Giovannoni (ed.), Armenia Sacra - Memoria cristiana de los armenios ( IV º  -  XVIII °  siglo) , Somogy / Museo del Louvre, París, 2007 ( ISBN  978-2-7572-0066- 7 ) , pág.  21
  12. Agop Jack Hacikyan 2002 , p.  308.
  13. Jacques de Morgan (pref. Constant Vautravers y Edmond Khayadjian), Historia del pueblo armado , Academia de Marsella, San Lazzaro degli Armeni , 1981, p.  311-312.
  14. Claude Mutafian 2007 , p.  138.
  15. Gérard Dedeyan 2007 , p.  229.
  16. Claude Mutafian 2007 , p.  140.
  17. Claude Mutafian 2007 , p.  141.
  18. Moisés de Khorene 1993 , p.  11.
  19. Moisés de Khorene 1993 , p.  12.
  20. Moisés de Khorene 1993 , p.  13.
  21. Moisés de Khorene 1993 , p.  14.
  22. Agop Jack Hacikyan , 2002 , p.  305.
  23. Jacques de Morgan, op. cit. , p.  311.
  24. Jean-Pierre Mahé , “  Aram Topchyan, El problema de las fuentes griegas de la historia de Armenia de Movsēs Xorenac'i , Estudios armenios de la Universidad Hebrea 7, Lovaina (Peeters), 2006, x + 145 p. en el 8 °: Informe  ”, Revue des études arméniennes , n o  30, 2005-2007, p.  505 ( DOI  10.2143 / REA.30.0.2028172 ).
  25. (HY) Stepan Malkhasyants , "Introducción", en Moses de Khoren (ed. Gagik Sargsyan) Հայոց Պատմություն, Ե Դար ( Historia de Armenia, V º  siglo ), Hayastan Publishing, Ereván, 1997 ( ISBN  5-5400 -1192- 9 ) , pág.  2-5.
  26. Annie Vernay-Nouri, Libros de Armenia - Colecciones de la Biblioteca Nacional de Francia , Biblioteca Nacional de Francia, París, 2007 ( ISBN  978-2-7177-2375-5 ) , p.  48.
  27. Annie Vernay-Nouri, op. cit. , p.  54.
  28. Giusto Traina , "Moses of Khorene and the Sassanid Empire", en Rika Gyselen (ed.), From Indo-Greek to the Sassanids: Data for History and Historical Geography , Peeters Publishers, 2007 ( ISBN  978-2 -9521376-1 -4 ) , pág.  159
  29. Claude Mutafian 2007 , p.  143.
  30. Moisés de Khorene 1993 , p.  77.
  31. Moisés de Khorene 1993 , p.  20.
  32. (in) "  The Medal of" Movses Khorenatsi "(sitio web de la Presidencia de Armenia)  " en president.am (consultado el 17 de enero de 2013 )

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

  • Moïse de Khorène ( trad.  Annie y Jean-Pierre Mahé), Historia de Armenia , París, Gallimard , coll.  "El amanecer de los pueblos",1993( ISBN  978-2-07-072904-3 )
  • (en) Agop Jack Hacikyan ( ed. ), The Heritage of Armenian Literature , vol.  II: Del siglo VI al XVIII , Detroit, Wayne State University,2002, 1108  p. ( ISBN  0-8143-3023-1 , leer en línea )
  • Gérard Dédéyan ( dir. ), Historia del pueblo armenio , Toulouse, Éd. Privat,2007( 1 st  ed. 1982), 991  p. [ detalle de la edición ] ( ISBN  978-2-7089-6874-5 )
  • Claude Mutafian ( dir. ), Armenia, la magia de la escritura: [exposición, Marsella, Centre de la Vieille Charité, 27 de abril al 22 de julio de 2007] , París, Somogy,2007, 431  p. ( ISBN  978-2-7572-0057-5 )

enlaces externos